Estructura de Génesis 12-50 Contenido Encabezado Referencia La historia de Abrahán Estas son las generaciones de Téraj 11:27 25:11 Genealogía de Ismael Estas son las generaciones de Ismael 25:12-18 La historia de Jacob y Esaú Estas son las generaciones de Isaac 25:19 35:29 Genealogía de Esaú Estas son las generaciones de Esaú 36:1 37:1 La historia de José y sus hermanos Estas son las generaciones de Jacob 37:2 50:26
1.9 JOSÉ Gen 37-50
Genealogía de Esau (Gen 36:1-37:1) Característica especial: doble introducción (36,1.9): Estas son las generaciones de Esaú. 36,9-43 posterior inserción de la época de David, cuando Edom se incorporó a su imperio?
LA HISTORIA DE JOSÉ Gen 37-50
Esquema 37:2-36 37:2a.: Esta es la historia (tôl e dôt) de la familia de Jacob. José es vendido y llevado a Egipto 38:1-30 Tamar y Judá 39:1-20 José y Putifar 39:21-40:23 José en prisión 41:1-57 José en el palacio 42:1-38 Primera visita de los (diez) hermanos de José a Egipto 43:1-45:28 La segunda visita de los (once) hermanos de José a Egipto 46:1-47:31 Tercera visita de los hermanos de José a Egipto 48:1-50:26 Los últimos días de Jacob y de José
José, el soñador (c. 37) Segunda parte de la vida de Jacob. Conecta la historia patriarcal con el Éxodo. Jacob prefería a José entre sus hijos. Los sueños de José. El complot de los hermanos. Diversas tradiciones? La reacción de Jacob.
Judá y Tamar (c.38) Aparente interrupción, necesario complemento. La ley del levirato. Incumplimiento de Judá. Estratagema de Tamar. Judá engañado (cabrito y vestidos). Judá reconoce su falta. La descendencia de Tamar.
La tentación de José (c. 39) Tres escenas Prosperidad de José encasa de Putifar (vv. 2-6). Provocación constante de la mujer de Putifar (vv. 8-10). Desgracia de Jose (vv. 11-20). Características de José. El Señor estaba con José.
José en la cárcel (c. 40) José interpreta los sueños del copero y del panadero reales. Sentido e interpretación de sueños. Asistencia divina. Sufrimiento y amargura de José.
José interpreta sueños de Faraón (c. 41) La tercera es la vencida. Tres escenas: Los sueños de Faraón. (vv. 1-13). Interpretación (vv. 14-46). Cumplimiento (vv. 47-57). José, hecho visir. Cambio de nombre Nacimiento de Manasés y Efraín.
Los hermanos de José en Egipto Capítulo 42, 5 escenas: (cc. 42-43) Jacob manda a sus hijos a Egipto (42,1-4). Primera audiencia con José (42,5-17). Segunda audiencia con José (42,18-24). Viaje de regreso a Canaán (42,25-28). Reporte de la misión a Jacob (42,29-38). Viaje de los hermanos con Benjamín (c. 43). Preferencia por Benjamín.
Cómo contar una historia Una novelita (contraste con el resto de Génesis) Sueños en pares; fuerte en el simbolismo, no hay palabras (los primeros dos sueños lo meten en problemas, los dos últimos lo sacan de ellos gavillas (no es necesaria interpretación) cuerpos celestes (no es necesaria interpretación) Copero y panadero (José interpreta) 7 vacas gordas/flacas; 7 espigas lozanas / flacas. (José interpreta; sólo Dios da los sueños)
La mano escondida de Dios Dios estaba con José (39:5 YHWH bendijo la casa del egipcio a causa de José) Dios prosperó sus asuntos en la cárcel Habilidad dada por Dios para interpretar los sueños 45:5-8 Dios me envió para preservar la vida; 50:19-20 Vosotros planeasteis el mal; Dios quiso el bien.
José interpreta los eventos Porque Dios me ha enviado para preservar la vida... Así que no fueron ustedes quienes me enviaron aquí, sino Dios; El me ha puesto por padre de Faraón y por señor de toda su casa y gobernador sobre toda la tierra de Egipto. No tengan miedo! A pesar de que ustedes quisieron hacerme daño, Dios lo encaminó a bien, para preservar un pueblo numeroso, como lo está haciendo hoy.
El NT y Gen 12-50 El Nuevo Testamento ve la historia de la Iglesia como una continuación de la historia de Israel: Israel es el olivo en el que los creyentes gentiles han sido injertados (Romanos 11:17-24). Así que las figuras del Génesis son los primeros miembros de la Iglesia. El texto más citado es Génesis 15:6: Él [Abraham] creyó al Señor, y le fue contado por justicia, que Pablo utiliza para demostrar la centralidad de la fe, y Santiago para mostrar que la fe tiene que mostrarse en las buenas obras (Rom. 4:9, 22;. Gal 3:6; Santiago 2:23). Las referencias más prolongadas a los ejemplos de los patriarcas se encuentran en el discurso de Esteban, que va desde la llamada de Abraham en Mesopotamia hasta el entierro de Jacob en Canaán (Hechos 7:2-16). La última mención de Génesis comienza con Abel y termina con las últimas palabras de José insistiendo en que a su debido tiempo él debe ser enterrado en Canaán (Hebreos 11:4-22).