Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo

Transcripción

1 Iglesia de Nuestra Señora del Monte Carmelo Oak Ridge Road Carmel, Indiana Tel: (317) ext Tel (317) Fax (317) Hermanos en Cristo: Apostolado Hispano E D I C I Ó N N Ú M E R O Reforma Migratoria Padre Alejandro Paternoster A B R I L Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo El Comité sobre Inmigración de la Conferencia de Obispos Católicos en Estados Unidos (USCCB) que acudirán a la Misa en la frontera y la Mision para Inmigrantes en Nogales, Arizona, de marzo 31 hasta Abril 1, invitan a todos los católicos a unirse en oración, ayuno y acción en la reforma migratoria. Como católicos podemos reunirnos en oración con los Obispos que visitarán el desierto en Nogales en varias formas: Reforma INDICE Migratoria 1 -Siguiendo la Misa dirigida por el Cardenal de Boston Sean O'Malley y hermanos Obispos en memoria de los miles de migrantes que han perdido la vida tratando de cruzar el desierto de Arizona. La Misa será transmitida en vivo. Los que apoyan la reforma también podrán participar en una Misa y oración en sus propias comunidades. La Misa se celebrara en Nogales a las 9 (PT) / 12 (ET). -Tu puedes apoyar la reforma de inmigración enviando una postal electrónica (vía el sitio web USSCB) a los miembros del Congreso. O mediante un número gratis: para "apoyar un camino a la ciudadanía y oponerse a la ley de seguridad". Como Vivir la Misa 2 Catecismo de la 3 Iglesia Católica Catecismo de la 4 Iglesia Católica Catecismo de la 5 Iglesia Católica Santoral del 6 mes Dialogo Católico/ 7 Como Vivir la Misa - Ayunando en solidaridad con migrantes e inmigrantes. El ayuno cambia la atención de sus propias necesidades y les permite abrir sus corazones al sufrimiento de los demás. -Difundiendo el mensaje por las redes sociales, usando el Twitter hashtag #BorderMass y siguiendo las ultimas noticias en Facebook y Twitter. Mas recursos para la oración y Misas, un enlace a las postales electrónicas y sobre la Misa en la frontera en vivo, las puedes encontrar en: migration-policy/mass-on-the-border.cfm La Misa en vivo será transmitida el 1 de abril, a las 9:00 am (ET). Y puede ser seguida en You tube: Como vivir nuestra fe católica 8 Copiado de la pagina de Internet USCCB. Calendario del mes 8 Padre Alejandro Paternoster

2 P A G I N A 2 I G L E S I A D E N U E S T R A S E Ñ O R A D E L M O N T E C A R M E L O Como Vivir la Misa Papa Francisco VATICANO, 12 Feb. 14 / 10:55 am (ACI/EWTN Noticias).- En su catequesis de la audiencia general realizada esta mañana en la Plaza de San Pedro ante unas 30 mil personas, el Papa Francisco respondió a una serie de preguntas sobre cómo vivir la Misa y respondió a diversos cuestionamientos de quienes no quieren asistir a la Eucaristía dominical. Cómo vivimos nosotros la Eucaristía? Cómo vivimos la Misa, cuando vamos a Misa los domingos? Es sólo un momento de fiesta? Es una tradición bien establecida, que se hace? Es una ocasión para encontrarnos o para sentirnos bien o es algo más? Hay señales muy específicas para averiguar cómo vivir esto. Cómo vivimos la Eucaristía. Señales que nos dicen si vivimos la Eucaristía bien, o no la vivimos tan bien El Santo Padre dijo que, en cuanto a la Misa, es fundamental saber que allí tenemos la gracia de ser perdonados y perdonar. A veces alguien pregunta: Por qué hay que ir a la iglesia, si los que participan regularmente en la Misa son pecadores como los demás?. Cuántas veces hemos oído esto! En realidad, quien celebra la Eucaristía no lo hace porque cree o quiere aparentar más que los demás, sino porque se reconoce siempre con la necesidad de ser aceptado y regenerado por la misericordia de Dios, hecha carne en Jesucristo. Si cada uno de nosotros no se siente con la necesidad de la misericordia de Dios, no se siente un pecador, es mejor que no vaya a Misa! Por qué vamos a Misa?, cuestionó el Papa y respondió: porque somos pecadores y queremos recibir el perdón de Jesús, participar en su redención, en su perdón. Ese confieso, que decimos al principio no es algo formal, es un verdadero acto de penitencia! Yo soy pecador y confieso! Así da inicio la Misa. No debemos olvidar nunca que la Última Cena de Jesús tuvo lugar la noche en que fue traicionado. En el pan y el vino que ofrecemos y en torno al cual nos reunimos se renueva cada vez el don del Cuerpo y la Sangre de Cristo para la remisión de nuestros pecados. Debemos ir a Misa humildemente, como pecadores y el Señor nos reconciliará. Continua en la pagina 7..

3 P A G I N A 3 I G L E S I A D E N U E S T R A S E Ñ O R A D E L M O N T E C A R M E L O La vida del hombre: conocer y amar a Dios CAPÍTULO TERCERO CREO EN EL ESPÍRITU SANTO Catecismo de la Iglesia Católica "Nadie puede decir: " Jesús es Señor!" sino por influjo del Espíritu Santo" (1 Co 12, 3). "Dios ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que clama Abbá, Padre!" (Ga 4, 6). Este conocimiento de fe no es posible sino en el Espíritu Santo. Para entrar en contacto con Cristo, es necesario primeramente haber sido atraído por el Espíritu Santo. Él es quien nos precede y despierta en nosotros la fe. Mediante el Bautismo, primer sacramento de la fe, la vida, que tiene su fuente en el Padre y se nos ofrece por el Hijo, se nos comunica íntima y personalmente por el Espíritu Santo en la Iglesia: El Bautismo «nos da la gracia del nuevo nacimiento en Dios Padre por medio de su Hijo en el Espíritu Santo. Porque los que son portadores del Espíritu de Dios son conducidos al Verbo, es decir al Hijo; pero el Hijo los presenta al Padre, y el Padre les concede la incorruptibilidad. Por tanto, sin el Espíritu no es posible ver al Hijo de Dios, y, sin el Hijo, nadie puede acercarse al Padre, porque el conocimiento del Padre es el Hijo, y el conocimiento del Hijo de Dios se logra por el Espíritu Santo» (San Ireneo de Lyon, Demonstratio praedicationis apostolicae, 7: SC ) El Espíritu Santo con su gracia es el "primero" que nos despierta en la fe y nos inicia en la vida nueva que es: "que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a tu enviado, Jesucristo" (Jn 17, 3). No obstante, es el "último" en la revelación de las personas de la Santísima Trinidad. San Gregorio Nacianceno, "el Teólogo", explica esta progresión por medio de la pedagogía de la "condescendencia" divina: «El Antiguo Testamento proclamaba muy claramente al Padre, y más obscuramente al Hijo. El Nuevo Testamento revela al Hijo y hace entrever la divinidad del Espíritu. Ahora el Espíritu tiene derecho de ciudadanía entre nosotros y nos da una visión más clara de sí mismo. En efecto, no era prudente, cuando todavía no se confesaba la divinidad del Padre, proclamar abiertamente la del Hijo y, cuando la divinidad del Hijo no era aún admitida, añadir el Espíritu Santo como un fardo suplementario si empleamos una expresión un poco atrevida... Así por avances y progresos "de gloria en gloria", es como la luz de la Trinidad estalla en resplandores cada vez más espléndidos» (San Gregorio Nacianceno, Oratio 31 [Theologica 5], 26: SC 250, 326 [PG 36, ]) Creer en el Espíritu Santo es, por tanto, profesar que el Espíritu Santo es una de las personas de la Santísima Trinidad Santa, consubstancial al Padre y al Hijo, "que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria" (Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150). Por eso se ha hablado del misterio divino del Espíritu Santo en la "teología trinitaria", en tanto que aquí no se tratará del Espíritu Santo sino en la "Economía" divina El Espíritu Santo coopera con el Padre y el Hijo desde el comienzo del designio de nuestra salvación y hasta su consumación. Pero es en los "últimos tiempos", inaugurados con la Encarnación redentora del Hijo, cuando el Espíritu se revela y nos es dado, cuando es reconocido y acogido como persona. Entonces, este designio divino, que se consuma en Cristo, "Primogénito" y Cabeza de la nueva creación, se realiza en la humanidad por el Espíritu que nos es dado: la Iglesia, la comunión de los santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne, la vida eterna....continua en la siguiente pagina

4 I G L E S I A D E N U E S T R A S E Ñ O R A D E L M O N T E C A R M E L O P A G I N A 4 La vida del hombre: conocer y amar a Dios..Viene de la pagina anterior ARTÍCULO 8 CREO EN EL ESPÍRITU SANTO Catecismo de la Iglesia Católica "Nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios" (1 Co 2, 11). Pues bien, su Espíritu que lo revela nos hace conocer a Cristo, su Verbo, su Palabra viva, pero no se revela a sí mismo. El que "habló por los profetas" (Símbolo Niceno-Constantinopolitano: DS 150) nos hace oír la Palabra del Padre. Pero a él no le oímos. No le conocemos sino en la obra mediante la cual nos revela al Verbo y nos dispone a recibir al Verbo en la fe. El Espíritu de verdad que nos "desvela" a Cristo "no habla de sí mismo" (Jn 16, 13). Un ocultamiento tan discreto, propiamente divino, explica por qué "el mundo no puede recibirle, porque no le ve ni le conoce", mientras que los que creen en Cristo le conocen porque él mora en ellos (Jn 14, 17) La Iglesia, comunión viviente en la fe de los Apóstoles que ella transmite, es el lugar de nuestro conocimiento del Espíritu Santo: en las Escrituras que Él ha inspirado; en la Tradición, de la cual los Padres de la Iglesia son testigos siempre actuales; en el Magisterio de la Iglesia, al que Él asiste; en la liturgia sacramental, a través de sus palabras y sus símbolos, en donde el Espíritu Santo nos pone en comunión con Cristo; en la oración en la cual Él intercede por nosotros; en los carismas y ministerios mediante los que se edifica la Iglesia; en los signos de vida apostólica y misionera; en el testimonio de los santos, donde Él manifiesta su santidad y continúa la obra de la salvación. I. La misión conjunta del Hijo y del Espíritu Santo Aquel al que el Padre ha enviado a nuestros corazones, el Espíritu de su Hijo (cf. Ga 4, 6) es realmente Dios. Consubstancial con el Padre y el Hijo, es inseparable de ellos, tanto en la vida íntima de la Trinidad como en su don de amor para el mundo. Pero al adorar a la Santísima Trinidad vivificante, consubstancial e indivisible, la fe de la Iglesia profesa también la distinción de las Personas. Cuando el Padre envía su Verbo, envía también su Aliento: misión conjunta en la que el Hijo y el Espíritu Santo son distintos pero inseparables. Sin ninguna duda, Cristo es quien se manifiesta, Imagen visible de Dios invisible, pero es el Espíritu Santo quien lo revela....continua en la siguiente pagina

5 P A G I N A 5 I G L E S I A D E N U E S T R A S E Ñ O R A D E L M O N T E C A R M E L O La vida del hombre: conocer y amar a Dios Catecismo de la Iglesia Católica..Viene de la pagina anterior Jesús es Cristo, "ungido", porque el Espíritu es su Unción y todo lo que sucede a partir de la Encarnación mana de esta plenitud (cf. Jn 3, 34). Cuando por fin Cristo es glorificado (Jn 7, 39), puede a su vez, de junto al Padre, enviar el Espíritu a los que creen en él: Él les comunica su Gloria (cf. Jn 17, 22), es decir, el Espíritu Santo que lo glorifica (cf. Jn 16, 14). La misión conjunta se desplegará desde entonces en los hijos adoptados por el Padre en el Cuerpo de su Hijo: la misión del Espíritu de adopción será unirlos a Cristo y hacerles vivir en Él: «La noción de la unción sugiere [...] que no hay ninguna distancia entre el Hijo y el Espíritu. En efecto, de la misma manera que entre la superficie del cuerpo y la unción del aceite ni la razón ni los sentidos conocen ningún intermediario, así es inmediato el contacto del Hijo con el Espíritu, de tal modo que quien va a tener contacto con el Hijo por la fe tiene que tener antes contacto necesariamente con el óleo. En efecto, no hay parte alguna que esté desnuda del Espíritu Santo. Por eso es por lo que la confesión del Señorío del Hijo se hace en el Espíritu Santo por aquellos que la aceptan, viniendo el Espíritu desde todas partes delante de los que se acercan por la fe» (San Gregorio de Nisa, Adversus Macedonianos de Spirirtu Sancto, 16). II. Nombre, apelativos y símbolos del Espíritu Santo El nombre propio del Espíritu Santo "Espíritu Santo", tal es el nombre propio de Aquel que adoramos y glorificamos con el Padre y el Hijo. La Iglesia ha recibido este nombre del Señor y lo profesa en el Bautismo de sus nuevos hijos (cf. Mt 28, 19). El término "Espíritu" traduce el término hebreo Ruah, que en su primera acepción significa soplo, aire, viento. Jesús utiliza precisamente la imagen sensible del viento para sugerir a Nicodemo la novedad transcendente del que es personalmente el Soplo de Dios, el Espíritu divino (Jn 3, 5-8). Por otra parte, Espíritu y Santo son atributos divinos comunes a las Tres Personas divinas. Pero, uniendo ambos términos, la Escritura, la liturgia y el lenguaje teológico designan la persona inefable del Espíritu Santo, sin equívoco posible con los demás empleos de los términos "espíritu" y "santo".

6 SANTORAL DEL MES DE ABRIL 2014

7 ERROR: undefined OFFENDING COMMAND: ~ STACK: