A History of the Marranos (Una historia de los marranos), por Cecil Roth.

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Carmelo Tebar Ortiz
hace 6 años
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INFORME DEL ANÁLISIS DE NOMBRES d'oliveira Origen y Significado de Apellido Hay muchos indicios de que el apellido d'oliveira puede ser de origen judío, proveniente de las comunidades judías de

1 INFORME DEL ANÁLISIS DE NOMBRES d'oliveira Origen y Significado de Apellido Hay muchos indicios de que el apellido d'oliveira puede ser de origen judío, proveniente de las comunidades judías de España y Portugal. Cuando los romanos conquistaron la nación judía en el año 70 EC, gran parte de la población judía fue enviada al exilio a lo largo del Imperio Romano. Así fue como muchos judíos llegaron a la Península Ibérica. Los judíos que vivían en España en el año 1492 fueron expulsados del país por Real Decreto de Fernando e Isabel. Los judíos de Portugal fueron expulsados varios años después. A los judíos que se convertían al catolicismo se les prometía el indulto a la expulsión. A pesar de que algunos se convirtieron por propia voluntad, la mayoría de estos nuevos cristianos fueron denominados CONVERSOS o MARRANOS (un término despectivo que significa cerdo en español), ANUSIM (que significa "forzados" en hebreo) y CRIPTOJUDÍOS, cuando continuaban secretamente practicando los preceptos de la religión judía. Nuestra investigación halló que el apellido d'oliveira es citado, en relación a los judíos y criptojudíos, en al menos 5 referencias bibliográficas, documentales o electrónicas: A History of the Marranos (Una historia de los marranos), por Cecil Roth. La expulsión de los judíos de España en 1492 por el infame decreto del rey Fernando y la reina Isabel representó la culminación de una serie de persecuciones antijudías llevadas a cabo en el transcurso de los siglos XIV y XV, durante las cuales miles de judíos fueron masacrados, mientras que otros

miles se convirtieron para evitar la muerte. Después de la expulsión, muchos más se unieron a la categoría de "nuevos cristianos" como una alternativa al exilio.

2 miles se convirtieron para evitar la muerte. Después de la expulsión, muchos más se unieron a la categoría de "nuevos cristianos" como una alternativa al exilio. Un gran número de conversos, mientras que aparentaban profesar el cristianismo, secretamente continuaban practicando el judaísmo. Estos marranos, como se los llamaba comúnmente, fueron después perseguidos sin piedad por la temida Inquisición, que por medio de torturas, confesiones forzadas y autos de fe, enviaron a miles a la hoguera. Muchos otros lograron escapar a países fuera del alcance de la Inquisición en los que crearon una amplia diáspora marrana. Miles de los criptojudíos (marranos) sobrevivieron hasta nuestros días. Esta obra "Una historia de los marranos", a cargo del eminente historiador, Cecil Roth, rastrea las penurias de estos judaizantes secretos, asi como el destino de quienes lograron escapar a otras tierras, en las cuales muchos de ellos sobresalieron en diferentes campos de acción. Jews in Colonial Brazil (Judíos en el Brasil colonial), por Arnold Wiznitzer. En "Judios en el Brasil colonial" el autor, profesor Wiznitzer, recopiló información detallada acerca de los pobladores del Brasil colonial y de algunos casos en los que los colonos fueron llevados ante el tribunal de la Inquisición en Lisboa. Su estudio arroja nueva luz sobre algunos aspectos de la historia de la época colonial de Brasil. Muchos judíos huyeron a Brasil y otros fueron deportados a la colonia como herejes condenados después de que el rey de Portugal intentó -en obligar a todos sus súbditos judíos a aceptar el cristianismo. Estos colonos tuvieron una activa participación en el establecimiento de la industria azucarera y en el comercio, y mantuvieron una estrecha

relación con otro numeroso grupo de exiliados que se refugió en Amsterdam. La mayoría de los "nuevos cristianos" continuaron practicando secretamente su antigua religión.

3 relación con otro numeroso grupo de exiliados que se refugió en Amsterdam. La mayoría de los "nuevos cristianos" continuaron practicando secretamente su antigua religión. Secrecy and Deceit The Religion of the Crypto-Jews (El secreto y el engaño A pesar de la creciente atención que acapara el tema de los Judeoespañoles en general y de los conversos o "criptojudíos" en particular, esta obra representa la primera recopilación completa de sus costumbres y prácticas. El autor, David Gitlitz, se valió de documentos de la Inquisición y de otras fuentes para esbozar un retrato de la gran cantidad y diversidad de prácticas de los "criptojudíos" en España, en Portugal, y en el Nuevo Mundo. La historia de los judíos españoles o sefardíes se remonta a los tiempos bíblicos. Los judíos de España y de Portugal contribuyeron con la cultura hispánica y recién en la actualidad se aprecia y se valora la trascendencia de tal influencia. Los sefardies experimentaron una Época de Oro en España entre los años , durante la cual actuaron como intermediarios entre los mundos rivales, política y culturalmente, del islam y el cristianismo. Esta Edad de Oro termnó con la Reconquista de España por los señores católicos, no obstante, los judíos continuaron bridando su contribución a la vida en España por 300 años más. En 1391 y nuevamente en 1492, se ejercieron presiones sociales muy intensas y violentas hacia los judíos para que se unan a la gran comunidad

4 cristiana. Muchos judíos se convirtieron, con frecuencia de mala gana. En 1492, los judíos que quedaban en España fueron expulsados. Los judíos conversos se transformaron en una clase marginada dentro de la sociedad española. Muchos de ellos se aferraron tenazmente a las prácticas judías enfrentando torturas y hasta la muerte en manos de la Inquisición. Habiendo perdido contacto con otros judíos, este grupo desarrolló una religión que estaba integrada por una mezcla de ritos católicos y judíos. Gitlitz examina detenidamente estas prácticas e intenta responder a la pregunta si los conversos eran de hecho judíos. La investigación de Gitlitz es exhaustiva. El investigador rastreó miles de registros de la Inquisición demostrando que cierto sentido de judeidad, si acaso no la práctica judía en sí, continuó constituyendo un valor esencial en la vida de muchos sefardíes ya bien entrado el Gitlitz resulta convincente en su demostración que la Inquisición sin proponérselo, con la publicación de los Edictos de Fe, les ayudó a los criptojudíos a perpetuarse. Las listas, preparadas fundamentalmente para informantes, describen la conducta de los "judaizantes" (a veces las prácticas alistadas eran absurdas o simplemente erróneas). Esto, irónicamente, fue utilizado por los judaizantes como guía para la vida religiosa. Resulta revelador que así como la Inquisición se desvaneció, los criptojudíos se redujeron aunque nunca desaparecieron totalmente. El estudio está escrito con el estilo de un "libro de texto" lo que lo hace un poco técnico y seco, sin embargo, está avivado por extractos de los registros de la Inquisición, que aparentemente Gitlitz los seleccionó por el interés que despiertan, la ironía, el tono involuntario de comedia, o el coraje que reflejaban. Es difícil imaginar que seres humanos puediesen afrontar torturas para no comer carne de cerdo. El hecho de que aquellas personas torturadas hayan podido reunir las fuerzas para reirse de sus verdugos resulta asombroso. El libro incluye los nombres de los sefardíes (y a veces también sus lugares de residencia). Die Sefarden in Hamburg (Los sefardíes en Hamburgo) por Michael Studemund-Halevy. El estudio "Los sefardíes en Hamburgo" trata acerca de la comunidad judia de esta ciudad, fundada por conversos portugueses que se establecieron en la zona durante las tres décadas que precedieron al año 1611.

Dicionário Sefaradi de Sobrenomes (Diccionario Sefardí de Apellidos), G. Faiguenboim, P. Valadares, A.R. Campagnano, Rio de Janeiro, 2004.

5 Dicionário Sefaradi de Sobrenomes (Diccionario Sefardí de Apellidos), G. Faiguenboim, P. Valadares, A.R. Campagnano, Rio de Janeiro, El "Diccionario Sefardí de Apellidos" es una obra bilingŭe (portugués/inglés) que incluye apellidos de cristianos nuevos; conversos, criptojudíos (marranos) italianos, bereberes, y su historia en España, Portugal e Italia. El estudio contiene más de 16,000 apellidos presentados en entradas, con cientos de fotografías excepcionales, escudos de familias, y todo tipo de ilustraciones. Asimismo, contiene un sumario de 72 páginas de la historia sefardí, antes y después de la expulsión de España y Portugal, así como 40 páginas de un ensayo linguístico acerca de los apellidos sefardíes, incluida una interesante lista de los 250 apellidos sefardíes más frecuentes. El diccionario abarca un período de 600 años, desde el siglo XIV hasta el siglo XX, y el área que cubre incluye a España, Portugal, Francia, Italia, Holanda, Inglaterra, Alemania, Los Balcanes, Europa Central y Oriental, el antiguo Imperio Otomano, Marruecos, Argelia, Túnez, Libia, Egipto, Irak, Yemen, Siria, Líbano, Israel, América del Norte, América Central y el Caribe, América del Sur, y demás. Alrededor del siglo XII comenzó a generalizarse el uso de apellidos en la Península

6 Ibérica, muchos de los cuales estaban relacionados con la tierra o eran descriptivos. En España, en donde la influencia árabe-judía era significativa, estos nuevos apellidos conservaron su estructura original, de tal manera que muchos de los apellidos judíos derivaban del hebreo. Otros estaban directamente relacionados a localidades geográficas y fueron adoptados debido al forzoso deambular provocado por el exilio, las persecuciones y las oportunidades negadas. Había también apellidos que surgieron como consecuencia de la conversión, al aceptar la familia el apellido de su protector cristiano. En muchos casos, los judíos portugueses portaban nombres de origen puramente ibérico/cristiano. Muchos de ellos fueron cambiando en el transcurso de la migración de un país a otro. En otros casos, adoptaron "alias" o nombres completamente nuevos por temor a la Inquisición.

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