Las Guerras Médicas. La lucha contra los Persas y el liderazgo de Atenas. Historia Antigua Universal 1. Tema 12

Transcripción

1 La lucha contra los Persas y el liderazgo de Atenas Historia Antigua Universal 1

2 Sumario 1. Heródoto y las Guerras Médicas. 2. Las Guerras Médicas: bandos contendientes Los Persas Los Jonios Posición de Atenas y de Esparta El debate de las causas. 3. El desarrollo de la guerra La revuelta jonia ( a. C.) La expedición del 490 a. C. y Maratón La segunda guerra : Termópilas y Salamina ( a. C.). 4. Valoración conclusiva de las Guerras Médicas. Historia Antigua Universal 2

3 Nace en Halicarnaso ( 484 a. C.?). Escribió una Historia en nueve libros en la que narra los acontecimientos de las Guerras Médicas. Debió viajar por la Magna Grecia y murió en la colonia itálica de Thurios hacia el 430 a. C. Su obra es la primera gran obra en prosa de la literatura griega y la primera obra historiográfica de la Humanidad. Se divide en varias partes: I. Proemio (Libro I), lógoi sobre acontecimientos paralelos a las Guerras Médicas -Persia, Egipto, Babilonia, Escitia y Lidia- (Libro I, Libro II, Libro III y Libro IV). II. Antecedentes de la Guerra. Conquista de Tracia y sublevación jonia (Libro V). III. Guerras Médicas propiamente dichas. Maratón (Libro VI), expedición de Jerjes (Libro VII). Victoria de Salamina (Libro VIII). Final de la guerra Platea y Mícale (Libro IX). Las Guerras Médicas Las fuentes: las Historias de Heródoto Del mismo modo que las Guerras Médicas y las Guerras del Peloponeso establecen dos grandes hitos que enmarcan el clasicismo griego, cada una de ellas es conocida por la labor de dos historiadores bien diversos: las primeras por Heródoto de Halicarnaso ( a. C.), el primer historiador racionalista, distanciado y a la vez contagiado de la tradición logográfica; las segundas por Tucídides de Atenas ( a. C.), el primer historiador científico conocido stricto sensu. La labor de Heródoto como criticará el propio Tucídides a veces no llega a abordar la que debe ser la razón fundamental del quehacer histórico (la búsqueda de las causas), sin embargo, sí se adivina en él una cierta metodología histórica concretada, al menos, en tres elementos básicos: 1. ÓPSIS (= observación directa ) Heródoto es el modelo de historiador que recorre el terreno y busca información a través de la observación, recibiendo en esto la tradición de los logógrafos. Casi todos los acontecimientos que se exponen van ambientados con un estudio geográfico-etnográfico-histórico del contexto en que se desarrollan: los lógoi. P. ej.: El Libro III (lógos egipcio) es una de las mejores fuentes literarias para conocer el Egipto Antiguo 2. HÍSTORIE (= investigación indirecta ) Heródoto echa mano de fuentes escritas a las que tiene acceso (poetas, inscripciones oficiales, oráculos, descripciones logográficas ) y de testimonios orales sobre los hechos (en las que no personaliza: según los Persas, a decir de los griegos ). Es consciente de la escasa validez de algunos de esos testimonios y por eso enfrenta opiniones y pareceres, e incluso critica algunas narraciones míticas, buscando eliminar siempre este componente en su narración. 3. GNOMÉ (= reflexión personal ) Heródoto incluye en su obra valoraciones personales a modo de examen crítico de lo argumentado, de deducciones sobre algunas fuentes, o de interpretaciones sobre acontecimientos y formas de vida, siempre desde la óptica griega (interpretatio graeca). Historia Antigua Universal 3

4 Los bandos enfrentados: Persia y Jonia Las Guerras Médicas constituirán el enfrentamiento entre las dos grandes potencias asiáticas abiertas al Egeo a finales del s. VI a. C. ( a. C.): Persia y la Jonia. Por las dimensiones que tomaron acabaron también implicando a las dos grandes potencias griegas continentales: Atenas y Esparta. Es en las Guerras Médicas donde, de hecho, debe buscarse el extraordinario desarrollo militar que ambas potencias desarrollarán durante la Pentecontecia ( a. C.), en vísperas de las Guerras del Peloponeso ( a. C.). A) EL BANDO PERSA Estructuralmente, y como ya se abordó, el Imperio Persa es un poderoso imperio centralista cuyo sistema de organización administrativa (las satrapías) era capaz de sofocar cualquier intento de sublevación de carácter nacionalista. Su forma de gobierno, por otra parte era interpretada desde Grecia como una auténtica tiranía, de ahí que el recelo a su poder fuera, si cabe, más activo. Desde el 540 a. C. con las conquistas de Babilonia por Ciro y de Egipto por Cambises, algo más tarde Persia vive una época de esplendor marcadamente expansionista. La ocupación de Lidia, que hacía de muro de contención entre la Jonia y el Imperio Persa ( a. C. dada la derrota de Creso de Lidia sobre Ciro de Persia) disparó las alarmas griegas respecto de una posible ocupación del espacio colonial de la Jonia. Cuando ésta se hizo efectiva y los Persas establecieron en la Jonia sus propios regímenes económicos y políticos los Jonios se sintieron esclavizados recuérdese la importancia que la eleuthería tenía en la concepción político-ética griega y, afectados seguramente también por una crisis económica, decidieron liberarse del yugo de los Persas. Historia Antigua Universal 4

5 La ocupación de la Jonia y el Imperio Persa Historia Antigua Universal 5

6 B) EL BANDO GRIEGO La Jonia En la actitud de la Jonia respecto de la invasión Persa pesaron diferentes elementos, algunos coyunturales (sus buenas relaciones previas con Lidia, p. ej.) y otros estructurales, relacionados con lo más íntimo del pensamiento político griego: a) Los griegos recelaban de cualquier tipo de constricción política exterior que pudiera coartar su libertad (eleuthería). b) En la época en la que se produce la anexión (h. 540 a. C.) la mayor parte de los regímenes políticos griegos caminan hacia regímenes igualitarios (isonomía de Clístenes, en Atenas) y desechan, por tanto, la tiranía como sistema político. c) El desarrollo intelectual que viven a finales del s. VI a. C. muchas de las comunidades de la Jonia (Mileto, Samos, Éfeso ) debió tener también su peso en la revisión de un pasado armónico con Lidia y de su relación con un presente amenazante. Las principales poléis: Atenas y Esparta Cuando los Jonios se subleven contra el yugo Persa sus líderes especialmente Aristágoras recurrirán a solicitar el apoyo de las principales potencias griegas. Atenas, de la mano de Clístenes, apoyará sus reivindicaciones, no en vano ésta sufría el cierre comercial de la Jonia en manos de Persia. Esparta, en cambio, de la mano de Cleómenes, retrasará bastante su entrada en la Guerra (lo hará prácticamente sólo en el 480 a. C., en las Termópilas) ocupada como estaba en la guerra contra Argos. Historia Antigua Universal 6

7 El debate sobre las causas de las Guerras Aunque la terminología sea más bien tucidídea y no herodotea, podemos analizar las razones que llevaron al enfrentamiento que aquí analizamos a partir de los siguientes elementos: CAUSAS REMOTAS El propio contraste entre la paz y la armonía con que los Jonios habían vivido con Lidia ( estado-tapón ) y la amenaza del expansionismo Persa. La crisis económica coyuntural de las potencias de la Jonia que, evidentemente, se agravaba al estar en manos de los Persas no en vano éstos apoyaban totalmente a los fenicios. La amenaza de una presencia Persa más allá de la Jonia y que empieza a hacerse efectiva cuando habiendo luchado con los Escitas, los Persas se apoderan de algunos territorios de la parte septentrional de Grecia. Las diferencias ideológico-políticas antes descritas que enfrentaban dos modelos de Estado. CAUSAS PRÓXIMAS Fortalecimiento de un sentimiento de koiné de los Jonios centrado en el templo de Poseidón en Mícale, p. ej. que se afianza más ante la noticia de las derrotas de Darío en Escitia. La recepción de apoyo por parte de Atenas que, como se ha dicho, estaba interesada en reactivar el comercio con la Jonia y, además, recelaba de la acogida dada por los Persas al tirano Hipias. La internacionalización del conflicto al arrastrar en él también a otras comunidades griegas de Chipre o de Lidia. El fracaso de la primera revuelta Jonia ( a. C., con la caída de Mileto) que fortaleció la represión Persa y el afán de control del territorio por parte de Darío (tributación, injerencia política, etcétera). Historia Antigua Universal 7

8 La internacionalización: Atenas y Esparta De modo especial después de la revuelta Jonia ( a. C.) y de una forma evidente tras la victoria de Maratón (490 a. C.) la actitud de las dos grandes potencias griegas Atenas y Esparta será diferente y prefigurará, en gran medida, el que será su posterior enfrentamiento en las Guerras del Peloponeso. ATENAS Atenas vive, desde la revuelta Jonia un evidente debate institucional en torno de la guerra: posturas pro-persas (Hipias, el Pisistrátida) y anti-persas (Milcíades o Temístocles) en las que se entrecruza lo político ( tiranía? democracia?) y lo estratégico ( infantería? armada?). Tras Maratón (490 a. C.), Atenas vivirá una serie de convulsiones políticas (en el seno de la propia reforma democrática) y una profunda revisión estratégica que orientará su ejército y la defensa del abierto territorio del Ática hacia la armada pasando las trirremes a ser las protagonistas en las batallas sucesivas (Salamina, 480 a. C.) y especializando al ejército ateniense. ESPARTA Esparta no se siente convocada ante la llamada de auxilio por parte de Aristágoras y demora su entrada en la Guerra hasta que no ha culminado su conquista de Argos ( lo hace pensando en que la propia Atenas entrara en la denominada Liga Peloponesia?). Maratón y, sobre todo las Termópilas (480 a. C.) demostrarán a Esparta el poderío de su ejército de hoplitas. Del mismo modo que Atenas sufrió también debates políticos en el contexto de la guerra, tras Maratón se aprecia un cierto vacío de poder y desprestigio de los diarcas con una mayor concentración del poder en la Gerusía y en los Éforos. En cualquier caso, el sistema constitucional espartano no llegará jamás a alterarse. Historia Antigua Universal 8

9 Cronología de la Guerra: a. C. Historia Antigua Universal 9

10 Consecuencias de las Guerras: Valoración Las Guerras Médicas ponen por primera vez de manifiesto el amor griego por la eleuthería, es decir, la libertad entendida como ausencia de presiones internacionales externas. La eleuthería quizás entendida de forma distinta en política interior que en política exterior será clave en la historia griega de los siglos posteriores. Liderazgo de Atenas. Atenas que responde en primer lugar a la solicitud de ayuda de las ciudades de la Jonia y que soporta el castigo de Persia contra Eubea sale de las Guerras Médicas convencida de que debe liderar el proyecto helénico. Dicho liderazgo se apoya, además, en su denuncia de la tiranía no en vano, en la Ekklesía ha vencido la postura anti- Persa de Temístocles y Milcíades frente a la pro-persa del tirano alcmeónida Hipias y, por supuesto, en su protagonismo casi en solitario, por la pereza espartana en la victoria de la bahía de Maratón (490 a. C.) en la que los griegos de Milcíades vencen a los Persas de Datis, que se encaminaba al Ática. La ulteriores batallas de Salamina (480 a. C.) y Mícale (479 a. C.), en las que la flota griega asestó los golpes definitivos a la persa hará, además, que Atenas vuelva sus ojos hacia la flota marítima como estrategia militar característica. Especialización hoplítica de Esparta. Esparta que entra en la guerra quizás pensando en enrolar a Atenas en la Liga del Peloponeso y que lo hace sólo después de Maratón, una vez que ha solucionado sus Guerras Fronterizas con Argos es protagonista del heroico episodio de las Termópilas (480 a. C.), obra de Leónidas, y del poder de la infantería espartana. Configuración evidente de dos grandes bloques, el ateniense basado en los principios democráticos y en la armada marítima, y el espartano basado en la infantería hoplítica y la oligarquía a cuya progresiva competición y carrera de armamento asistiremos. Historia Antigua Universal 10