El Morabet / Nevasca de Gandia. Josep S. Gomar Muñoz Historia y Gestión del Patrimonio Artístico UNIVERSITAT DE VALÈNCIA

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1 El Morabet / Nevasca de Gandia Josep S. Gomar Muñoz Historia y Gestión del Patrimonio Artístico UNIVERSITAT DE VALÈNCIA

2 El Morabet/Nevasca de Gandia ÍNDICE 1. Presentación 2. Tipología 3. Descripción 4. Historia 5. Intervención arqueológica 6. Declaración de BIC 7. Controversia y debate 8. Conclusiones 9. Anexo 10. Biografía y webgrafía

3 1. PRESENTACIÓN La elección de esta construcción viene motivada, no sólo por ser una obra única dentro del conjunto del patrimonio artístico valenciano, sino porque había oído hablar de ella desde hacía tiempo. En nuestras salidas a las montañas cercanas y desde lo alto, los más expertos de la zona me señalaban la existencia en la parte baja de una construcción de origen musulmán que llamaban morabet y que desde allí apenas atinaba a distinguir su forma y dimensión real. Ya me parecía fascinante que se conservara una obra de esta época, pero le añadía más misterio que estuviera tan escondida, tan alejada del turismo y, en fin, fuera tan desconocida entre los propios gandienses. Esta construcción conocida popularmente como El Morabet o Morabito, se encuentra en la carretera que va de Gandia a Barx, muy cerca de la Cova Negra (o Cova de les Maravelles) en el llano de Marxuquera. Otro motivo por el que va a resultar interesante esta valoración patrimonial es la disputa sobre su origen y autoría en que se verá envuelto tras el informe arqueológico realizado por Joan Cardona Escrivá y Francisco Blay García en TIPOLOGÍA Pero, qué es un morabito? El término Morabito 1 está relacionado con la cultura islámica, así se designaba al sabio eremita, monje o predicador, que ya en vida se le identificaba con un santón. Por extensión se ha llamado también así a la sencilla vivienda de este ermitaño, situada en un lugar despoblado. La construcción estaría estrechamente relacionada con la tumba donde se encontraba enterrado dicho santón, lugar donde se le rendía culto. 1 El término morabito aparece durante la conquista musulmana del norte de África. Se deriva de la palabra árabe "Mourabit" o "Mrabet" (que está guarnecida, protegida).

4 Actualmente se sigue denominando morabito (en árabe marbū ﻡمﺭرﺏبﻭوﻁط ṭ o ﻡمﺭرﺍاﺏبﻁط Murabit) a un líder religioso musulmán y maestro en el oeste de África, y en el Magreb. El morabito es a menudo un estudioso del Corán o maestro religioso. Otros pueden ser vagabundos, santos hombres que sobreviven de la limosna, Murshids sufí ("guías"), o los líderes de las comunidades religiosas2. Posiblemente mantienen viva las tradiciones sincréticas preislámicas, por lo que pueden utilizar amuletos para la buena suerte en diversas ceremonias, predicen el futuro, y en algunos casos ejercen de guías en la vida de sus seguidores3. La práctica común de recibir regalos o dinero por este servicio es desaprobada por los musulmanes ortodoxos. Este singular culto a los santos, en teoría prohibido por el Islam (y como hemos comentado de origen anterior a este) se encuentra muy extendido en Marruecos. El fenómeno constructivo de morabitos va desapareciendo conforme nos alejamos de la costa atlántica. Los hombres santos que los habitaron fundaron Zaouías (cofradías) para difundir sus enseñanzas a través de sus discípulos y descendientes. Todavía en los morabitos más importantes se celebran los moussems (romerías), en las que los fieles peregrinan hasta ellos para recibir su bendición (baraka) y conseguir curar enfermedades. Gran Morabito de tonos rosas. Sidi Slimane (Marruecos) 2 Morabito en Debdou (Marruecos oriental) Hoy en día significa "Santo" en la lengua bereber, se refiere a los maestros sufíes musulmanes que ofrecen albergue o para escuelas llamadas Zaouia, asociadas a una determinada escuela o tradición. 3

5 Los morabitos siempre se sitúan junto a un punto de agua4, ya sea un pozo, riachuelo, fuente Pueden adoptar múltiples formas y estar construidos en distintos materiales según la región. Pero hay algo que tienen en común: están rematados por una cúpula, de ahí que también sean conocidos por el nombre de qubbas (cúpula), que tampoco seguirá un patrón determinado y podrá ser redonda, hexagonal, elíptica, etc. Morabito-Ermita de San Berto en Hinojal (Cáceres) Nevasca - Morabito (Gandia) Los morabitos en territorio español parecen estar llenos de sombras debido a la falta de documentación histórica. En la localidad de Hinojal hay uno conocido como la Ermita de San Berto5 y se dice que fue reconvertido tras la conquista cristiana. Es de planta cuadrada y sus muros están fabricados con lajas de pizarra y tiene cuatro contrafuertes del mismo material, uno en cada esquina, y dos enmarcando la puerta de entrada. La cúpula está hecha de ladrillo. Su construcción se remonta al s. XIII. Se encontraba en un lugar despoblado junto a un cementerio musulmán. Su cronología, características constructivas y entorno arqueológico dan mucha fiabilidad a la hipótesis del origen islámico6. El Morabet de Gandia nos presentará unos problemas identificativos que intentaremos dilucidar a lo largo de esta valoración. 4 En la foto podemos ver Gran Morabito de Sidi Slimane junto a un oasis. La Ermita de San Bartolomé, conocida comúnmente como de San Berto, se erige entre dehesas y pastizales al sur del río Tajo desde mucho antes de la fundación del municipio, algunos la atribuyen a los hermanos de la Orden del Temple que ocuparon durante el siglo XIII estas tierras, otros a la reconversión para la cristiandad de un antiguo morabito de origen islámico

6 3. DESCRIPCIÓN En 2006 se presentó el informe-memoria al que hemos tenido acceso para realizar este trabajo: Intervención arqueológica en el Morabito de Marxuquera, Gandia 7. Ref. 2005/0957-V. Dirección técnica: Joan Cardona Escrivá Francisco Blay García (Arqueólogos). En este informe se dice que el edificio es en origen un conjunto unitario, de nueva planta, sin relación material con construcciones preexistentes, situado en terreno agrícola. Consiste en un cuerpo central de planta circular con entrada única por el sur y cubierto por cúpula de media naranja, de lajas y argamasa, realizada con cimbra, más un anillo exterior de las mismas fábricas que deja un espacio útil en forma circular de unos 2,8 metros de anchura y 92 m2 de superficie útil. El cuerpo central es un cilindro que actúa como tambor de las cúpulas. Tiene dos plantas interiores divididas por una cúpula de media naranja en técnica de tabicado de ladrillo. El sistema de tabiquillos huecos (cajoneras) permite habilitar el uso de la planta superior. La planta superior tiene cuatro ventanas opuestas, tres de ellas pequeñas y una mayor. En lo alto hay una abertura en forma de chimenea, pero no existe hogar. Se han encontrado restos de fuego que debió hacerse en época posterior. En la cara exterior del cuerpo central y en la del muro perimetral se incluyen en fábrica de mampostería piedras horadadas dispuestas a intervalos regulares a una altura de 1,60 metros que servían para la sujeción de animales que transportaban el hielo. Este espacio anular haría de establo. 7 El estudio no está publicado y por ello no aparece en la bibliografía. El autor me proporcionó acceso personal a él y me dejó copiar los planos y tomar todos los datos para realizar el trabajo.

7 Aplicación de puñados de grava sobre el enlucido exterior. Fotografía: Joan Cardona, Ajuntament de Gandia. Piedras horadadas para la sujeción de animales. Fotografía: Joan Cardona, Ajuntament de Gandia. En la zona de acceso entre los cuerpos central y anular se abren cuatro puertas, la exterior de acceso único al recinto, las dos laterales que corresponden al recinto anular y la que accede al cuerpo central. Las cuatro están definidas mediante arcos escarzados de ladrillo. Se ha cegado con hormigón el del acceso al lado oriental del anillo. En el lado oeste hay un aljibe de unos 6 m3, justo en el punto más bajo del perímetro. Se llenaba recogiendo el agua procedente de las cubiertas. La cúpula del cuerpo central conserva la capa de acabado de enlucido de mortero de cal que ha sido reparada en algunos puntos con diversos morteros. La técnica de acabado de los enlucidos exteriores incluye la inclusión de puñados de grava formando manchas que se extienden a modo de maya por la superficie exterior. Su función es reducir el peligro de agrietamiento por la contracción y dilatación que provocan los cambios de temperatura. Por otro lado, en la ficha de la página web Generalitat Valenciana 8 aparece como BIC (Bien de interés cultural) en la tipología de Yacimiento arqueológico, con la siguiente descripción: Es una edificación de planta circular cubierta con una bóveda de mampostería de unos 7 metros de diámetro y una altura total de 6 metros, con una pequeña linterna. Presenta dos plantas abovedadas comunicadas por una escalera. En la planta superior presenta un 8

8 vano en el lado este. En la parte baja se encuentra la puerta de acceso y ventanas de pequeñas dimensiones a modo de aspilleras. Estuvo rodeado por un segundo recinto en forma de corona de paredes menos gruesas y al mitad del cuerpo central. Este espacio estaba cubierto coincidiendo con la base de la bóveda, debido a que aparecen huecos y muescas en los que debieron apoyarse las viguetas de la cubierta. El acceso a este espacio es a través de una puerta de arco carpanel rebajado. La fábrica del Morabito es de cantos rodados gruesos, piedra troceada para la bóveda, y ladrillo en las puertas y ventanas. A una distancia de 100 metros existió un edificio de similares características, aunque de menor tamaño, y de una sola planta. En la actualidad ha desaparecido. Se trata de una construcción insólita, cuya datación es incierta, aunque por los materiales y el tipo de construcción, podría ser del siglo XVII. Recuerda a los Cucos en cuanto a la tipología de planta, que son viviendas rudimentarias con una utilización temporal. Este tipo de casa presenta planta circular o cuadrada, realizadas totalmente en piedra de pequeño tamaño sin labrar y dispuestas en seco. La cubierta suele ser una bóveda cónica construida por hiladas horizontales voladas. También se ha puesto en relación con "la Hume" palomar de Gasconia (Francia), que tiene también forma circular, el mismo tipo de bóveda y un número reducido de vanos. El Morabito es un edificio característico por su arquitectura HISTORIA Parece que el hallazgo de esta construcción se produjo por casualidad, ya que se hallaba inaccesible entre el profuso bosque mediterráneo y que los movimientos de tierra de los años del siglo XX en busca de nuevas parcelas para cultivo de la naranja pusieron al descubierto. Lo curioso es que, como se indicará más adelante, se hicieron reformas en años anteriores, por lo que indicaría que su supuesto abandono y olvido podría no ir más allá de tres décadas. 9 Ficha de la Direcció General de Patrimoni Artístic.

9 No se ha encontrado documentación respecto al momento de su levantamiento o de sus posteriores reparaciones, reconstrucciones o modificaciones, que sí se evidencia que las hubo. Estamos pues ante un edificio que, según indican las evidencias, que no ha dejado de ser utilizado a pesar del paso del tiempo, con toda probabilidad modificando su uso. La falta de documentación sobre esta singular construcción había hecho creer hasta tiempo reciente que se trataba de un vestigio del pasado musulmán de la comarca de la Safor. Esta creencia parece haberse formado en los años sesenta del pasado siglo. Una de las primeras referencias escritas data de 1962, en un manuscrito de Antonio Sancho Santamaría, que habla del edificio y dice que recuerda a los "morabitos norteafricanos". El historiador Josep Camarena menciona también esta singular construcción en un artículo publicado el 11 de marzo de 1970 en el diario Ciudad 10, con la denominación de morabito, que es como se ha venido conociendo popularmente el edificio. En cuanto a las intervenciones se sabe que a finales del s. XIX y principios del s. XX se hicieron reparaciones en la planta superior. Se adapta el anillo para su utilización como almacén de aperos y refugio temporal. También se aprecian bloques de hormigón que se datan entre los años 1930 y 1965, el mismo hormigón que se utilizó para cegar el arco. El anillo exterior en origen estaba descubierto y en fases posteriores fue recubierto parcialmente. También fue dividido en cuatro segmentos independientes a los que se accedía desde el exterior por aberturas practicadas en el muro perimetral. A partir de los resultados de excavación se puede decir que en origen era un espacio anular continuo, sin más interrupción que dos portadas con arco que se abrían a la zona de acceso o atrio entre los cuerpos central y anular. Los muros que dividen este espacio ahora son tardíos. Aunque resulta complicado datar con exactitud su construcción, en 2006 un informe elaborado por el director del Museu Arqueològic de Gandia (MAGa) Joan Cardona y el arqueólogo Francisco Blay abría una nueva teoría que desmontaba la creencia tradicional que relacionaba el edificio con el culto islámico. Sus estudios apuntaban hacia una nueva dirección. Aseguraban que podría tratarse de una antigua "nevera de transición" y que, por la utilización de los materiales constructivos, se podría datar ya bien entrado el siglo XVII. Anotaban que hubiera servido de depósito de hielo o nevera rural al servicio del comercio de nieve de Gandia en los siglos XVII y XVIII. 10 Ver ANEXO al final del trabajo.

10 Blay y Cardona iniciaron una nueva línea de investigación sobre el origen del edificio basada en los topónimos locales de la zona, conocida popularmente como La Nevasca; por referencias en el entorno, como el camino de La Nevera; y en datos topográficos. Se tiene conocimiento que desde la época medieval se comercializaba el hielo de las montañas de la Falconera. Esto, junto a los datos extraídos de la excavación arqueológica, llevó a los arqueólogos a afirmar que "la construcción podría ser un depósito regulador de tránsito de hielo, que se hacía en las partes altas de la montaña pero que quedaba muy lejos de la zona de consumo, que era Gandia". Se trataría por tanto de un depósito intermedio entre el lugar de producción del hielo y de consumo. Se conoce que a mediados del s. XIX ya había una fábrica de hielo en Gandía, por lo que es de suponer que sería en este periodo histórico cuando perdería su función original. No sabemos en qué momento el edificio quedó en medio de varias parcelas de terreno, pero han perdurado hasta hoy las divisiones que se hicieron levantando muros, lo que nos hace sospechar que se repartieron las estancias entre distintos propietarios para usos diversos. Los arqueólogos autores del estudio abrían una nueva hipótesis que, al no ser definitiva, podría ser cuestionada. Esta hipótesis aunque parece factible aún no ha podido ser confirmada. En la descripción de la ficha de BIC no especifica su uso pero sí lo pone en relación con otras construcciones similares. De confirmarse algún día este peculiar uso, estaríamos ante la primera construcción de estas características conocida en la Comunidad Valenciana. 5. INTERVENCIÓN ARQUEOLÓGICA Joan Cardona Escrivá, director del Museu Arqueològic de Gandia (MAGa) arrojará algo de luz sobre esta original construcción gracias a su intervención arqueológica de Cardona dedicó mucho tiempo y esfuerzo a esclarecer el verdadero origen y uso de este edificio, haciendo un gran trabajo de campo y arqueológico.

11 En su estudio no encontró restos de ningún enterramiento 11. Además de la datación que se presupone por los materiales constructivos, otra de las razones para pensar que no era la vivienda de un santón musulmán es que hasta la fecha no se conoce un morabito de planta circular, todos son de planta cuadrada. Cuenta también que los testimonios de la gente del lugar hablan que el edificio era conocido como nevasca y que había otra construcción más pequeña, casi con certeza se trataba de una garita de vigilancia próxima y en lo alto, que tristemente se derribó en , posiblemente por temor a que se expropiaran los terrenos si se declaraban edificios protegidos. Arco cegado del espacio perimetral. Entrada principal con la puerta metálica repuesta. Se sabe que en el s. XVIII la segunda actividad económica más importante en lo que había sido el Reino de Valencia giraba en torno a la producción y venta de hielo. Cabría señalar que el clima era distinto en Europa durante ese periodo, ya que nos encontrábamos dentro de lo que se conoce hoy como La pequeña Edad de Hielo 12 y con seguridad se dieron las condiciones para este tipo de comercio. En Gandia se traía el hielo desde el Benicadell, una montaña a unos 25 km. del emplazamiento de esta nevasca. En esta montaña hoy aún podemos visitar una inmensa nevera que encontramos en buen estado de conservación y que recientemente ha sido limpiada de vegetación, basura y escombros. 11 Un morabito también puede referirse a la tumba (qubba) de un santo venerado, en el Magreb son lugares que se han convertido en centros sagrados y de reflexión piadosa. 12 La NASA define el término Pequeña Edad del Hielo como un periodo frío entre 1550 y 1850 con algunos periodos particularmente fríos. Algunos historiadores señalan que se inició a mediados del s. XIV y puso fin al óptimo climático medieval, cuatro siglos extraodinariamente calurosos.

12 El hielo era muy importante y caro, de ahí que la nevasca necesitara de una garita para permanecer bajo vigilancia. Se utilizaba principalmente para conservar los alimentos y era necesario en los hospitales (contusiones y otras aplicaciones). Se conoce una normativa de esta época que decía que la población no podía estar más de dos horas sin suministro de hielo. Esta podría ser una razón por la que se construyó a poco más de 5 km. de Gandia este almacén-nevera donde conservar el hielo, facilitando el suministro a la población en un pequeño espacio de tiempo. La ubicación de esta nevasca nos dice mucho; está bajo la cara oeste de la Serra Falconera, protegido del sol durante gran parte del día. En boca de los lugareños en la parte donde más se hielan los naranjos 13. Han quedado evidencias de que tenía una casa adosada, lugar donde residían los comerciantes de hielo. También se han encontrado una serie de piedras con agujeros para el amarre de animales (mulas que se utilizarían para la carga del hielo), se ha calculado que unos treinta animales podrían permanecer atados. También hay construida una cisterna en el anillo exterior que serviría de depósito para los habitantes de la casa adosada. Joan Cardona nos cuenta que esta construcción con dos cámaras abovedadas estaba pensada para crear un sistema de corrientes de aire que básicamente enfriabla la inferior pasando el calor a la superior. Con esto, junto al tipo de material poroso de la obra, se creaba un efecto similar al del botijo. Para comprobarlo se tomaron medidas y experimentaron la grandísima diferencia de temperatura entre la cámara superior y la inferior. Sección de la Nevasca - Morabito (Gandia) Cúpula de la Nevasca - Morabito (Gandia) 13 Testimonios recogidos por Joan Cardona Escrivá y Francisco Blay García en su trabajo de campo.

13 Cardona observó in situ durante su estudio, que la parte de arriba parecía un horno y en la de abajo te helabas incluso en verano 14. Cardona piensa que la parte superior podría haber servido para guardar la paja de los animales, que podrían echar por el vano de mayor tamaño. La cámara inferior serviría como almacén-nevera para conservar los paquetes de hielo que ya llevaban el aislante. Con este sistema no era necesario pues escavar una fosa como en las neveras tradicionales de montaña. Para completar este complejo sistema de refrigeración hay unas cámaras de aire radiales entre las dos grandes estancias que actuarían de aislantes térmicos. Esta avanzada tecnología se encuentra en fábricas similares de Francia e Italia y hay constancia de que había uno en la propia Casa Blanca (EE.UU), del s. XVIII, un lujo que el presidente se podría permitir. El tratamiento de la mampostería en las caras expuestas al sol es diferente a las que quedan en sombra. De igual manera que los primeros humanos que cocían piezas de barro añadían fragmentos de conchas y piedras (material más resistente) para evitar el agrietamiento por los cambios fuertes de temperatura, en el muro se han aplicado a modo de estampado, puñados de grava. Es esta una versión peculiar de la chamota que se utiliza en la fabricación de alfarería o cerámica, un material granular que reduce la contracción y evita la formación de grietas durante la cocción. Interior de la cúpula. Fotografía: Joan Cardona, Ajuntament de Gandia. Vista zenital de la Nevasca - Morabito 14 Declaraciones textuales del arqueólogo cuando me narra su experiencia dentro del edificio.

14 6. DECLARACIÓN DE BIC En 1982 el consistorio de Gandía emprendió la adquisición y rehabilitación del popular "morabito de la Marxuquera monumento singular descubierto a mediados de los años sesenta y registrado como bien cultural, formando a partir de este momento parte del patrimonio artístico de la Safor y de toda la Comunidad Valenciana. El monumento, denominado como El Morabito está declarado como Bien de Interés Cultural. Monumento en estado de declaración singular en el informe de la Direcció General de Patrimoni Cultural Valencià y Paisajes Españoles, publicado en el BOE el 13/12/1982. Actualmente el monumento, que ya de por sí está en una zona muy apartada del núcleo urbano, está protegido por una valla metálica que impide el paso. Tengo constancia de que se han podido organizar visitas guiadas desde el Museu Arqueològic de Gandia (MAGa) 15 pero no es una actividad regular, se hacen como algo excepcional. Sería deseable que este singular edificio pudiera publicitarse, estudiarse más y crear un nuevo foco de turismo cultural en plena naturaleza. 7. CONTROVERSIA Y DEBATE Jorge Cruz, especialista valenciano en el comercio de la nieve y sus instalaciones, pone en duda esta línea de interpretación por la no presencia en el edificio de un pozo o cava para recoger hielo, "universal en estas instalaciones". Francisco Blay reconoce esta laguna, pero asegura que "hay muchas evidencias, parecidos en construcciones de neveras, en la forma de la cúpula, la falta de ventilación y unos cuantos elementos que coinciden", y que hacen pensar que estamos ante una "nevera de transición" singular. En 15

15 otras palabras, no estamos ante una nevera tradicional de las muchas que se encuentran excavadas en las montañas valencianas, por esta razón se trata de una construcción que funcionaba de otra manera y que resultaría ser la mejor solución para poder realizar el servicio de abastecimiento de hielo a una ciudad como lo era Gandia. Entre la comunidad musulmana no sentó muy bien esta nueva propuesta ya que hacía desaparecer el morabito para convertirlo en una nevasca. Se publicaron una serie de artículos como el de la página webislam de 31/10/2007 donde definía este asunto como el último capítulo de falsificación de nuestra propia historia y manipulación ideológica que unos pocos ejercen perseverantemente contra la razón y la lógica por denominar ventisca-morabito al morabito de Gandia. Se advertía de que corría peligro nuestra memoria histórica, acusando al ayuntamiento de pretende desmontar la creencia tradicional que relacionaba el edificio con el culto islámico para satisfacción y beneficio de oscuros intereses sectarios 16. En el mismo artículo defendían que los moradores de estas tierras conservaron sus costumbres y su religión en secreto, a pesar del acoso de la intolerancia religiosa y de las amenazas reales de la Inquisición, manteniendo viva la costumbre de edificar morabitos en los lugares donde fallecían los santones. Este argumento la apoyaban con la tesis que Jorge Cruz Orozco publicó en 1984 sobre el comercio de la nieve en las provincias de Castellón y Valencia, junto a otro gran experto de la historia del comercio de la nieve en la Comunidad, Don José María Segura, que publicó en el inventario completo de todos los pozos (neveras) de la Comunidad Valenciana, insistiendo en que no era posible la existencia de una nevera sin un pozo dentro de ella. Se alude también al hecho de que esta modalidad de nevera de transición nunca antes había sido vista ni documentada. Mencionan la existencia de un estudio que hace referencia a los morabitos del oriente de al-andalus, sin mencionarlo en concreto, donde se indicarían datos sobre del santón de Marxuqera y dos de sus más allegados discípulos. Si esto fuese cierto sería un argumento muy potente para rebatir el estudio de Cardona y Blay. 16

16 8. CONCLUSIONES Aparentemente los argumentos esgrimidos por los arqueólogos de mayor número y concuerdan con la historia y coyuntura de Gandia y su entorno. Como ya hemos mencionado repetidas veces, no existe una documentación concluyente que determine a ciencia cierta el uso que se dio a esta construcción. Lo cierto es que su tipología es realmente peculiar y eso lo hace más interesante. Por ello ha recibido la máxima categoría de protección, razón por la cual el ayuntamiento de Gandia compró los terrenos e inició las acciones pertinentes para su conservación y protección. La controversia sobre si podría ser de origen islámico o no siempre es interesante porque se necesitan argumentos científicos para que una de las dos tesis acabe siendo la buena. Hasta el momento no he encontrado razones para que se haya buscado negar su pasado islámico. La tesis de Blay y Cardona parece bastante sólida y cabría esperar a la aparición de algún documento que la contradiga o la certifique. Esta polémica entre la apropiación de lo cristiano y lo musulmán sigue vigente como en el ejemplo de la histórica Mezquita de Córdoba, que hoy ya aparece nombrada como Catedral-Mezquita, en este orden. En estos tiempos de fobia musulmana parece que estas posturas pueden cobrar fuerza y con ello acabemos distorsionando la percepción de nuestro patrimonio histórico-artístico. Los nombres definen la obra y, por tanto, su contenido y significado. El morabito mantendrá su nombre aún un largo tiempo, aunque sea en honor a aquella primera impresión que causó tras su descubrimiento. Posiblemente con el tiempo, si no hay evidencias que cambien la percepción que hoy hemos alcanzado, se llame finalmente la Nevasca-Morabito o el Morabito-Nevasca, qué más da, siempre que seamos conscientes de que este único y preciado bien ha de conservarse para poder seguir estudiándolo y disfrutando de las visitas que ya se organizan desde el Museo Arqueológico de Gandia.

17 9. ANEXO CAPILLA O MORABITO? (imagen de la izquierda) Del diario CIUDAD (Gandia) de 11 de marzo de 1970, fecha en que cuestiona ya qué tipo de construcción es. En ediciones posteriores (imágenes de arriba) se indaga más sobre el tema, haciendo eco de la importancia de su inmediata protección. También se lamentan que una de las dos construcciones (la garita) fue destruida a los dos días de esta publicación, posiblemente, como hemos explicado ya, por miedo a la expropiación del terreno.

18 10. BIBLIOGRAFÍA Y WEBGRAFÍA AGUILAR. Inmaculada; MUT, Fernando. Catálogo de monumentos y conjuntos de la Comunidad Valenciana. Volum I (Alaquàs Orihuela). Consellería de Cultura, Educación y Ciencia de la Generalitat Valenciana. Servicio de Patrimonio Arquitectónico. València BORJA, José Miguel. Gandia Artes Gráficas Vicent. València, 1982 CAMARENA, José. Un morabito en Marxuquera? Periòdic Ciudad, 11 de marzo de 1970; 25 de marzo de 1970, Gandia. CRUZ, Jorge; SEGURA, Josep Maria. El antiguo comercio de la nieve y la red de pozos de nieve en las tierras valencianas. Vol.1 de Temas de etnología y arqueología industrial. Dirección General de Patrimonio Artístico. València, MARTIN, Jean. Les glacières françaises. Historie de la glace naturelle. Editions Errance. Paris, PERLES, Felipe G. Historia gráfica de Gandia. Ediciones de Fomento de Agricultura. Industria y Comercio de Gandia, nº 2. Gráficas Colomar, Oliva, POLGE, Henri. Hunes et colombiers de Gascogne. Archéologie, nº 25. Éditions Faton. Dijon, 1968, pp (del archivo de la hemeroteca digital) quieren_borrar_del_mapa_el_morabito_de_gandia.html Agradecimientos a D. Joan Cardona Escrivá por toda su atención, ayuda y excelente trato y al personal del Museu Arqueològic de Gandia (MAGa)