Alabanza a la Interdependencia Lama Tsongkhapa

Transcripción

1 Alabanza a la Interdependencia Lama Tsongkhapa Homenaje a Manjushri 1 Aquel que habló tras haber visto, conocedor y maestro insuperable, me inclino ante ti, Conquistador, que viste el surgimiento dependiente y lo enseñaste. 2 Toda degeneración que encontramos en el mundo, su raíz es la ignorancia. Quien vea el surgimiento dependiente revertirá esta ignorancia, dijiste. 3 Entonces, cómo podría una persona inteligente dejar de comprender que este camino del surgimiento dependiente es el punto crucial de tus enseñanzas? 4 Siendo así, quién encontraría, Oh, Protector! una vía mejor de alabarte que el elogio por haber enseñado el surgimiento en dependencia? 5 «Todo lo que depende de condiciones, está vacío de naturaleza intrínseca.» Qué instrucción excelente podría haber más asombrosa que esta proclamación? 6 Por sostener esta noción, los infantiles refuerzan sus lazos con las visiones extremas. Para los sabios, este mismo hecho es el portal para cortar la infinita red de elaboraciones. 7 Estas enseñanzas no se han visto en otros, luego solo Tú eres el Maestro. Como llamar «león» a un zorro, para un tirthika, esto sería coba. 8 Magnífico Maestro! Magnífico refugio! Magnífico orador! Magnífico salvador! Me inclino ante el Maestro que correctamente declaró el surgimiento dependiente. 9 Con un fin medicinal para los seres, Oh, Benefactor! enseñaste el argumento incomparable para comprender el corazón de las enseñanzas: la vacuidad. 10 Este postulado del surgimiento dependiente, aquellos que lo perciben como contradictorio o falso, cómo podrían comprender tu sistema? 11 Para ti, si vemos que la vacuidad connota el surgimiento dependiente, la vacuidad de naturaleza intrínseca y la plausibilidad de la funcionalidad no se contradirán. 12 Mientras que si vemos lo opuesto, no podrá haber funciones en la vacuidad ni vacuidad que tenga funciones, y caeremos en el abismo horrendo, mantienes. 13 Por lo tanto, en tus enseñanzas, alabas la visión del surgimiento dependiente no como una absoluta inexistencia ni como una existencia intrínseca. 14 «Lo no relativo es como una flor en el cielo, luego no existe nada que no sea dependiente. Si las entidades existen por su esencia, esto contradice que dependan de causas y condiciones para su existencia.»

2 15 «Por tanto, como no existe fenómeno alguno que no haya surgido en dependencia, no existe fenómeno alguno que no sea vacío de naturaleza intrínseca», dijiste. 16 «Porque la naturaleza intrínseca no puede negarse, si los fenómenos poseyeran alguna naturaleza intrínseca, el nirvana sería imposible y las elaboraciones no podrían cesarse», dijiste. 17 Por tanto, quien osaría desafiarte, a Ti, que bien proclamas con rugido leonino en las asamblea de eruditos una y otra vez que todo carece de naturaleza intrínseca? 18 «No existe naturaleza intrínseca alguna» y «esto surge en dependencia de aquello», qué necesidad hay de decir que la plausibilidad de ambas ideas converge sin conflicto? 19 «El razonamiento del surgimiento dependiente hace que no mantengamos visiones extremas» Por haber declarado esto de manera excelente, Oh, salvador! eres un orador sin igual. 20 «Todo esto está vacío de esencia» y «de esto surge aquel fruto»: estas dos certezas se complementan entre sí sin contradicción alguna. 21 Qué hay más asombroso que esto? Qué hay más maravilloso que esto? Si se te elogia así, es una verdadera alabanza, de otro modo no. 22 Siendo esclavizados por la ignorancia, aquellos que se enfrentan a ti con fiereza, qué hay de sorprendente en su incapacidad de soportar el sonido de la no existencia intrínseca? 23 Pero, tras aceptar el surgimiento dependiente, el precioso tesoro de tu Palabra, entonces, no tolerar el rugido de la vacuidad, esto es lo que de verdad encuentro inaudito! 24 La puerta que lleva a la ausencia de naturaleza este incomparable surgimiento dependiente, si, mediante su mero nombre, alguien tiene la noción de naturaleza intrínseca, a esta persona 25 que carece de la entrada sin rival, bien transitada por los aryas, en virtud de qué deberíamos guiarla al camino excelente que te agrada? 26 La naturaleza intrínseca, increada e independiente, y el surgimiento dependiente, relativo y creado: cómo podrían estos dos converger en una misma base sin contradicción? 27 Por eso, todo lo que surge en dependencia, aunque está desde siempre vacío de naturaleza, aparece como si la poseyese, por ello, enseñaste que todo es como una ilusión. 28 Mediante este hecho comprendo bien que se haya dicho que, para lo que enseñaste, esos oponentes que te desafían, no pueden encontrar fallos conforme a la lógica. 29 Por qué no?, porque al declarar esto, las ocasiones de exageración y denegación con respecto a objetos vistos y no vistos se vuelven en extremo remotas. 30 Mediante el razonamiento por el que vemos tu discurso inigualable esta vía del surgimiento dependiente, nace en mí la convicción de que tus otras palabras también son cogniciones válidas.

3 31 Hablas de modo excelente porque has visto la realidad, para aquellos que se entrenan siguiendo tus pasos, todas las degeneraciones se alejarán, porque la raíz de sus fallos será revocada. 32 Pero aquellos que desoyen tus enseñanzas, aunque breguen con dificultades durante mucho tiempo, sus fallos aumentarán aun más, como si fueran convocados, porque su visión de un yo se irá afirmando. 33 Caramba! Una vez que los sabios comprenden la diferencia entre estos dos, cómo podría dejar de reverenciarte, desde lo más profundo de su ser? 34 Para qué mencionar tus numerosas enseñanzas! Incluso a aquellos que encuentran una vaga certeza superficial, en el sentido de solo una pequeña parte, les trae también un gozo supremo. 35 Caramba! Mi mente está vencida por la ignorancia, aunque me he tomado refugio por mucho tiempo, en tal cúmulo de virtudes, no poseo ni una fracción de sus cualidades. 36 No obstante, antes de que el caudal de esta vida, que fluye hacia la muerte llegue a su ocaso, he encontrado algo de fe en ti, al menos esto creo que es afortunado. 37 Entre los maestros, el del surgimiento dependiente. Entre las sabidurías, la del surgimiento dependiente. Tú, como el más excelente de los reyes de los mundos, conoces ambos de modo perfecto, otros no. 38 Todo lo que has enseñado comienza por el surgimiento dependiente, esto también es para lograr el nirvana: Tú no tienes acciones que no lleven a la paz. 39 Caramba! Tus enseñanzas son tales, que si caen en oídos de alguien, alcanzará la paz: quién podría, pues, no honrarte por sostener tus enseñanzas? 40 Vence a todos los oponentes rivales, carece de contradicciones entre distintas partes, colma los dos objetivos de los nueve seres, con este sistema mi gozo se despliega. 41 Por su bien, sacrificaste, una y otra vez durante incontables eones, unas veces tu cuerpo, otras tu vida, así como tus amados y posesiones. 42 Ver las cualidades de estas enseñanzas tira con fuerza de tu corazón, como tira el anzuelo de los peces. Lo triste es no haberlas oído de ti. 43 La intensidad de tal pena no se aparta de mi mente, como la mente de una madre va siempre tras su amado hijo Aquí también, mientras reflexiono en tus palabras, pienso: «Ardiendo con la gloria de las marcas nobles y rodeado de una red de rayos de luz, este maestro, con una voz melódica impoluta, nos habló de tal modo.» En el instante en que la imagen del Sabio aparece en mi mente, esta me sana, como los rayos de la Luna sanan la fiebre. 46 Este sistema excelente, maravilloso, algunas personas, no siendo eruditas, lo enredan en una confusion completa, semejante a la hierva balbaza.

4 47 Al ver esta situación, me esforcé con multitud de empeños en seguir a los eruditos y buscar tu pensamiento una y otra vez. 48 En esa época estudié numerosos textos tanto de otras escuelas como de los nuestros, y mi mente se atormentó aun más, siempre tejida por una red de dudas. 49 El jardín de lirios nocturnos de los tratados de Nagaryuna, Él, que según tu profecía, aclararía tu vehículo excelente tal como es, rechazando los extremos de la existencia y la no existencia 50 Iluminado por la guirnalda de luces blancas del profundo entendimiento de Chandra, Chandra, cuyo orbe de sabiduría inmaculada está lleno, que planea con libertad sobre el cielo de las escrituras, 51 que disipa la oscuridad de las mentes extremistas y eclipsa las constelaciones de falsos oradores, Cuando, gracias a la amabilidad de mi maestro, vi esto, mi mente encontró al fin, descanso. 52 De todos tus actos, la actividad de tu habla es suprema y consiste en esta enseñanza; los sabios deben, pues, recordar al Buda mediante ella. 53 Tras seguir a tal maestro, volverse un renunciante, y estudiar las palabras del Conquistador no demasiado mal, este monje que se esfuerza en las prácticas yóguicas, es así como se inclina ante tan gran rishi. 54 He encontrado las enseñanzas del Maestro sin par gracias a la amabilidad de mi gurú, dedico pues esta virtud para que sea la causa de que también los infinitos seres sean guiados por santos mentores espirituales. 55 Que las enseñanzas de este benefactor, hasta el fin de la existencia, queden intocadas por los vientos de los malos pensamientos. Que siempre haya aquellos que encuentren convicción en el maestro porque hayan comprendido la naturaleza de las enseñanzas. 56 Que nunca afloje ni por un instante al sostener, en todos mis nacimientos, aun a costa de mi cuerpo y mi vida, el excelente sistema del Sabio, que ilumina el principio del surgimiento dependiente. 57 Que pueda pasar día y noche reflexionando con cuidado: «Cómo podría realzar esta enseñanza lograda por el supremo guía por medio de arduos esfuerzos durante incontables eones?» 58 Que al esforzarme con intención pura en este sistema, Brahma, Indra y los guardianes del mundo, y protectores como Mahakala me asistan siempre sin distracción. Esto concluye la Alabanza a la Originación Dependiente compuesta por Lama Tsongkhapa. Este himno titulado La esencia de las realizaciones bien expresadas, que elogia al insuperable Maestro el gran amigo del mundo entero [incluso] de los desconocidos por enseñar el profundo surgimiento dependiente, fue compuesto por el monje Lobsang Drakpai Pal. Fue escrito en el retiro celestial de Lhading en la imponente montaña de Odé Gungyal, también conocida como [Ganden] Nampar Gyalwai Ling. El escribano fue Namkha Pal. Traducción al castellano, Marta Saro (Tenzin Dolkar), Dharamsala, 2017.

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