Evangelio según San Juan
La Basilica de San Juan en Efeso La tumba de Juan apóstol
La historia
El Autor del Evangelio El discípulo amado Fuentes Juan 13,23 Juan 19,25-27 Juan 20,3-10 Juan 21,24 Ireneo de Lyon (ca. 130-200) Juan hijo de Zebedeo
Lugar de composición Tradición eclesial (Ireneo): Éfeso Otras posibilidades Alejandría Antioquía
Fecha de composición Últimas décadas del siglo I Papiro 52 (primera mitad del siglo II) No tono antirromano (cf. Apocalipsis) Papiro 52 (Jn 18,31-33)
Propósito del evangelio Responder a la pregunta Quién es Jesús? Mostrar una cristología descendente Revelar su identidad más intima
La comunidad joánica Características Conocimiento es muy limitado Se identifican como el discípulo auténtico Grupos Los judíos Los samaritanos Los griegos
La comunidad joánica Características Características Es una comunidad que crece y profundiza su identidad Son judeocristianos arraigados en el judaísmo palestino Están en conflicto con la sinagoga
La comunidad joánica Características Es una comunidad abierta a otros grupos del judaísmo Samaritanos Características La centralidad de Jesús El lo es todo! Qumrán
Tensión entre el cristianismo y el judaismo El evangelio se escribe en un período de persecución de la comunidad joánica
Tensión entre el cristianismo y el judaismo Utiliza el término iudaioi para referirse al grupo que estaba en contra de Jesús La traducción: los judíos El texto dice Expulsaron a los cristianos de la Sinagoga (12,42; 16,2)
Tensión entre el cristianismo y el Ruptura entre cristianos y judíos Seguramente en Jamnia, hacia el año 85, después de la destrucción del templo de Jerusalén (año 70) judaismo
El Texto
Griego correcto pero pobre Pobreza de vocabulario (920 palabras con algunas muy repetidas) Abunda parataxis (semitismos) Probablemente escrito por autor de origen judío que vivió largo tiempo en ambiente helenístico Estilo monótono y solemne Propio de teología meditativa Formulas estereotipadas, más intelectuales que emocionales Se distancia de los acontecimientos narrados La lengua y estilo
El evangelio de Juan y los sinópticos Mc Mt Lc Jn Aparición del Bautista Nacimiento e infancia de Jesús El Bautista es el precursor del Mesías Los primeros discípulos son pescadores La actividad de Jesús se desarrolla principalmente en Galilea Una sola Pascua El discurso de Jesús está centrado en la irrupción inminente del reino de Dios Uso de parábolas y de un lenguaje sencillo Muchos milagros en común Prólogo del Logos Primero testigo y luego precursor Son discípulos de Juan En Jerusalén Tres Pascuas Autopresentación de Jesús como Salvador Lenguaje solemne Sólo coincide en 2 milagros
Juan y su relación con los sinópticos 1. Más parecido es Marcos Secuencia de eventos en Juan 6 y Marcos 6 8 2. Semejanzas con Lucas Hay paralelismos de motivos no palabras (Juan 18-19) 3. Pocas semejanzas con Mateo Juan 13,16 con Mt 10,24
Estructura general Forma actual: 21 capítulos C. 21 agregado posterior. La obra terminaba originalmente en 20,30-31: 20,31-31 30 Jesús realizó en presencia de los discípulos otras muchas señales que no están escritas en este libro.31 Estas han sido escritas para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre. 21,1s 1 Después de esto, se manifestó Jesús otra vez a los discípulos a orillas del mar de Tiberíades
Dos partes principales Capítulos 1-12 Libro de los signos Capítulos 13-20 Libro de la gloria
Estructura Prólogo: 1,1-18. Himno joánico programático LIBRO DE LOS SIGNOS (1,19-12,50) 1ª Parte: Días inaugurales de la revelación de Jesús (1,19-51; 2,1-11) I. El testimonio del Bautista (1,19-34) II. Los discípulos del Bautista siguen a Jesús (1,35-51) Los discípulos creen en Jesús (2,1-11) (Este relato sirve de fin de la primera parte y comienzo de la segunda) 2ª Parte: De Caná a Caná. Diversas respuestas a Jesús en Galilea, Jerusalén y Samaría I. El primer signo en Caná de Galilea (2,1-12) II. Purificación del templo en Jerusalén (2,13-22) III. Conversación con Nicodemo en Jerusalén (3,1-21) IV. Testimonio final del Bautista (3,22-36) V. Conversación con la samaritana y reacciones samaritanas (4,1-45) VI Segundo signo en Caná (4,46-54) (Este relato sirve de fin de la segunda parte y comienzo de la tercera) 3ª Parte: Jesús y las principales fiestas judías (5,1-10,42) I. El Sábado: El paralítico de la piscina y la obra de dar vida (5,1-47) II. La Pascua: Multiplicación de los panes y discurso sobre el pan. Camina sobre las aguas (6,1-71) III. Los Tabernáculos: Ceremonias del agua y de la luz. El ciego (7,1-8,59) IV. La Dedicación: Jesús consagrado Mesías e Hijo de Dios (10,22-42) 4ª Parte: Jesús avanza hacia su hora (11-12) I. Jesús da la vida a Lázaro. Los hombres condenan a Jesús (11,1-54) II. Escenas preparatorias: Unción, entrada solemne, los griegos (12,1-50) LIBRO DE LA GLORIA (13,1-20,31) 1ª Parte La última Cena, el último discurso y la plegaria de Jesús (13-17) 2ª Parte: Narración de la Pasión (18-19) 3ª Parte Jesús resucitado (20)
Las formas literarias Cada texto literario tiene su propia forma Forma significa aquí el perfil propio de un texto, que lo distingue y caracteriza: poesía, prosa, matemáticas... Los evangelios representan una forma literaria que pertenece al género evangelio Dentro de una "forma literaria", definida en general, hay que distinguir las formas literarias de las pequeñas unidades textuales. En el caso del género evangelio, la forma de la parábola y la del diálogo se diferencian entre ellos tanto como la historia de un milagro y un discurso escatológico. En el evangelio de Juan hay 3 formas literarias principales: 1) Los signos 2) Los discursos 3) Las disputas
Los signos El cuarto evangelio contiene 7 narraciones de milagros llamados signos (σέµεια) 1. Conversión del agua en vino (2,1-11) 2. Curación del hijo de un oficial real (4,46-54) 3. Curación de un paralítico (5,1-9) 4. Multiplicación de los panes (6,5-15) 5. Caminata sobre las aguas (6,16-21) 6. Curación del ciego de nacimiento (9,1-7) 7. Resurrección de Lázaro (11,1-44).
La estructura formal de los signos Narración del milagro Seguido por un desarrollo que explica, con un diálogo o discurso el significado profundo del signo. Difieren respecto a este esquema Los dos primeros milagros que no tienen el desarrollo El último milagro, que tiene el significado teológico dentro del milagro y no como un texto complementario. El diálogo con Martha (11,21-27) revela al lector lo que significa la acción milagrosa.
Los discursos Sólo Mateo y Juan se caracterizan por el uso de largos discursos para presentar el mensaje de Jesús, pero el lenguaje y el contenido de este último son muy diferentes de las del primer evangelio. En estos discursos está expresado el núcleo de la cristología joánica: 3,13-21.31-36 El kerygma joánico 5,19-47 La unión del Hijo con el Padre y el testimonio 6,32-40.43-51a 10,1-19 El buen pastor 13,31-14,31; 15,1-16,4a; 16,4b-44; 17,1-26 El pan de vida bajado del cielo Los discursos de despedida
Las discusiones El encuentro del Jesús histórico con los grupos judíos más representativos de su época estuvo frecuentemente marcado por polémicas Las discusiones son breves y siguen un esquema común: Pregunta o acción de Jesús Objeción de sus adversarios Respuesta de Jesús Los temas que se debaten en las discusiones narradas en el cuarto evangelio están todos ligados con la cristología: Las interpelaciones de los oponentes sirven para que el Jesús joánico pueda revelarse el lector creyente. Los judíos son una tipología de la incredulidad, cuyo rasgo distintivo es la incapacidad para entender a Jesús.
El lenguaje Los dualismos Las expresiones dualísticas son aquellas en las que se contraponen dos conceptos de contenidos contrarios: Juzgar-salvar (3,17; 12,47) Creer-no creer (1,11f; 3,18; 3,36; 12,47) Luz tinieblas (1,5; 3,19; 8,12...) Noche-día (9,4; 11,9) Ceguera-visión (9,41)... Finalidad: el encuentro con Jesús exige una definición de parte del hombre. La decisión no se puede postergar ni soslayar
El lenguaje Ambivalencias semánticas 1. ἄνοθεν de nuevo o de arriba (cf. Jn 3,3) 2. πνέυµα espíritu, viento, respiro (Jn 3,5; 19,30) 3. ὑψόω exaltar, levantar (Jn 3,14) Cargan de sentido teológico expresiones que en sí mismas no lo tienen, enriqueciendo el texto
El lenguaje Símbolos salvíficos Yo soy el Pan de vida (6,35.48.51) Yo soy la Luz del mundo (8,12) Yo soy la Puerta de las ovejas (10,7.9) Yo soy el buen Pastor (10,11.14) Yo soy la Resurrección y la Vida (11,25) Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida (14,6) Yo soy la Vid verdadera (15,15)
Los símbolos salvíficos El Pan de Vida La Resurrección La Verdad El buen Pastor YO SOY La Vida La Puerta de las ovejas La Vid verdadera La Luz del mundo El Camino
El lenguaje El malentendido Este es uno de los rasgos literarios más peculiares del cuarto Evangelio. Jn 2,19-20: 19 Jesús les respondió: «Destruid este Santuario y en tres días lo levantaré». 20 Los judíos le contestaron: «Cuarenta y seis años se han tardado en construir este Santuario, y tú lo vas a levantar en tres días?» Jn 3,4-5 4 Dícele Nicodemo: «Cómo puede uno nacer siendo ya viejo? Puede acaso entrar otra vez en el seno de su madre y nacer?» 5 Respondió Jesús: «En verdad, en verdad te digo: el que no nazca de agua y de Espíritu no puede entrar en el Reino de Dios. Jn 4,31-33: 31 Entretanto, los discípulos le insistían diciendo: «Rabbí, come». 32 Pero él les dijo: «Yo tengo para comer un alimento que vosotros no sabéis». 33 Los discípulos se decían unos a otros: «Le habrá traído alguien de comer?»...
La Casa de Juan en Efeso El interior de la casa: un altar a María