DIOCESIS DE SAN AGUSTIN, FLORIDA ESCUELA BÍBLICA Y DE ORACION DABAR ELOHIM PERÍODO: CLASES: JUEVES DE 7:00 A 8:00 PM

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Ángeles Hernández de la Fuente
hace 6 años
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1 DIOCESIS DE SAN AGUSTIN, FLORIDA ESCUELA BÍBLICA Y DE ORACION DABAR ELOHIM PERÍODO: CLASES: JUEVES DE 7:00 A 8:00 PM VEN Y CONOCE DE LA PALABRA DE DIOS FR. CARLOS LOPERA BLOG NOTAS SOBRE EL CUARTO EVANGELIO Y LOS SINÓPTICOS Completando los datos ofrecidos por el Dr. Santiago, ahora nos situaremos en las diferencias y también en las coincidencias básicas. La Geografía: Diferencias. 1. Mientras los evangelios sinópticos hablan de que Jesús sólo sube una vez a Jerusalén durante su vida pública el Evangelio de san Juan hace referencia a cuatro subidas a la ciudad 2,13; 5,1; 7,10; 12,12. En ella se desarrollan la mayor parte de sus actividades. 2. Dentro de Galilea, sorprende la doble referencia a Cana; la cual no es mencionada en los Evangelios Sinópticos ellos la ignoran. 3. También se cuenta del ministerio de Jesús en Samaria (Juan 4). Los Evangelios sinópticos igualmente lo ignoran. Coincidencias: Igual que en los sinópticos, el Evangelista San Juan también menciona a Galilea como lugar de la actividad pública de Jesús 1,43; 2,1; 4,3; 6,1; 7,1. Es cierto que los sinópticos sólo narran de una subida a Jerusalén, pero presuponen que hubieron más (Cf. Mt 23,37: Jerusalén, Jerusalén! Cuantas veces he querido reunir ) Cronología: Diferencias: 1. Cuánto duro la actividad publica de Jesús? Si nos atenemos a los sinópticos, toda ella podríamos encajarla en un año. Escuela Bíblica Diocesana Notas sobre el cuarto evangelio y los sinópticos Página 1

2 El Evangelio de San Juan habla de tres pascuas 2,13.23; 6,4; 12,1. O sea tres años. 2. La purificación del templo tiene lugar al final de la vida pública de Jesús, según los Evangelios sinópticos. El Evangelio de San Juan la sitúa al comienzo. 3. Según los sinópticos, la cena de despedida es una cena pascual. En cambio en el Evangelio de San Juan narra que la celebro el día anterior a la Pascua Coincidencias: los sinópticos sólo hablan expresamente de una Pascua, pero suponen otra, al menos, ya que la escena de las espigas arrancadas en el día sábado solo puede ocurrir en primavera Mt 12,1; Mc2,23; Lc 6,1. LA VIDA Y ACCIONES DE JESÚS Diferencias. Juan omite todo lo referente al nacimiento, bautismo, tentaciones, transfiguración, institución de la Eucaristía y diversos episodios famosos de la pasión (agonía en Getsemaní, Jesús ante Caifás y el Sanedrín) En contrapartida, el Evangelio de San Juan ofrece el encuentro de Jesús con Nicodemo y la Samaritana, el diálogo con Pilato, las palabras a su madre y al discípulo amado, la lanza en la Cruz, etc. Con respecto a los milagros, sólo tres son comunes con los sinópticos (curación del hijo del Centurión, multiplicación de los panes y caminar sobre las aguas). En cambio, en el Evangelio de san Juan encontramos que tiene cinco milagros exclusivos (i.e., la boda de Cana, el enfermo de la piscina, el ciego de nacimiento, la resurrección de Lázaro y la pesca). Pero es sobre todo en su significado que es la diferencia es más grande. En los Sinópticos, Jesús realiza los milagros movidos por su compasión y como manifestaciones dinámicas de la llegada del reino. En Juan son signos que manifiestan la gloria de Jesús. Sus milagros no son como en los sinópticos, actos liberadores, sino actos reveladores (L.F. García- Viana, El cuarto Evangelio Historia Teología relato, San Pablo, Madrid 1997, p.33). Coincidencias: A pesar de lo anterior, es obvio que hablan del mismo personaje, Jesús de Nazareth, hijo de José (Jn 6,42) relacionado con Juan Bautista antes de comenzar su actividad, acusado de los mismos delitos que en los sinópticos (transgresión del Sábado, Escuela Bíblica Diocesana Notas sobre el cuarto evangelio y los sinópticos Página 2

3 blasfemia, y agitación política), condenado a muerte durante el gobierno de Pilatos y que resucitó de la muerte. LA FORMA DE ENSEÑAR DE JESUS En este apartado sólo podemos constatar diferencias. En Juan no encontramos nada equivalente a los discursos que, con todas sus notables variaciones, encontramos en los sinópticos (discursos de Mateo; el sermón de la llanura de Lucas). Tiene, en cambio, otros, originales por el tema y la forma de exponerlos: nuevo nacimiento (3,l-21), el agua que brota la vida eterna (4,1-26), actuación del Hijo (5,19-47), pan de vida (6,22-58), Última cena (cc.13-17). El tono es abstracto y doctrinal, alternando monólogo y diálogo. No se sabe cuándo habla Jesús y cuándo el evangelista. Los debates, generalmente breves en los Sinópticos, pueden adquirir en Juan enorme extensión, como ocurre durante la fiesta de los Tabernáculos (Jn 7-8). En cambio, juan carece de parábolas al estilo de las de Mateo o Lucas. La conocida como parábola de la vid y los sarmientos es una simple imagen como punto de partida para exponer una idea. Diferencias. TEMAS TEOLÓGICOS Los sinópticos centran la predicación de Jesús en el Reino de Dios. Juan se centra en temas como la luz, la verdad, y la vida. La actitud práctica del seguidor de Jesús en cuestiones como adulterio, divorcio, uso del dinero, perdón de los enemigos, etc. desaparece por completo en Juan. Coincidencias. Juan, aunque sólo sea en el diálogo con Nicodemo, también habla del Reino de Dios(3,3.5). Y los sinópticos, de la luz (Mt4,16; Lc 2,32;11,33.36), la verdad (Mt 22,16; Mc 12,14; Lc.20,21), la vida (Mt 7,14; Lc 12,15). Pero basta ver el cuadro que ofrece García-Viana en la página 34 de su obra citada anteriormente para advertir la enorme desproporción con que se usan términos como verdad, luz, mundo, testimonio, etc. Escuela Bíblica Diocesana Notas sobre el cuarto evangelio y los sinópticos Página 3

4 CRISTOLOGÍA Diferencias. En los Sinópticos, Jesús aparece fundamentalmente como Hijo del Hombre, profeta, salvador, mesías. En Juan, como revelador de Dios, bajado del cielo, enviado por el Padre. Coincidencias. Los Sinópticos también lo presentan como revelador y glorificador del Padre (Mt 11,25-27; Lc10,21 23), mientras que Juan también habla de Jesús como Hijo del Hombre (1,50), Mesías (4,25-26;11,27 20,31), profeta (4,19; 7,40; 9,17), Salvador (4,42). Sin embargo, la cristología de Juan profundiza y explicita lo que no estaba totalmente formulado en los Sinópticos. Este deseo de proponer lo que se conoce como una cristología alta, de la preexistencia de Jesús, es el que condiciona la mayoría de las diferencias anteriores. DIVERSAS TEORIAS SOBRE LA RELACION ENTRE JUAN Y LOS SINOPTICOS Las diferencias y semejanzas anteriores requieren una explicación. Las teorías propuestas podemos agruparlas en los siguientes apartados: Integración: Juan conoce los sinópticos y los supone conocidos por sus lectores y pretende completarlos, iluminando y enriqueciendo lo que ellos dicen. Esta es la teoría tradicional (lo dicen Clemente, Agustín y otros Padres de la Iglesia). Los Evangelios sinópticos insisten en el aspecto humano de Jesús, mientras que el Evangelista Juan subraya lo espiritual. Exclusión: la teoría de Windisch (Alemán) Juan pretende suplantar a los Sinópticos, según este autor la figura de Jesús como hijo de Dios sería incompatible con la del Jesús humano de los Sinópticos. Independencia: Juan sigue su propio camino. Unos niegan que conociera a los sinópticos. Pero la mayoría admite que los conoció y recibió algún influjo de ellos, especialmente de Marcos, y también de Lucas, aunque no de Mateo. De estas tres teorías, la última parece la más aceptable. Escuela Bíblica Diocesana Notas sobre el cuarto evangelio y los sinópticos Página 4

5 HUELLAS DE LOS SINÓPTICOS EN LOS CUATRO EVANGELIOS El evangelista San Juan da por supuestos hechos que él no narra, la actividad bautismal de Juan 1,25. El bautismo de Jesús por Juan Bautista 1,32s. Múltiples milagros 2,23. 3,2, 4,45.47, 6,2. La prisión de Juan Bautista 3,24. La institución de la Eucaristía 6,53s. Elección de los doce 6,67-71 Algunos autores piensan que estos y otros datos demuestran un contacto literario entre el Evangelio de Juan y los Sinópticos. Pero pueden explicarse por una tradición oral común a todos ellos. Escuela Bíblica Diocesana Notas sobre el cuarto evangelio y los sinópticos Página 5

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