El mensaje de esta breve profecía es la destrucción de Nínive la capital del poderoso imperio asirio.

Transcripción

1 Profetas Menores II

2 Nahúm Nínive se arrepintió al escuchar la breve predicación de Jonás, Jehová perdonó al pueblo y manifestó su bondad y clemencia. Con el paso del tiempo la ciudad volvió a sus antiguas prácticas. Ante este retroceso, el Señor cambió de actitud y comisionó a otro profeta, Nahúm, su paciencia se había agotado y había llegado la hora del juicio y la ciudad sería totalmente destruida.

3 El mensaje de esta breve profecía es la destrucción de Nínive la capital del poderoso imperio asirio.

4 El libro contiene la visión de Nahúm, cuyo nombre significa Consuelo. La destrucción de Nínive traería consuelo a Judá. El autor habla de la caída de Tebas, que se produjo en 663 A.C. como algo pasado y profetiza la destrucción de Nínive ocurrida en 612, por lo que se puede situar este ministerio entre los años 663 y 612 A.C. y probablemente durante el reinado de Josías y sería contemporáneo de Sofonías y Jeremías.

5 Asiria (representada por Nínive) destruyó Samaria ( A.C.) enviando al cautiverio al reino del norte (Israel). Y constituyéndose una amenaza para Judá. Aunque la profecía está dirigida a lo ninivitas, Nahúm nunca fue a Nínive y quienes lo escucharon fueron los hebreos, quienes fueron consolados con esta profecía.

6 El tema central de todo el libro es el juicio de Dios contra Nínive por su opresión, crueldad, idolatría y maldad. En Nahúm, Dios no solo es Tardo para la ira (1:3) y conoce a los que confían en Él (1:7), sino que es además el que no tendrá por inocente al culpable (1:3). La justicia de Dios y si justo reino triunfará al final, y todo reino construido sobre la maldad, la tiranía y el fraude, caerá a su debido tiempo, tal como le sucedió a Asiria.

7 Además, Nahúm proclama la soberanía universal de Dios. Él es el Señor de la historia y de todas las naciones; por eso controla su destino.

8 Habacuc No se sabe mucho del profeta Habacuc, se supone que vivió en la época en que el poder pasaba de Asiria a Babilonia. La dominación Siria terminó cuando los babilonios destruyeron Nínive. Los babilonios también destruyeron Jerusalén y se llevaron cautivos a los principales ciudadanos de Judá.

9 El mensaje de Habacuc se encuentra en la respuesta de Dios. La respuesta que recibió el profeta es válida para todos los tiempos. El Dios soberano tiene la prerrogativa incontestable de tratar con los malos a su tiempo y a su manera mas el justo por su fe vivirá (2:4)

10 La Reforma de Martín Lutero recibió la influencia del libro de Habacuc, en sus estudios de Romanos y Gálatas Lutero redescubrió la doctrina bíblica de que el justo vivirá por la fe. Pero la famosa declaración de Pablo de que el justo por la fe vivirá (Romanos 1:17) es una cita directa de Habacuc 2:4. Podemos decir entonces que en este libro profético encontramos la semilla del evangelio de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.

11 Bosquejo: La primera queja de Habacuc: Por qué la maldad de Judá queda sin castigo? La respuesta del Señor: Los Babilonios castigarán a Judá La segunda queja de Habacuc: Cómo puede un Dios justo utilizar a unos malvados como los babilonios para castigar a un pueblo más justo que ellos? La respuesta del Señor: Babilonia será castigada y la fe recompensada.

12 La oración de Habacuc: Después de pedirle a Dios que manifieste su ira y su misericordia, termina con una confesión de gozo y confianza en Él.

13 Sofonías. Sofonías contemporáneo de Jeremías, ejerció su ministerio durante el reino de Josías ( A.C). Sin duda fue el instrumento para el avivamiento de Josías, pero el movimiento espiritual resulto ser superficial con la cautividad inminente. Sofonías tenía acceso a la corte real y tenía influencia política sobre el rey Josías.

14 La intención del autor era anunciarle a Judá que se acercaba el juicio de Dios. La destrucción profetizada llegó a mano de los babilonios quienes habían derrocado a Asiria, dándole fin a su antiguo poderío.

15 El tema principal de Sofonías es la llegada del día del Señor en el cual Dios Castigaría fuertemente a las naciones, entre ellas a Judá, por su apostasía. Presenta un cuadro completo de horrores de esta prueba. También pone en claro que Dios seguirá teniendo misericordia de su pueblo. Termina sus pronunciamientos de condena con una nota positiva de una restauración para Judá.

16 Bosquejo: La inminencia del día del Señor sobre Judá y sobre las naciones El Juicio de Dios sobre las naciones La redención del remanente.

17 Hageo El decreto de Ciro (538 A.C) permitió a los judíos regresar a su hogar y reedificar su templo en Jerusalén (Esdras 1:1-4). El remanente que regresó puso los cimientos (Esdras 3:1-3, 8-10) pero la obra fue suspendida.

18 Fue que los ministerios combinados de Hageo y Zacarías (520 A.C.) impulsaron nuevamente la reconstrucción y el templo quedó terminado ( A.C.). Las circunstancias de la construcción del templo dio motivo para las predicciones mesiánicas de los dos profetas, especialmente de Zacarías.

19 Después de Abdías, Ageo es el libro más corto del A.T. no obstante, sus enseñanzas no son menos significativas. Hageo muestra claramente las consecuencias de la desobediencia y de la obediencia. Cuando el pueblo les da prioridad a Dios y a su casa es bendecido. La obediencia trae el aliento y la fortaleza que da el Espíritu de Dios.

20 El capítulo dos habla de la venida del Mesías, que llenaría de gloria y esplendor el templo que se estaba reconstruyendo. El Señor hizo a Zorobabel su anillo de sellar, como garantía de que el Mesías vendría (2:23). Estos pasajes están vinculados con el juicio de las naciones en la segunda venida de Cristo, cuando las naciones serán sacudidas y los reinos derrocados.

21 Bosquejo: Primer mensaje: El llamado a reconstruir el templo La respuesta de Zorobabel y del pueblo Segundo mensaje: El templo se llenará de gloria. Tercer mensaje: El pueblo corrompido es purificado y bendecido. Cuarto mensaje: La promesa de Zorobabel.

22 Zacarías El nombre del profeta significa Jehová recuerda Este libro es único en su énfasis mesiánico entre los profetas menores y el desarrollo de los acontecimientos relacionados con el primer y segundo advenimiento de Cristo.

23 Ha sido llamado el más mesiánico, el más verdaderamente apocalíptico y escatológico de todos los escritos del AT. En el libro se mezclan exhortaciones (llamadas al arrepentimiento) visiones proféticas y oráculos de juicio y salvación, que es esencialmente una literatura para darle ánimo al pueblo de Dios. El libro tiene la intención de levantar el ánimo del pueblo, mostrándole que le espera un futuro glorioso.

24 El tema predominante del libro es el ánimo que el profeta le quiere transmitir al pueblo para que lleve a cabo la reconstrucción del templo. Sin embargo, hay otros temas, entre los cuales pueden mencionarse las críticas a los líderes de Jerusalén, la venida del Mesías humilde y pobre, la purificación y consagración del pueblo, el día del Señor, la victoria final de la justicia y el establecimiento definitivo del reino de Dios en la tierra.

25 Bosquejo: Las ocho visiones nocturnas. La coronación simbólica del sumo sacerdote Josué. Instrucciones sobre el ayuno y promesa de salvación futura. Dos oráculos proféticos: El futuro mesiánico y la realización del reino de Dios.

26 Malaquías: Malaquías significa mi mensajero, es posterior a Hageo y Zacarías. Hacía mucho tiempo que se había terminado la reconstrucción del templo y el sacerdocio y el culto venía funcionando por varios años, pero los abusos que se habían cometido en los tiempos de Esdras y Nehemías nuevamente empiezan a repetirse.

27 El énfasis profético de Malaquías gira en torno al día del Señor con su juicio para los malos y la liberación de un remanente justo entre la masa pecadora.

28 Su mensaje inmediato se refiere al pecado de los sacerdotes y del pueblo de su tiempo. Dichos pecados forman la base para sus profecías sobre el ineludible juicio futuro. El gran Rey vendrá no solo para juzgar a su pueblo sino también para bendecirlo y restaurarlo.

29 Bosquejo: Dios reafirma su pacto de amor con Israel Reprensión de Israel por su infidelidad Anuncio de la llegada del Señor.