EL NUEVO TESTAMENTO ENSEÑA QUE EL BAUTISMO EN AGUA QUE JESÚS ORDENÓ EN LA GRAN COMISIÓN NO ES PARA PERDÓN DE PECADOS

Transcripción

1 EL NUEVO TESTAMENTO ENSEÑA QUE EL BAUTISMO EN AGUA QUE JESÚS ORDENÓ EN LA GRAN COMISIÓN NO ES PARA PERDÓN DE PECADOS Por David E. Alvarado Madrazo Refutación por Lorenzo Luévano Salas Introducción: El Nuevo Testamento enseña que el bautismo en agua que Jesús ordenó en la Gran Comisión no es para perdón de pecados, esta es la proposición que David Alvarado me envió para debatir. No solo me envió la cuestión mencionada, sino que me indicó que iba por la afirmativa. Así que, a continuación, estaré refutando sus argumentos, y corrigiendo el mal uso que hace de diversos textos involucrados. Aunque Alvarado hace un esfuerzo por mantenerse dentro de la cuestión, aun así me envió algunos textos y argumentos que no tocan el tema en consideración, mismos que comento brevemente en su momento, los cuales bien podemos debatir a futuro, si así lo desea. Las palabras de Alvarado están en letra Arial y en Cursivas, y mis objeciones son precedidas por la palabra Respuesta. Introducción. El Nuevo Testamento enseña sobre el bautismo. Pero como toda palabra que encontramos en la Biblia debe ser entendida por su significado real de acuerdo con su contexto dentro de la misma, y no como un concepto humano que queda a criterio de quien lo trata de explicar, es importante aclarar que no significa asignar un nombre. Tampoco es un rito de iniciación. La palabra bautismo significa simplemente: Sumergir. RESPUESTA: En esto no hay controversia. Estamos de acuerdo en que la palabra bautismo significa sumergir, y que toda palabra debe entenderse a la luz de su contexto. Esto es importante, pues las palabras bíblicas deben ser entendidas según los usos que la Biblia hace de ellas, y no según conceptos doctrinales u opiniones. Existen muchas controversias precisamente porque los hombres usan las palabras bíblicas con significados e ideas diferentes a las que dan las Escrituras. Si una persona es sumergida en agua, sale empapada. Si se sumerge en pintura roja, sale pintado de rojo, si se sumerge en estiércol, sale oliendo muy feo Y se sumerge en Cristo? Pues saldrá pareciéndose en todo a Cristo No lo creen? RESPUESTA: Sin embargo, el bautismo en agua que Cristo mandó y 1

2 que los apóstoles enseñaron y practicaron, no es para empaparse de agua solamente. Desde luego, todo bautizado en agua sale empapado pero, eso es todo? Mandó Jesús el bautismo para solamente empapar en agua a las personas? Acaso querían los apóstoles, el día de Pentecostés, solamente empapar en agua a como tres mil personas? Acaso quiso Pablo solamente empapar en agua al bautizar al carcelero de Filipos, en aquella misma hora de la noche? Quería el etíope solamente ser empapado en agua al señalar el agua en el camino para su bautismo? Ese era su interés? El hecho de haber Jesús mandado el bautismo en agua como parte de la predicación del evangelio, hace notar que el mismo tiene un propósito muy importante y no solamente empapar en agua. Cualquier persona puede empaparse en agua, o empapar en agua a otra, pero, para qué es el bautismo, además del efecto obvio de empapar en agua? Sabemos que no es para quitar la suciedad del cuerpo (1 Pedro 3:21) entonces, para qué es el bautismo en agua, sobre todo aquel que mandó Cristo en la gran comisión. Esa es la cuestión que nos ocupa. David Alvarado, como bautista, cree que no es para perdón de pecados. Consideremos cómo usa los textos bíblicos para negar este propósito que el bautismo tiene. El Bautismo que Jesús ordenó a sus discípulos. Mat 28:18 Y Jesús se acercó y les habló diciendo: Toda potestad me es dada en el cielo y en la tierra. Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo; Mat 28:20 enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén. 1.- Jesús ordenó que hicieran discípulos. Un discípulo se define como seguidor y aprendiz. 2.- Jesús ordenó que les enseñen de manera continua. Como seguidores y aprendices, lo que tendrían que aprender es a guardar todas las cosas que Jesús mismo ha mandado. Nota: No pueden ser discípulos sin antes aceptar serlo. No podrán aprender lo que Jesús mandó, ni mucho menos guardarlo, si antes no lo reconocen como Señor y Salvador. RESPUESTA: Alvarado quiere evitar la verdad del texto bíblico. Él nos aclara que no se pueden hacer discípulos si ellos primero no aceptan serlo; sin embargo, ese no es el asunto que está tratando Cristo, verdad? Acaso ignoraba Jesús que las personas deben aceptar ser discípulos, para poder ser discípulos? Ni Jesús ignora, ni nadie ignora tal cosa. Por 2

3 qué señalarla, entonces, si el texto no la considera? Porque Alvarado quiere ignorar lo que el texto DICE. Qué dice el texto? El texto claramente muestra que, a partir de la gran comisión, para ser discípulo de Cristo, la persona necesita ser enseñada y bautizada en agua. La persona que acepta o recibe la predicación del evangelio que ha de ser predicado por los apóstoles, se hace discípulo de Cristo, siendo bautizado en agua: Así que, los que recibieron su palabra FUERON BAUTIZADOS; y se añadieron aquel día como tres mil personas (Hechos 2:41). Toda persona que acepta ser discípulo, se bautiza, exactamente como aquellos corintios quienes, creían y eran bautizados (Hechos 18:8). Nadie puede ser discípulo solo por aceptar ser discípulo, si no cree y es bautizado en agua, como claramente lo enseña Mateo 28:19. Puede uno ser discípulo de Cristo, sin recibir el perdón de sus pecados? Las personas pueden aceptar ser discípulos, pero, dónde dice la Biblia que al solo aceptar ser discípulos, ya tienen el perdón de sus pecados? En ninguna parte. Por eso Mateo 28:19 enseña que, para ser discípulo, el que acepta serlo necesita ser bautizado. Para ser discípulo de Cristo, uno necesita ser bautizado, y si nadie recibe el perdón de pecados antes de ser discípulo de Cristo, entonces el bautismo es para perdón de pecados. Por favor piense amigo lector: Se le puede exigir a un hijo del diablo, como el mismo Señor Jesús los define (Jn. 8:44), que guarde lo que Cristo enseñó? Podrá éste hacerlo? Como hijos del diablo, lo que quieren es hacer los deseos de su padre y no la voluntad de Dios. Aunque se lo proponga con la más férrea fuerza de voluntad, no podrá. RESPUESTA: No es cuestión de exigir a un hijo del diablo. El texto dice que se le enseña que guarde todas las cosas, no a un hijo del diablo, sino a un discípulo, y si se le enseña que guarde todas las cosas a un discípulo, se le enseña a un bautizado. El bautismo es necesario para ser discípulo, y así, para dejar de ser hijo del diablo. Para esto, primero tiene que ser CONVERTIDO, es decir, dejar de ser hijo del diablo y convertirse en Hijo de Dios y de acuerdo con Juan 1:12, el requisito para serlo es: recibirlo y CREER en Su Nombre. RESPUESTA: Qué es lo que dice Juan 1:12, a la luz del contexto bíblico? Todo texto fuera de contexto es puro pretexto. El texto no dice: Mas a todos los que le recibieron, a los que solamente creen en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios. No dice así, verdad? El verbo creer 3

4 en este texto, se usa objetivamente, comprendiendo la obediencia a la voluntad del Señor. Juan dice, a todos los que le recibieron. La palabra recibir es obedecer la voluntad del Señor. En Hechos 2:41 vemos ese uso de la palabra recibir. El texto dice, Así que, los que recibieron su palabra fueron bautizados. El vocablo recibir implica obedecer, de allí que fueron bautizados. Juan 1:12 enseña que uno recibe la potestad o autoridad de ser llamado hijo de Dios, por recibir al Señor, es decir, por obedecer su voluntad. Si comprendemos esta parte del texto, comprendemos la segunda, pues la expresión a los que creen en su nombre, significa exactamente lo mismo que recibir al Señor. Creer en su nombre es recibir al Señor, y recibir al Señor es obedecer su voluntad. Luego, la conversión no sucede sin el bautismo. Para dejar de ser hijo del diablo, y ser discípulo de Cristo, uno necesita ser bautizado, como lo enseña claramente Mateo 28:19. Qué es la conversión? No podemos hablar de la conversión, si no estamos seguros de haber entendido bien lo que significa. La conversión, según el Nuevo Testamento, comprende un cambio triple en el individuo: 1. El corazón es purificado por la fe (Hechos 15:9) 2. La conducta de la persona es cambiada por el arrepentimiento (Malaquías 3:8) 3. El converso es nacido de nuevo, entrando en una vida nueva por el bautismo (Romanos 6:4). Así que, aunque Alvarado quiere dejar fuera el bautismo, la verdad del caso, como lo enseña Mateo 28:19 y Romanos 6:4, la conversión INCLUYE EL BAUTISMO. La predicación de la Palabra de Dios es el instrumento empleado en la conversión de los pecadores. En Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio" (1 Corintios 4:15). El, de su voluntad, nos hizo nacer por la palabra de verdad" (Santiago 1:18). "Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree" (Romanos 1:16). "La ley de Jehová es perfecta, que convierte el alma (Salmo 19:7). Es cosa común que se predique que la única agencia que tiene parte en la conversión del 4

5 pecador es el Espíritu Santo, que opera directamente en su vida para regenerarle, y para hacer de él una nueva criatura, o sea, un cristiano. Pero las citas anteriores proclaman que la semilla del reino es la palabra de Dios (Lucas 8:11). Esa palabra es el instrumento de Dios en la conversión. Agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación (1 Corintios 1:21). Si el hombre fuera pasivo en la conversión de su alma, como muchos lo afirman y lo enseñan hoy en día, no habría razón en predicarle ("predicad el evangelio a toda criatura" -Mar. 16:15), ni en mandarle ("manda a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan" - Hechos 17:30), ni en invitarle ("Venid a mí" - Mat. 11:28). Los falsos maestros insisten en que el pecador no tiene nada que hacer para ser salvo sino creer. Pero al contrario se pregunta: " Qué haré, Señor?" (Hechos 22:10). Tal es la pregunta de todo aquel que busca la salvación de su alma. Si el hombre perdido no tiene nada qué hacer para ser salvo, cómo puede ser castigado con eterna perdición, excluido de la presencia del Señor, por no haber obedecido al evangelio? (2 Tesalonicenses 1:8, 9). " Qué debo hacer para ser salvo?" (Hechos 16:30). Esta pregunta será formulada siempre que haya pecadores en busca de un Salvador. Lo que fue mandado y hecho como respuesta a esta pregunta se registra en el libro de Los Hechos. Todos los conversos primitivos, oyendo la predicación de los apóstoles y discípulos de Cristo, obedecieron al mismo evangelio con sus condiciones esenciales para la salvación, y siendo salvos, fueron añadidos, no a la Iglesia Bautista, sino a la iglesia de Cristo (Hechos 2:41, 47). Para poder hacer discípulos lo primero es predicar, y una vez que la persona oye y acepta la Palabra de Dios, se debe empezar a enseñarle. Aquí es donde entra el siguiente elemento de esta orden: RESPUESTA: Otro error grave de Alvarado al tratar con Mateo 28:19, es creer equivocadamente que este texto habla de cierto orden de eventos, como si Mateo dijera, primero esto, luego esto y después esto. Pero el texto no dice tal cosa. Alvarado cree que Cristo aquí manda primero que los apóstoles vayan a todo el mundo a predicar el evangelio, luego que hagan discípulos, y después que los bauticen, y por fin que instruyan a los nuevos conversos respecto a los mandamientos de Cristo. Pero no es así. 5

6 Mateo 28:19, 20 consiste en dos mandamientos, y en dos frases apositivas. Los dos mandamientos son: id, y haced. Las dos frases apositivas, que explican la manera de llevar a cabo los mandamientos, o lo que estos dos mandamientos involucran, son: bautizándolos y enseñándoles. Según varias versiones en español, como la versión 1960 que estoy usando, sí son dos los mandamientos, pero según el texto griego, en realidad es uno solo. Literalmente dice el texto original: Yendo por tanto discipulad a todas las naciones, bautizándoles hacia el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo cuanto os mandé. Nótese que hay un solo mandamiento (haced discípulos), y tres participios (yendo, bautizando, enseñando) que forman frases apositivas; o sea, frases que toman posición relativa al verbo. Los participios son adjetivos, pero en este caso estos participios sirven de adverbios, describiendo la manera en que se lleva a cabo el mandamiento de hacer discípulos; es por medio de ir, bautizar y enseñar. Cristo en este pasaje manda a los apóstoles qué hacer (hacer discípulos), y les explica la manera de hacerlo, es decir, yendo, bautizando y enseñando. No es solo yendo, ni tampoco solo bautizando, ni tampoco solo enseñando. La idea de proceso de actividades en este caso es errónea. Cristo no está dando varios mandamientos; a saber, ir, hacer discípulos, bautizar, y por fin enseñar. Da un solo mandamiento, y luego tres participios para indicar la manera de obedecer ese mandamiento singular de hacer discípulos. Luego, la idea de Alvarado, al mutilar el texto bíblico para que diga que existen discípulos antes de bautizarles, o antes de enseñarles, es una idea errada que, tuerce y mutila las palabras de Cristo. El enseñar del pasaje es parte de la acción de ir a predicar el evangelio y de bautizar para que se hagan discípulos de Cristo. Hechos 8:12 ilustra el caso: Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban hombres y mujeres. Vemos que Felipe fue a Samaria y allí predicó el evangelio. Esa predicación incluyó enseñanza acerca del reino de Dios, que es la iglesia de Cristo, el cuerpo espiritual de Cristo, y acerca del 6

7 señorío o autoridad de Jesucristo. Los que creyeron esa predicación y enseñanza acerca de la iglesia, o reino, de Cristo, y acerca de ser él nuestro Señor y Cristo, fueron bautizados y de esa manera llegaron a ser discípulos de Cristo. 3.- Jesús ordenó que bautizaran a los nuevos discípulos. RESPUESTA: Si se ignora la gramática del pasaje, y se juega con las cuatro palabras verbales (ir, hacer discípulos, bautizando, enseñando) como si las cuatro fueran cuatro mandamientos, fácilmente puede uno llegar a su conclusión errónea. Pero sin saber nada de gramática, el más analfabeto puede ver que hay solamente dos palabras (en nuestra versión en español) que parecen mandamientos (ir, hacer), y no cuatro. (En realidad, en el texto original hay solamente un mandamiento, hacer). Así que, como he demostrado en mi respuesta anterior, Cristo no ordenó que bautizaran a los nuevos discípulos. Cristo ordenó que se hicieran discípulos por medio de la predicación del evangelio y el bautismo. No puede haber discípulos sin la manera que Cristo dijo que habría discípulos. La manera de hacer discípulos incluye el bautismo! Usted lo puede hacer a su manera, pero nunca será a la manera de Jesús. Hagamos discípulos a la manera de Jesús. Y usted, estimado lector, sea discípulo a la manera de Jesús, la cual ha enseñado en Mateo 28:19. Aclarado que no se puede considerar discípulos a personas no convertidas, vemos que el mandato de nuestro Señor fue bautizar a quienes ya están siendo enseñados y por lo tanto ya han reconocido (algunos usan la palabra aceptado ) a Jesús como Señor y por lo tanto están dispuestos a seguirlo y a aprender de él. RESPUESTA: Lo que debe quedar bien claro, estimado Alvarado, es que, así como no se puede considerar discípulos a personas no convertidas, ni a personas que no han recibido su palabra, tampoco se puede considerar discípulos, según Mateo 28:19, a personas que no han sido bautizadas. Decir lo contrario es negar las palabras del Señor en Mateo 28:19. Negará usted las Palabras del Señor? Esto implica que ya se han arrepentido y ya han nacido de nuevo y por lo tanto YA SON SALVOS. RESPUESTA: No pueden nacer de nuevo y ser salvos antes de ser bautizados. Mateo 28:19 enseña cómo hacerse discípulo, y según el 7

8 texto, es necesario ser bautizados. Esa es la manera que el Señor indicó. Desde luego, una persona que ha sido bautizada, es una que se ha arrepentido de sus pecados, pues el arrepentimiento es antes del bautismo (cfr. Hechos 2:38). No hay en el Nuevo Testamento, y después de la gran comisión, personas salvas sin el bautismo que mandó Cristo. Usted supone que hay personas arrepentidas y salvas ANTES de ser bautizadas, pero eso no lo enseña, ni Mateo 28:19, ni ningún texto bíblico. Por el contrario, la salvación es hasta llegar a ser bautizados (Marcos 16:16; 1 Pedro 3:21). Es importante hacer notar aquí que contrario a lo que leemos en Hch. 2:38, el mandato de bautizar es a sus discípulos, es decir, que ellos tenían que bautizar a los nuevos discípulos. RESPUESTA: No, Jesús nunca mandó bautizar nuevos discípulos, lo que Jesús mandó, fue hacer discípulos, y dijo cómo en Mateo 28:19. Él mandó que hicieran discípulos bautizándolos, cómo van a bautizar nuevos discípulos, si para hacer discípulos, es necesario bautizarlos? Imposible! Mateo 28:19 es una bomba atómica para la doctrina de Alvarado. En cambio, la orden de Pedro en Hch. 2:38 era que los nuevos creyentes, sin ser discípulos todavía, tenían que bautizarse cada uno, ese decir ellos mismos. Leámoslo para que veamos que así es: Hch. 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo. Claramente vemos que la orden es que ellos se bauticen, no que alguien los bautice. Más claro: Les dice bautícese cada uno, no les dice hágase bautizar. Esto sin contar que en ninguna parte del versículo, ni del capítulo ni del libro de los Hechos de los apóstoles se menciona que se trataba de un bautismo en agua. RESPUESTA: Aquí hay varios puntos que es necesario hacer notar. Alvarado dice que Pedro está hablando a nuevos creyentes, sin ser discípulos todavía. Alvarado dice que ellos son creyentes pero no discípulos. Esto muestra que, aunque una persona sea creyente, no es discípulo todavía! Esto es verdad, y esto es lo que dice Mateo 28:19 y Marcos 16:16. Para ser discípulo, y así, ser salvo, no basta con ser creyentes, sino que la persona necesita ser bautizada. El bautismo de la gran comisión, es necesario para ser discípulo, para ser salvo, luego, para el perdón de sus pecados. En segundo lugar, suponer que Pedro mandó a que los creyentes se 8

9 bautizaran a sí mismos es un error garrafal. De dónde sacó Pedro semejante enseñanza, de mandar a las personas a bautizarse a sí mismas? Eso fue lo que mandó Cristo en Mateo 28:19? Cuando Cristo dio la gran comisión a sus apóstoles, no mandó que las naciones se bautizaran a sí mismas, sino a bautizar a las naciones. Cristo dijo, bautizándolos (Mateo 28:19). Es imposible pensar, sin salirse del texto bíblico, que las naciones podrían bautizarse a sí mismas. Cristo manda lo contrario, es decir, que las naciones sean bautizadas por los apóstoles, y es este evangelio el que Pedro está predicando el día de Pentecostés. Si Pedro está mandando a que se arrepientan y se bauticen cada uno a sí mismos, está predicando otro evangelio! Pero sabemos que Pedro está predicando lo que Cristo le mandó que predicara. Sabemos que hará lo que Cristo le mandó que hiciera para hacer discípulos, es decir, predicar y bautizar a los creyentes. Veamos más de cerca lo que dice Hechos 2:38. Pedro dijo en Hechos 2:38: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros. El verbo bautícese, en griego βαπτισθήτω está en voz pasiva 1, indicando que el que se arrepiente, debe hacerse bautizar por alguien. Para que Pedro dijera que se bautizaran a sí mismos, tendría que haber usado la voz media 2. No obstante, en sus palabras usó la voz pasiva, lo cual echa por tierra esa idea de que Pedro mandó a que cada uno se bautizara a sí mismo. Nótese cómo traducen otras versiones bíblicas: Traducción Lenguaje Actual: Pedro les contestó: Pídanle perdón a Dios, vuelvan a obedecerlo, y DEJEN QUE NOSOTROS LOS BAUTICEMOS en el nombre de Jesucristo Biblia Corona de Jerusalén: Pedro les contestó: "Convertíos y que cada uno de vosotros SE HAGA BAUTIZAR Biblia de Jerusalén: Pedro les contestó: "Convertíos y que cada uno de vosotros SE HAGA BAUTIZAR en el nombre de Jesucristo 1 En la voz activa, el sujeto es quien lleva a cabo la acción sobre otro. En la voz pasiva el sujeto recibe la acción de otro. En la voz media el sujeto recibe la acción de sí mismo. 2 En Lucas 12:15, la frase guardaos de toda avaricia ( φυλάσσεσθε ἀπὸ πάσης πλεονεξίας ) se encuentra en la voz media, lo cual denota que el sujeto debe hacer la acción a sí mismo. Es una responsabilidad individual, cada cristiano se guarda a sí mismo de toda avaricia. 9

10 Biblia Latinoamericana: Pedro les contestó: "Arrepiéntanse, y que cada uno de ustedes SE HAGA BAUTIZAR en el Nombre de Jesús La Biblia de Nuestro Pueblo: Pedro les contestó: Arrepiéntanse y HÁGANSE BAUTIZAR En el Nuevo Testamento Interlineal Palabra Por Palabra, dice, y sea bautizado cada uno de vosotros. 3 Es un error grave suponer que Pedro mandó a la gente que se bautizaran cada uno a sí mismo. El apóstol Pedro mandó a las personas a que fuesen bautizadas o sumergidas, y no a sumergirse o bautizarse cada uno a sí mismo. Robertson, en su Comentario Al Texto Griego del Nuevo Testamento, vierte la palabra griega βαπτισθήτω como, que cada uno sea bautizado. De hecho, en ninguno de los pasajes de todo el Nuevo Testamento en donde se menciona literalmente la frase bautismo en el nombre de Jesucristo o de Jesús se menciona que se trata de un bautismo en agua. RESPUESTA: Este es otro tema. La cuestión que nos ocupa es si el bautismo que mandó Cristo en la gran comisión es para perdón de los pecados. Ahora bien, no fue en agua el bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19? Y si el bautismo en el nombre de Jesús que los apóstoles predicaron y administraron no es en agua, cuántos bautismos mandó Cristo en Mateo 28:19? Yo leo de un bautismo, y ese bautismo, o es en agua, o no lo es. Si Alvarado ha bautizado personas en agua, que nos diga de dónde tomó esa autoridad para bautizar en agua. Las iglesias bautistas por años han practicado el bautismo en agua, de dónde tomaron ese mandamiento? Si no lo tomaron de Mateo 28:19, entonces, de dónde? Luego, si fue Cristo quien mandó el bautismo en agua, entonces el bautismo predicado por los apóstoles era en agua, y era para perdón de pecados. Alvarado dice que en ningún pasaje de todo el Nuevo Testamento se 3 El Nuevo Testamento Interlineal Palabra Por Palabra. Elsa Tamez e Isela Trujillo, con la asesoría de colaboradores de Irene Foulkes. Sociedades Bíblicas Unidas. Pág

11 dice, o se muestra que el bautismo en el nombre de Jesús es en agua. Eso también es un error. En Hechos 10:48, por ejemplo, leemos: Y mandó bautizarles en el nombre del Señor Jesús. Entonces le rogaron que se quedase por algunos días. El mismo que habló del bautismo en el nombre de Jesucristo en Hechos 2:38, es el mismo que en 10:48 manda que sean bautizados en el nombre del Señor Jesús. Era bautismo en agua? El contexto dice, Entonces respondió Pedro: Puede acaso alguno impedir EL AGUA, para que no sean bautizados estos que han recibido el Espíritu Santo también como nosotros? (v. 47). Si el bautismo en el nombre de Jesús no es en agua, entonces la referencia al agua por parte de Pedro no tiene sentido. Pero lo que no tiene sentido es la doctrina de Alvarado. En Hechos 8:35, 36, leemos: Entonces Felipe, abriendo su boca, y comenzando desde esta escritura, le anunció el evangelio de Jesús. Y yendo por el camino, llegaron a cierta AGUA, y dijo el eunuco: Aquí hay AGUA; qué impide que yo sea bautizado?. Qué fue lo que le anunció Felipe? El texto claramente dice que fue el evangelio de Jesús. Este evangelio es el que fue mandado predicar en Mateo 28:19, y en el cual incluyó el bautismo para hacer discípulos. Era en agua ese bautismo que mandó Cristo en la gran comisión? Desde luego que sí, pues, al ser predicado como Felipe lo predicó, incluyó la necesidad del bautismo EN AGUA. Luego, el Nuevo Testamento enseña que el bautismo mandado por Cristo y predicado por los apóstoles, es EN AGUA, y necesario para el perdón de los pecados, para la salvación del creyente: porque el que no naciere de AGUA y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios (Juan 3:5). Pero, si el bautismo de Hechos 2:38 no es en agua, entonces, en qué elemento es? Acaso pueden los creyentes bautizarse cada uno a sí mismo en el Espíritu Santo y fuego? A la luz de la Biblia, semejante doctrina contradice la verdad, de que el que bautiza en Espíritu Santo y fuego es Jesús: ÉL os bautizará en Espíritu Santo y fuego (Mateo 3:11; Marcos 1:8; Lucas 3:16). Por otro lado, dónde se mandó que el creyente sea bautizado en Espíritu Santo y fuego? El bautismo en el Espíritu Santo NUNCA FUE MANDADO. Tal bautismo es una PROMESA (Hechos 1:4; 2:33). El bautismo en agua, por su parte, sí fue MANDADO (Mateo 28:19; Hechos 2:38; 10:48), y si Pedro está mandando el bautismo en Hechos 2:38, se sigue que es EN AGUA! 11

12 Nota las diferencias entre la orden de bautizar de Jesús a sus discípulos en Mateo 28:19 y la orden de bautizarse cada uno que Pedro da en Hechos 2:38? Son dos cosas diferentes veamos por qué: RESPUESTA: Como vemos, no existe diferencia alguna para decir que se trata de dos bautismos diferentes. Es el mismo bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19, es decir, en agua. Cristo mandó que los apóstoles bautizaran, y Pedro mandó que los creyentes fuesen bautizados. Cristo habló a sus apóstoles, y así ellos bautizaran, y Pedro habló a sus oyentes, y les mandó que fuesen bautizados. Es el mismo bautismo EN AGUA y para perdón de los pecados (Hechos 2:38). Mat 28:19 Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo Hch 2:38 Pedro les dijo: Arrepentíos, y bautícese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de los pecados; y recibiréis el don del Espíritu Santo RESPUESTA: Estas palabras son para los apóstoles, y de cómo hacer discípulos, es decir, bautizando en agua. Jesús le habla a sus discípulos. RESPUESTA: Y les dice cómo hacer discípulos, es decir, bautizando en agua. Jesús le ordena que ellos bauticen. RESPUESTA: Para hacer discípulos, este bautismo es en agua. Deben bautizar a quienes ya son discípulos. RESPUESTA: Incorrecto, deben bautizar para hacer discípulos. RESPUESTA: Estas palabras son para los que quieren ser discípulos y qué tienen que hacer, es decir, hacerse bautizar en agua. Pedro le habla a pecadores compungidos, esto es, muy tristes y preocupados. (Hch. 2:37) RESPUESTA: Y les dice qué hacer para el perdón de sus pecados, es decir, arrepentirse y hacerse bautizar en agua (v. 38) Pedro les dice que ellos se bauticen. RESPUESTA: Incorrecto, Pedro les dice que se hagan bautizar. Pedro se dirige a nuevos creyentes que aún no son discípulos. RESPUESTA: Por eso era necesario que se hicieran bautizar, para hacerles discípulos. 12

13 Deben bautizar a quienes ya están siendo enseñados RESPUESTA: Se les enseña para bautizarles y así sean discípulos. Jesús le ordena que bauticen en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. RESPUESTA: No les ordena decir tal frase al bautizar a una persona. Esas palabras indican la relación que los bautizados tendrán con las personas de la deidad Pedro se dirige a nuevos creyentes que aún no están siendo enseñados. Todavía ni siquiera se habían arrepentido. RESPUESTA: Incorrecto, Pedro les ha enseñado que Jesús es el Señor, el Cristo, y qué deben hace para el perdón de sus pecados. Pedro les dice que se bauticen en el nombre de Jesucristo RESPUESTA: Tampoco es una fórmula para decir al bautizar. Esas palabras indican sobre qué base o autoridad deben hacerse bautizar, es decir, por la autoridad de Cristo. Nota Usted las Grandes diferencias? No es evidente de que se trata de dos tipos de bautismo? RESPUESTA: Claro que hay diferencias, pero estas diferencias no enseñan dos bautismos. En Mateo 28:19 es Cristo mandando a sus apóstoles, y en Hechos 2, es uno de sus apóstoles, poniendo en práctica lo que el Señor les mandó en Mateo 28:19. Por eso Pedro les dice que se hagan bautizar, y al bautizarles, cumplir con Mateo 28:19. Si leemos el contexto de Hechos 2:38, dice que se bautizaron a sí mismos? No, el texto dice que FUERON BAUTIZADOS (v. 41). Así que, esas ideas de dos bautismos y de que se bautizaron a sí mismos son equivocadas. Conclusión: Las personas a las que bautizarían ya deben ser creyentes convertidos que ya han decidido seguir a Cristo (ser discípulos) y aprender de Él (ser enseñados), por lo tanto no necesitan ser salvos, porque ya lo son. Conclusión: Las personas a las que se dirige Pedro preguntan qué deben hacer. Pedro les dice que para ser salvos, ellos deben arrepentirse y bautizarse en el nombre de Jesucristo, es decir, necesitaban convertirse porque aún no eran discípulos ni estaban siendo enseñados, es decir, no eran salvos. 13

14 RESPUESTA: Incorrecto, Mateo 28:19 manda a los apóstoles hacer discípulos, y les dice cómo, es decir, bautizándolos. Luego, es errado bautizar discípulos, pues hay que bautizarlos para hacerlos discípulos. Es errado bautizar salvos, pues han de ser bautizados para ser salvos (cfr. Marcos 16:16). RESPUESTA: Totalmente de acuerdo, para ser salvos, ellos deben arrepentirse y bautizarse en el nombre de Jesucristo, lo cual es exactamente lo mismo que dice Mateo 28:19 y Marcos 16:16. El bautismo en agua es necesario para el perdón de los pecados. 4.- El Bautismo que Jesús ordenó es para Testimonio. El bautismo que Cristo ordenó en la Gran Comisión es para testimonio y no para perdón de pecados porque el mismo Jesús dice que debe ser en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Si recordamos bien, el día que nuestro Señor Jesús fue bautizado por Juan, se dio testimonio de que Él era Hijo de Dios y que el Padre se complacía en Él y para esto se juntó el Padre hablando desde el cielo, el hijo que era bautizado y el Espíritu Santo en forma de paloma. Esto es algo de lo cual los cuatro evangelios dan testimonio (Mt. 3:16-17; Mar. 1:9-11; Lc. 3:21-22; Jn. 1:32-34). Pero en el caso del Evangelio de Juan se hace más énfasis en que fue para testimonio. (Jn. 1:34) Por eso, sabemos que Jesús ordenó que los futuros creyentes fuéramos bautizados en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo para dar testimonio público de que ya somos hijos de Dios en virtud de que le hemos recibido, hemos creído en Su nombre (Jn. 1:11-12), hemos oído su palabra y hemos creído al que le envió (Jn. 5:24), en una palabra, al bautizarnos en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo damos testimonio de que ya somos salvos. RESPUESTA: Alvarado, arbitrariamente traslada cuestiones del bautismo de Jesús por Juan, al bautismo de la gran comisión que mandó Cristo. En qué parte del Nuevo Testamento dice que tal cosa es así? En ninguna parte! Además, lo que dio testimonio de parte de Dios con relación a Jesús, no fue el bautismo, sino el descenso del Espíritu Santo sobre Jesús, y las palabras que del Padre fueron oídas desde el cielo. El mismo Juan así lo explica, Y yo no le conocía; pero el que me envió a bautizar con agua, aquél me dijo: SOBRE QUIEN VEAS DESCENDER EL ESPÍRITU Y QUE PERMANECE SOBRE ÉL, ése es el que bautiza con el Espíritu Santo. Y yo le vi, Y HE DADO TESTIMONIO DE QUE ÉSTE ES EL HIJO DE DIOS. (Juan 1:33, 34). Entonces, lo que fue para 14

15 testimonio, fue el descender del Espíritu Santo sobre Jesús, y no el bautismo en sí. Sin embargo, una cosa es el bautismo de Juan, y otra cosa el bautismo que mandó Cristo en la gran comisión. Acaso aquí no ve las grandes diferencias? Pero, el más grande error, es que Alvarado no entiende la frase, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Si él entendiera qué significan estas palabras, nunca compararía el bautismo de Juan con el bautismo mandado por Cristo! El bautismo mandado por Cristo es para entrar a una relación con las personas de la deidad, no para dar testimonio. Eso sencillamente es un invento de Alvarado. Cómo fue que se dio testimonio público cuando el etíope fue bautizado? A qué público dio testimonio? 5.- Otras referencias a este bautismo lo encontramos en los siguientes versículos: a).- El eunuco Etíope. Hch. 8:38 Y mandó parar el carro; y descendieron ambos al agua, Felipe y el eunuco, y le bautizó. Felipe, uno de los discípulos que recibió la orden de hacer discípulos y bautizar en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, hace de un Eunuco etíope un discípulo al enseñarle la Escritura y presentarle a Jesús como Salvador (Hch. 8:31, 35). En el versículo 36 dice que este etíope le dijo a Felipe Aquí hay agua; qué impide que yo sea bautizado?, señal de que Felipe le habló de ello y éste lo entendió. RESPUESTA: La frase, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo no aparece en todo este capítulo. Cómo supo Alvarado que este bautismo, sí es el que mandó Cristo en Mateo 28:19, y el de Hechos 2:38 no? Acaso no tiene las mismas diferencias que mencionó al comparar Mateo 28:19 y Hechos 2:38? Que compare Mateo 28:19 y Hechos 8 y note las grandes diferencias! La verdad es que, tanto Mateo 28:19, Hechos 2:38 y 8:36, hablan del mismo bautismo. Felipe predicó el evangelio, y qué predicó Pedro? Nos dirá Alvarado que Pedro no predicó el evangelio? Y si no predicó el evangelio, entonces, qué predicó? A qué fueron añadidos aquellas como tres mil personas que fueron bautizadas tras la predicación de Pedro? Pueden ser añadidas personas a la iglesia, con otro mensaje que no sea el evangelio? Luego, si Pedro predicó el mismo evangelio que Felipe predicó al etíope, entonces ambos enseñaron el mismo bautismo en agua para perdón de pecados! Si el bautismo no es el mismo, entonces el evangelio predicado 15

16 tampoco lo es. Pero si el evangelio es el mismo, entonces el bautismo es el mismo. Esta es la verdad. La única condición que Felipe le puso era que creyera de todo corazón (Hch. 2:37), lo cual indica que ya era creyente. RESPUESTA: Acaso llegó a ser salvo el etíope, sin haberse arrepentido de sus pecados? Tenemos diferentes planes de salvación, y así, diferentes evangelios? Por un lado, en Hechos 2:38 dice arrepentíos, lo cual expresa la necesidad de arrepentirse para ser salvos, y por otro, en 8:37, no se manda el arrepentimiento! Nos dirá Alvarado que las personas pueden ser salvas, si se arrepienten o no de sus pecados? Nos dirá que el arrepentimiento no es necesario para la salvación? (cfr. Hechos 3:19). Luego, la verdad es que tanto hechos 2:38 como 8:37, hablan del mismo bautismo, y del mismo proceso de conversión de los pecadores involucrados. Y si ya era creyente y creía de corazón, de acuerdo con el apóstol Pablo en Romanos 10:9 ya era salvo. Rom 10:9 que si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo. En efecto señores!! El eunuco etíope fue bautizado en agua siendo ya salvo, no para ser salvo. Y al ser bautizado dio testimonio de ello. RESPUESTA: Si esta comparación de Escrituras entre Hechos 8:36 y Romanos 10:9 fuera correcta, entonces se sigue que el arrepentimiento no es necesario para la salvación, ni para el perdón de pecados pero, Es así? Ni Hechos 8:36, ni Romanos 10:9 hablan del bautismo, Pero tampoco del arrepentimiento!! Cualquiera que niega la necesidad del bautismo por sumar Hechos 8:36 con Romanos 10:9, niega así la necesidad del arrepentimiento. Sin embargo, sabemos que el arrepentimiento es necesario para el perdón y la salvación del pecador: Desde entonces comenzó Jesús a predicar, y a decir: Arrepentíos, porque el reino de los cielos se ha acercado. (Mateo 4:17) y que se predicase en su nombre el arrepentimiento y el perdón de pecados en todas las naciones, comenzando desde Jerusalén (Lucas 24:47) testificando a judíos y a gentiles acerca del arrepentimiento para con Dios, y de la fe en nuestro Señor Jesucristo (Hechos 20:21) 16

17 Así que, arrepentíos y convertíos, para que sean borrados vuestros pecados; para que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio (Hechos 3:19) Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan (Hechos 17:30) Entonces, si el arrepentimiento es necesario, la conclusión de Alvarado al sumar Hechos 8:36 con Romanos 10:9, diciendo que al momento de creer de todo corazón el pecador ya es salvo, ES UN ERROR. Ni Hechos 8:36, ni Romanos 10:9 excluyen al bautismo en agua, ni al arrepentimiento como necesarios para el perdón y la salvación del pecador. Tal idea es contraria a la Biblia. Ahora preguntamos a Alvarado: 1. Qué es lo necesario para la salvación, según Romanos 10:9, 10? a. Solo creer? b. El verso 10 dice, Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación Qué es para salvación, creer o confesar? c. Si solo creer es para salvación, entonces arrepentirse no es necesario? d. Si basta con creer, como dice Romanos 10:9, puede una persona ser salva y perdonada, cuando cree y no se ha arrepentido? Esta es la verdad, el pecador necesita creer que Cristo es el Hijo de Dios, arrepentirse de sus pecados, confesar fe en Cristo y ser bautizado en agua para el perdón de sus pecados (Romanos 10:9; Hechos 3:19; Hechos 2:38; Hechos 8:36, 37; Hechos 22:16). b).- El carcelero de Filipos. Hch. 16:33 Y él, tomándolos en aquella misma hora de la noche, les lavó las heridas; y en seguida se bautizó él con todos los suyos. En este pasaje vemos que este carcelero preguntó qué debo hacer para ser salvo? (Hch. 16:30), y la respuesta fue: Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo, tú y tu casa (Hch. 16:31). Note que no le dijeron que tenía que ser bautizado. O sí? RESPUESTA: Note que tampoco le dijeron que tenía que arrepentirse, O sí? Luego, si el bautismo queda excluido para la salvación, entonces 17

18 también el arrepentimiento! Pero, es así? Imposible. Alvarado cree que el carcelero fue salvo con tan solo creer, como si Pedro le hubiera dicho solamente cree en el Señor y serás salvo pero, eso no dice la Biblia! Verdad? En Santiago 2:24 dice que la justificación sucede no solamente por la fe. Es ilógico creer que se le esté enseñando al carcelero esa doctrina falsa de ser salvo con tan solo creer. El contexto explica que todos ellos tuvieron que ser bautizados! Recuerde que todo texto fuera de contexto es puro pretexto. Hemos establecido y aclarado ya que Jesús vino a operar en nosotros el bautismo en espíritu Santo y fuego y que este se obtiene al creer y representa la conversión y el perdón de pecados. Por eso Pablo y sus acompañantes le dijeron que solo tenía que CREER. RESPUESTA: Falso, Hechos 16:33 no habla de cierto bautismo en Espíritu Santo y fuego. También es falso que cierto bautismo en Espíritu Santo y fuego se obtiene al creer y que represente la conversión y el perdón de pecados. Eso no lo enseña la Biblia. Así que, es falso que le hayan enseñado al carcelero solamente cree, esa es una fe muerta (Santiago 2:24-26). Vamos a creer que Pablo predica una fe muerta? Luego vemos que fue hecho discípulo junto con todos los que estaban en su casa, al enseñarles la Palabra y una vez que se convirtieron en discípulos y fueron enseñados, fueron bautizados para dar testimonio de que ya eran salvos. RESPUESTA: Dónde dice que ya era discípulo antes de bautizarse? El texto no dice tal cosa. El pasaje dice que en seguida se bautizó él con todos los suyos (v. 33), y no fue sino hasta haber sido bautizado que, se regocijó con toda su casa de haber creído a Dios (v. 34). Este gozo por haber creído a Dios no existe sino hasta haberse bautizado. Acaso estaba gozoso el etíope antes de bautizarse? No, sino hasta haberse bautizado en agua (Hechos 8:36-39). Así que, si el carcelero no se hubiera bautizado esa misma hora de la noche, no se habría regocijado esa misma hora de la noche. La Biblia dice, Mas el fruto del Espíritu es gozo (Gálatas 5:22; cfr. Salmo 51:12), y este gozo que es propio de aquellos que han recibido el perdón de sus pecados, no fue experimentado por el etíope y el carcelero, sino hasta haberse bautizado, NO ANTES. Este gozo es la evidencia externa de que la salvación, y así, el perdón de sus pecados, no existió sino hasta que ellos fueron bautizados en agua. Este gozo es disfrutado por los discípulos (Hechos 18

19 13:52), y según estos ejemplos bíblicos del etíope y el carcelero de Filipos, no fue experimentado sino hasta haberse bautizado. Luego, ellos fueron discípulos hasta haberse bautizado, exactamente como lo enseña Mateo 28:19. Así pues, es un error concluir que el etíope, como el carcelero, hayan sido salvos al momento de creer solamente, sin haberse arrepentido y sin haberse bautizado. Llegar a tal conclusión es ignorar el contexto de las Escrituras. Otra vez, por razones de tiempo y espacio, solo presento estos dos ejemplos, pero hay muchos otros en el Nuevo Testamento. Creo que son suficientes para demostrar que el bautismo de estos personajes fue en agua y fue de acuerdo como Cristo lo ordenó y no para perdón de pecados, sino para testimonio. En ambos casos el común denominador para que estos llegaran a ser salvos fue el hecho de creer. RESPUESTA: Como vemos, lo que estos ejemplos muestran es que el gozo de la salvación no existe sino hasta que las personas fueron bautizadas. Alvarado ignora el testimonio que proporciona el gozo de ambas personas. El gozo que fue experimentado hasta que fueron bautizados, es evidencia externa de la bendición reciba por creer, arrepentirse y ser bautizados en agua para el perdón de sus pecados. Estos son los hechos. Y afirmar que fue solo por creer, es mutilar la Palabra de Dios. Toda falsa doctrina depende de eso. Si no se mutilan las Escrituras, esa doctrina de la salvación sin el bautismo, y solo por creer sin el arrepentimiento y la confesión de fe, sencillamente no existiría. Recapitulando: El bautismo que Jesús ordenó en la Gran comisión no es para perdón de pecados porque se debe practicar a personas que ya son sus discípulos y que están siendo enseñados que deben guardar lo que él mandó. Para esto, deben ser creyentes, arrepentidos (no solo compungidos ) y es para dar testimonio de que quien es bautizado, es ya hijo de Dios. RESPUESTA: Como he demostrado, el bautismo de la gran comisión NO ES PARA DISCÍPULOS, sino PARA HACER DISCÍPULOS, por tanto, es para perdón de pecados y para salvación. También he demostrado bíblicamente que el gozo de la salvación y el discipulado no existen sin, o antes del bautismo, sino hasta que la persona se bautiza. Luego, el hijo de Dios es aquel que, habiendo creído, arrepentido de sus 19

20 pecados y confesado su fe en Cristo, es bautizado para el perdón de sus pecados. Conclusión. Después de analizar el mandato de Cristo a sus apóstoles de bautizar, hemos dejado claro que nunca se menciona que tal bautismo fuera para perdón de pecados o requisito para la salvación, como lo fue el bautismo de Juan, mismo que fue sustituido por el bautismo en Espíritu Santo y fuego que el mismo Señor Jesús opera de manera espiritual y al que llamamos Conversión. RESPUESTA: Después de considerar la evidencia y los argumentos de Alvarado, vemos que: Si el bautismo mandado por Cristo en la gran comisión es PARA HACER DISCÍPULOS. Entonces es para perdón de pecados. Y para la salvación del pecador. Dónde fue mandado el bautismo en el Espíritu Santo? Dónde fue mandado el bautismo en fuego? Meter estos asuntos es salirse de la cuestión que nos ocupa, es decir, del bautismo mandado por Cristo en la gran comisión. El tema en debate no es el bautismo de Juan, ni otro bautismo que no sea el que mandó Cristo en la gran comisión. Luego, esos ejemplos están fuera de lugar. Por otro lado, si el bautismo mandado por Cristo es para hacer discípulos, entonces es falso que la conversión sea sin el bautismo que mandó Cristo. La vida nueva, según Pablo, no existe sino hasta el bautismo y por el bautismo: Porque somos sepultados juntamente con él para muerte POR EL BAUTISMO, a fin de que como Cristo resucitó de los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en VIDA NUEVA (Romanos 6:4). Morir a la antigua vida, y andar en vida nueva, la conversión, no sucede sino hasta que somos bautizados. Negar la necesidad del bautismo para el perdón de pecados, la salvación y la conversión, es negar lo que la Palabra de Dios dice. En cambio he presentado una prueba de que es para testimonio, por eso hace énfasis en que debe ser en el Nombre del Padre del Hijo y del Espíritu Santo y se aplica a quienes ya somos hijos de Dios. RESPUESTA: Lo que ha presentado es un error, pues la frase en el 20

21 nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo no tiene nada que ver con el bautismo de Jesús realizado por Juan. Lo que dio testimonio el día del bautismo de Jesús fue el que descendiera el Espíritu Santo sobre Jesús. Yerran atrozmente quienes creen que el bautismo es para testimonio. La frase en el nombre del Padre, y del Hijo y del Espíritu Santo no debe ser separada del verbo bautizándolos, y luego llevada a otro contexto bíblico, como el bautismo de Jesús. Eso es, otra vez, mutilar la Palabra de Dios. La frase en consideración, inicia con la preposición griega εις. El diccionario Strong, explica preposición primario; a o adentro (indicando el punto alcanzado o al que se ha entrado), de lugar, tiempo, o (figurativamente) propósito (resultado, etc.). El léxico de Tuggy, dice, preposición con acusativo. El concepto principal es de movimiento para penetrar o entrar en.. 4 Lo cual indica, según Jesús mismo, que el bautismo en agua, no solo es para hacer discípulos, sino para ENTRAR EN RELACIÓN ESPIRITUAL CON LAS PERSONAS DE LA DEIDAD, es decir, con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta comunión espiritual con Dios no existe sino hasta que somos bautizados en agua. Acaso podemos ser discípulos, sin tener comunión con ellos? Acaso podemos ser salvos, sin estar DENTRO de ellos, es decir, dentro de esa familia? Pablo escribió, Así que ya no sois extranjeros ni advenedizos, sino conciudadanos de los santos, y miembros de la familia de Dios (Efesios 2:19). Según Jesús, no somos miembros de la familia de Dios, es decir, no entramos a ellos hasta que somos bautizados con aquel bautismo en agua que él mandó en la gran comisión. EL BAUTISMO MANDADO POR CRISTO ES PARA PERDÓN DE PECADOS, PARA LA SALVACIÓN Y PARA SER PARTE DE LA FAMILIA DE DIOS. Por estas razones, concluyo que el Nuevo Testamento enseña que el bautismo en agua que Jesús ordenó en la gran comisión NO ES PARA PERDÓN DE PECADOS. RESPUESTA: Lamentablemente para las personas que han puesto su fe en las razones que Alvarado nos ha compartido, vemos que han creído y practicado un bautismo extraño al que mandó Cristo en Mateo 28:19. Si usted, estimado lector, fue bautizado porque ya era discípulo de Cristo, sepa que no ha creído y practicado lo que dice Cristo en Mateo 4 Ejemplo de la preposición εις : Y entrando él EN (εις) la barca, sus discípulos le siguieron (Mateo 8:23). Y él dijo: Id A (εις) la ciudad a cierto hombre, y decidle: El Maestro dice: Mi tiempo está cerca; en tu casa celebraré la pascua con mis discípulos. (Mateo 26:18). 21

22 28:19, sino un evangelio equivocado. Si usted fue bautizado porque ya recibió el perdón de sus pecados, sepa que no ha obedecido, ni creído lo que Cristo mandó en Mateo 28:19. En conclusión: 1. El bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19, es en agua. 2. El bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19, no es para discípulos, sino PARA HACER DISCÍPULOS. 3. El bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19, es para entrar a ser parte de la familia de Dios. 4. El bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19, es para ser salvos. El bautismo que mandó Cristo en Mateo 28:19 ES PARA PERDÓN DE PECADOS, y es el que predicó Pedro cuando dijo, bautícese cada uno de vosotros PARA PERDÓN DE LOS PECADOS (Hechos 2:38) VOLVIENDO A LA BIBLIA Lorenzo Luévano Salas Evangelista Junio, 2015 Se autoriza la publicación y distribución gratuita de esta obra, citando la fuente y sin alterar su contenido 22