DHAMMAPADA (la enseñanza del Buda)
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DHAMMAPADA (la enseñanza del Buda) editorial irio, s.a.
INTRODUCCIÓN Buda el iluminado, el despierto es el nombre conferido al príncipe indio Gautama (563-483 a.c.), quien tras seis años de ardua búsqueda espiritual, se unió con lo infinito, alcanzando la iluminación al pie del árbol bodhi, en las cercanías de la ciudad de Benarés. Dice la leyenda que los dioses suplicaron al Buda que tuviera compasión y que enseñara su doctrina. El Buda accedió diciendo: «Sí, enseñaré, pero no la sabiduría, no la naturaleza búdica que no puede ser enseñada sino que voy a mostrar el sendero que lleva hacia esa naturaleza búdica, el camino de la verdad». Esto es el budismo: el camino hacia nuestra propia naturaleza, o mejor aún: el vehículo con el que podemos recorrer ese camino. Los siguientes cuarenta y nueve años de su vida los pasó Buda viajando de un lugar a otro para predicar su doctrina, tanto a los ascetas que vivían en los bosques, como a los habitantes de las ciudades e incluso a los nobles y poderosos, 7
DHAMMAPADA sin aceptar tradición ni autoridad religiosa alguna, sin imponer ningún tipo de ritual ni de dogma y utilizando un lenguaje claro y sencillo, que era fácilmente comprendido por todos. Según la tradición, después de la muerte de Buda, un consejo de 500 sabios repitió las enseñanzas tal y como Ananda su principal discípulo, que había pasado veinte años a su lado las recordaba. Con el transcurso del tiempo estas escrituras fueron escritas en hojas de palma, que eran recogidas en «tres canastas», de ahí proviene la palabra Tri-Pitaka en sánscrito o Ti-Pitaka en pali que significa «tres canastas» y que se usa habitualmente para designar a las antiguas escrituras budistas. Durante el siglo III antes de Cristo, las enseñanzas de buda se extendieron por toda la India y Ceilán, llegando a lugares tan distantes como Siria, Egipto y Macedonia. Su llegada a China se produjo después, a principios de la era cristiana, alcanzando su máxima difusión entre los siglos IV y VII, pasando de allí a Japón y a todos los demás países del sureste asiático. Las escrituras canónicas budistas fueron escritas en dos lenguas muy relacionadas entre sí: el pali y el sánscrito. Los escritos en pali han sido conservados en Ceilán Sri Lanka y los recogidos en sánscrito se han preservado casi en su totalidad a través de sus traducciones al tibetano y al chino. En la actualidad, lo que se ha conservado de estas escrituras se agrupa en tres colecciones: 1. El Tipaza pali. 2. El Tripitaka chino. 3. El Kanjur y el Tanjur tibetanos. El Dhammapada es uno de los más antiguos textos que han llegado hasta nuestros días. Pertenece al Tipitaka pali, 8
La enseñanza del Buda formando parte de los llamados Sutta Pitaka (los sutras del Canon Pali). El término pali Dhamma tiene exactamente el mismo significado que el sánscrito Drama, Primera palabra del Bhagavad Gita, algo tan elevado e inaccesible como el significado de la palabra «Tao». Ha sido traducido como «la ley», «la ley moral», «lo correcto», «la eterna ley del universo», «la verdad», «la luz» e incluso «la virtud». Pada, significa «paso y también «sendero» o «camino», de este modo Dhammapada sería el sendero de la Verdad, el sendero de la Luz, el sendero del Amor, el sendero de la Vida, el sendero de la Ley o el sendero de la Perfección. Es un texto enormemente apreciado en los países budistas y también uno de los más estudiados. Consta de 432 estrofas, que están agrupadas en 26 capítulos. El hecho de que durante siglos fuese conservado, aprendido y repetido de memoria, le confirió una notable concisión que no hace sino aumentar su belleza y su fuerza. Ello generó también algunas variaciones sobre el original, que han sido igualmente aceptadas por la tradición. Que el espíritu del Dhammapada es el espíritu del Buda, es algo aceptado, tanto por sus seguidores como por los estudiosos y eruditos. El Dhammapada es una lámpara, una luz que ilumina el camino del buscador sincero. En sus primeros versos nos dice que si actuamos con una mente pura, alcanzaremos la felicidad, mientras que si lo hacemos con mente impura, sólo podemos esperar el sufrimiento. Su mensaje es un mensaje de alegría. El Buda encontró un tesoro y quiso mostrarnos el camino que conduce a él. Aunque el Dhammapada ha sido muy traducido a los idiomas occidentales, especialmente al alemán y al inglés, no abundan sus traducciones en español. El presente trabajo no es una traducción del pali. Sino una versión confeccionada 9
DHAMMAPADA a partir de las principales traducciones existentes en inglés, en alemán y en español. Estas son las acertadas palabras del erudito mallorquín Juan Mascaró, autor de una de las traducciones directas existentes en nuestro idioma y calificado por The Times con motivo de su muerte acaecida en 1987 como «uno de los mejores especialistas occidentales en sánscrito y pali: «En el Dhammapada escuchamos la voz del Buda. Este evangelio de luz y de amor está entre las más elevadas obras espirituales del hombre. Cada uno de sus versos es como una pequeña estrella y en su conjunto brilla el esplendor de la Eternidad». 10
1 CAMINOS CONTRARIOS 1 Lo que somos hoy, es consecuencia de nuestros pensamientos de ayer. Nuestros pensamientos de hoy, están construyendo nuestra vida de mañana. Nuestra vida es una creación de nuestra mente. A quien habla o actúa con mente impura, le espera el sufrimiento, al igual que las ruedas del carro siguen forzosamente al buey que lo arrastra. 2 Lo que somos hoy, es consecuencia de nuestros pensamientos de ayer. Nuestros pensamientos de hoy, están construyendo nuestra vida de mañana: Nuestra vida es una creación de nuestra mente. A quién habla o actúa con mente pura, le sigue la alegría, como su propia sombra, inseparable de él. 11
DHAMMAPADA 3 «Me ha insultado!», «Me ha maltratado!», «Abusó de mí», «Me ha robado!». Quien vive con estos pensamientos, nunca se verá libre del odio. 4 «Me ha insultado!», «Me ha maltratado!», «Abusó de mí», «Me ha robado!». Libérate de estos pensamientos y vivirás en paz. 5 Pues el odio nunca vence al odio: Sólo es vencido por el amor. Esta es la ley. 6 Muchos no se dan cuenta de que estamos en este mundo para vivir en armonía. Quienes sean conscientes de ello, nunca pelearán con los demás. 7 El que vive sólo para los placeres, cuya alma no está en armonía, y que es perezoso e indulgente con la comida, se ve azotado por las tentaciones, al igual que un frágil arbolito es azotado por el fuerte viento. 8 Sin embargo al que no vive para los placeres, cuya alma está en armonía, que come y ayuna con moderación, que es fuerte y humilde y que tiene presente la ley, las tentaciones le causan el mismo daño que el viento a una montaña de roca. 12