LECTURAS. Domingo 30 del T.O: El fariseo y el publicano. Página 1 de 6. Lectura del libro del Eclesiástico 35, 15b a.

Transcripción

1 LECTURAS Lectura del libro del Eclesiástico 35, 15b a. El Señor es un Dios justo, que no puede ser parcial; no es parcial contra el pobre, escucha las súplicas del oprimido; no desoye los gritos del huérfano o de la viuda cuando repite su queja; sus penas consiguen su favor y su grito alcanza las nubes; los gritos del pobre atraviesan las nubes y hasta alcanzar a Dios no descansa; no ceja hasta que Dios le atiende, y el juez justo le hace justicia. Palabra de Dios. SALMO Sal 33, y 23 R/. Si el afligido invoca al Señor, él lo escucha. Bendigo al Señor en todo momento, su alabanza está siempre en mi boca, mi alma se gloría en el Señor: que los humildes lo escuchen y se alegren. R/ El Señor se enfrenta con los malhechores, para borrar de la tierra su memoria. Cuando uno grita, el Señor lo escucha y lo libra de sus angustias. R/ El Señor está cerca de los atribulados, salva a los abatidos. El Señor redime a sus siervos, no será castigado quien se acoge a él. R/ Lectura de la segunda carta del apóstol san Pablo a Timoteo 4, Querido hermano: Yo estoy a punto de ser sacrificado y el momento de mi partida es inminente. He combatido bien mi combate, he corrido hasta la meta, he mantenido la fe. Ahora me aguarda la corona merecida, con la que el Señor, juez justo, me premiará en aquel día; y no sólo a mí, sino a todos los que tienen amor a su venida. La primera vez que me defendí ante el tribunal, todos me abandonaron y nadie me asistió. - Que Dios los perdone-. Pero el Señor me ayudó y me dio fuerzas para anunciar íntegro el mensaje, de modo que lo oyeran todos los gentiles. El me libró de la boca del león. El Señor seguirá librándome de todo mal, me salvará y me llevará a su reino del cielo. A él la gloria por los siglos de los siglos. Amén!. Palabra de Dios. + Lectura del santo Evangelio según san Lucas 18, 9-14 En aquel tiempo, dijo Jesús esta parábola por algunos que, teniéndose por justos, se sentían seguros de sí mismos, y despreciaban a los demás: -Dos hombres subieron al templo a orar. Uno era un fariseo; el otro, un publicano. El fariseo, erguido, oraba así en su interior: Oh Dios!, te doy gracias, porque no soy como los demás: ladrones, injustos, adúlteros; ni como ese publicano. Ayuno dos veces por semana y pago el diezmo de todo lo que tengo. El publicano, en cambio, se quedó atrás y no se atrevía ni a levantar los ojos al cielo; sólo se golpeaba el pecho, diciendo: Oh Dios!, ten compasión de este pecador. Página 1 de 6

2 Os digo que éste bajó a su casa justificado y aquél no. Porque todo el que se enaltece será humillado y el que se humilla será enaltecido. Palabra del Señor. Página 2 de 6

3 HOMILÍA En este domingo de la trigésima semana del tiempo ordinario, el Señor nos enseña que la oración que a Dios maravilla no es un cartel de promoción; es ponerse de rodillas y mostrar lo que hay en el corazón Nuestra cultura no suele ayudar a que valoremos la humildad y la sencillez. Al contrario, la sociedad actual aplaude al que alardea de sus virtudes y a los que se muestran superiores a los demás. Pero Jesús nos pide humildad de corazón. Esa humildad que no alardea de las propias virtudes, pero tampoco las esconde. El humilde es el que reconoce lo que sabe hacer y es capaz de ponerlo al servicio de los demás. Hoy queremos decirle al Señor como el Publicano de la parábola: Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador El fariseo y el publicano son dos dimensiones de cada uno de nosotros. Cada uno de nosotros tenemos una buena cuota de soberbia, como el fariseo. Esa soberbia que nos lleva a tratar a Dios, casi casi..., de igual a igual. Pero también a veces nos es dada la humildad del publicano, que nos hace mantenernos a distancia y no osar alzar los ojos al cielo Esta parábola está dirigida a los que se tenían por justos y despreciaban a los demás, pero quién de nosotros no ha despreciado alguna vez a los demás? Veamos en esta parábola la lección para todos los que queremos seguir de cerca a Jesucristo. Para los que escucharon a Jesús, esta parábola fue desconcertante. Según los parámetros de la época, parece que Jesús pinta de malo al bueno y de bueno al malo. Los fariseos, formaron un siglo antes del nacimiento de Jesús un partido político y religioso, para defenderse contra las influencias de los paganos. Fueron los judíos más piadosos, que se preocupaban en conservar la verdadera religión. Querían llegar a conocer todo lo que decía la Biblia, y ponían mucho cuidado en cumplir toda la Ley de Moisés y las tradiciones religiosas hasta en sus más pequeños detalles. Al mismo tiempo se caracterizaban también por su oposición a todo lo que fuera novedoso. Sospechaban en seguida de que se podría tratar de un desvío de la verdadera religión. Eran gente con ideales muy nobles. Sin embargo, su temor a lo nuevo, los cerró al soplo del Espíritu de Dios. Y con frecuencia muchos de ellos caían en la vanidad y en la arrogancia de creerse más buenos y más santos que los demás. En cambio los publicanos, eran cobradores de impuestos. Pertenecían al pueblo judío, pero trabajaban para los romanos, y muchas veces se enriquecían a costa de la propia gente de su pueblo. Eran considerados como los hombres más pecadores. Y sin embargo, gozaban de la simpatía de Jesús. Los dos hombres, el fariseo y el publicano, suben al Templo a orar. Conviene entonces contemplar cómo hacían oración esto dos hombres. El fariseo, oraba de pie, en actitud erguida, no en actitud corporal humilde En lugar de alabar a Dios o pedir perdón por sus pecados, dedica el tiempo de oración a alabarse a sì mismo y a despreciar al otro que estaba con él en el Templo. En lugar de sentirse unido al publicano se separaba cada vez más de él en su interior. El fariseo de la parábola es una cachetada para el que se tiene por justo y desprecia a los demás. Es la imagen de una dimensión de soberbia que tenemos dentro absolutamente todos. Todos alguna vez buscamos alabarnos a nosotros mismos. Página 3 de 6

4 Todos alguna vez, nos comparamos con otro para despreciarlo Pero Gracias a Dios, y felizmente, también tenemos adentro al publicano. Ese publicano que no se atreve a alzar los ojos al cielo. A ese publicano que ora con humildad. A ese publicano que se humilla y reconoce con sus palabras su pecado y pide misericordia a Dios. El fariseo parece esperar que Dios le diga: Te felicito-10puntos-. Sólo necesita que Dios intervenga para premiarlo. El fariseo no le deja lugar a Dios. Y Dios lo deja ir del templo tal como había venido. Llegó al Templo con una santidad que él mismo había fabricado. No se dió cuenta que en su interior llevaba una pesada carga de pecado. El publicano, en cambio se encomienda a la misericordia de Dios. Pide a Dios que Él actúe, que le tenga piedad. Se reconoció pecador. Y como le dejó espacio a Dios, El Señor actuó. Y este publicano volvió a su casa cambiado. Se llevó de regalo una santidad, que no se había fabricado él mismo, sino que le concedió Dios Cada uno de nosotros tenemos dentro a los dos, a nuestro fariseo y a nuestro publicano, los dos son imagen de nuestro propio ser. Lo importante es que prevalezca en nosotros el publicano (pecador), pero humilde, en lugar del soberbio fariseo. No importa el pecado que hayamos cometido. La medida del perdón que Dios nos concede, depende de la humildad del arrepentimiento. Hasta el pecado que objetivamente es algo malo, puede ser un bien si nos hace crecer en humildad, si nos hace ver nuestros límites y destruye nuestra fantasía de omnipotencia. Nuestra naturaleza es débil y es fácil que caigamos en el pecado. Pero cuando en nosotros surge ese publicano humilde que se humilla ante Dios, ese mismo pecado nos sirve para fortalecernos. Dios concede una gran fortaleza al corazón arrepentido y humillado. La humillación que sigue al pecado es fuente de fortaleza espiritual. Por eso hoy vamos a pedirle al Señor ser auténticos, no pintarnos un...retrato... de nosotros mismo. Dios nos conoce, a él no podemos engañarlo. La verdadera sabiduría consiste en apreciarnos como somos y vivir de acuerdo con eso que apreciamos en nosotros. Pidámosle hoy a María ser a ejemplo suyo humildes, y que esa humildad de reconocer nuestras propias limitaciones, nos lleve a apoyarnos sólo en Dios Página 4 de 6

5 RECURSOS Nexo entre las lecturas Los términos "justicia y oración" resumen bien las lecturas de hoy. En la parábola evangélica tanto el fariseo como el publicano oran en el templo, pero Dios hace justicia y sólo el último es justificado. El Sirácida, en la primera lectura, aplica la justicia divina a la oración y enseña que Dios, justo juez, no tiene acepción de personas y por eso escucha la oración del oprimido. Finalmente, san Pablo se confidencia con Timoteo manifestándole sus sentimientos y deseos más íntimos: "Me aguarda la corona de la justicia que aquel Día me entregará el Señor, el justo juez" (segunda lectura). Mensaje doctrinal 1. Actitudes del orante ante Dios. En la oración, que es una relación entre personas que se aman, interesa tanto el orante cuanto la persona a la que se dirige el temblor de la plegaria. Fijemos la atención en el orante ante Dios. Cuáles son las actitudes del orante que en la liturgia de hoy hallamos como dibujadas? 1) Se agradece a Dios el no ser como los demás. Quien así ora no puede ser sino un sectario, alguien para quien los demás son todos menos los de su grupo. Alguien para quien los que no son como él son malos, dignos de reprobación y de condena. Quien ora así muestra que no le domina el Espíritu de Dios, sino el espíritu de partido. Cuánto desprecio en esa individuación de "los demás": "éste publicano"! Cómo es posible agradecer a Dios algo que va contra el mismo designio de Dios? El hombre que así ora, cualquiera que sea, no puede ser escuchado por Dios. Dios no toma partido por unos cuantos, para Él todos son sus hijos. 2) Se agradece a Dios los propios "méritos". Primeramente, lo que él no es y que los demás son. Como si dijese: "Los demás son ladrones, yo no; los demás son injustos, yo no; los demás son adúlteros, yo no". Bajo esos tres nombres, que tienen que ver con el quinto, sexto y séptimo mandamiento, se resumen todos los preceptos negativos que un judío considerado piadoso había de cumplir.. Los demás podrían pecar, podrían incumplir alguno de esos preceptos, pero un fariseo, jamás. Esa es la gloria del fariseo: cumplidor de la Ley hasta el último detalle! Agradecer a Dios la propia gloria, no es como una especie de contradicción? Pero además el fariseo cumple también con todos los preceptos así llamados "positivos" sea que estén tomados de la Torah, sea que provengan de la tradición de la secta de los fariseos. Así el ayunar forma parte de los preceptos de la Torah, pero hacerlo dos veces por semana (lunes y jueves), es propio de los fariseos. Igualmente, pagar el diezmo es una exigencia de la Ley, pero pagarlo sobre todo lo que se compra en el mercado, es una norma adicional de la propia secta farisaica. En su conciencia, el fariseo orante no tiene pecados, sólo "méritos". No agradece beneficios recibidos, sino méritos adquiridos. Pero entonces, qué tipo de oración es esa? 3) Se reconoce uno a sí mismo pecador. Quién puede, por muy fariseo que sea, reconocerse justo ante Dios? Esta es la actitud del publicano, y debería ser la del fariseo, y tiene que ser la de todos. Hay un detalle en el texto griego, que pasa desapercibido en las traducciones, y que me ha conmovido: "Ten piedad de mí, EL pecador". Por un lado, acepta la equiparación que los judíos del tiempo de Jesús hacían entre publicano y pecador. Y por otro lado parece reconocer que él, como publicano, es el pecador par excelence. Con ese grado de humildad y de arrepentimiento, se asegura que Dios oiga su oración. 2. Dios, juez del orante. Hay algo que impresiona en los textos litúrgicos del día de hoy. Al decirnos la actitud de Dios ante el orante, subraya la de juez. No se excluye que Dios sea Padre, pero es un Padre que hace justicia. Hace justicia a quien ora con la actitud adecuada, como el publicano, y lo justifica; y hace justicia a quien ora con actitud impropia, como el fariseo, que sale del templo sin el perdón de Dios, porque, por lo visto, no lo necesitaba. Dios es un juez que no tiene acepción de personas, y por eso escucha con especial atención al orante que le suplica en su opresión. Su oración "penetra hasta las nubes" (primera lectura), es decir hasta allí donde Dios mismo tiene su morada. Dios juzga al orante según sus parámetros de redentor, y no conforme a los parámetros del orante o de otros hombres. En la respuesta al orante Dios no actúa por capricho, sino para restablecer la "equidad", la justicia. Por eso, la corona que Pablo espera no es fruto del mérito personal, cuanto justicia de Dios para con él y para con todos los que son imitadores suyos en el servicio al Evangelio (segunda lectura). Página 5 de 6

6 Sugerencias pastorales 1. Sólo a Dios la gloria. Este domingo es una buena ocasión para examinar nuestra actitud cuando oramos. Porque puede suceder que, sin saberlo y sin quererlo, estemos orando "al estilo del fariseo". Rezo porque me lleva a la iglesia la esposa o la novia, pero estoy ante el Santísimo o ante una imagen de la Virgen más que orando, rumiando en mi interior mis preocupaciones o mis proyectos. O hablo con Dios, no tanto porque sienta necesidad de Él, sino porque necesito de todas a todas desahogarme. O voy a una casa de ejercicios espirituales o de retiro, o hago "turismo religioso", que a cuanto parece se está poniendo de moda, no tanto para orar, sino para lograr una cierta armonía interior, para arrancar del alma el estrés. O muchas veces voy a la Iglesia, más que para encontrarme con Dios, para encontrarme con mis amistades; más que para alabar y dar gloria a Dios, para mantener mi reputación de buen católico, de persona que cumple con Dios. Recordemos: orar es conectar con Dios. Y con Dios sólo se conecta, si se es humilde. Si en mi humildad bendigo a Dios, le agradezco su perdón y misericordia, le suplico por las necesidades espirituales y materiales propias y de los hombres, entonces Dios prestará oídos a mi oración. Nuestra oración será del agrado de Dios, si buscamos su gloria y sólo su gloria. "A Él el honor y la gloria por los siglos de los siglos". 2. La oración del corazón. En la oración interviene todo el ser humano: su cuerpo y su espíritu, su inteligencia y su voluntad, sus gestos y posturas como sus actitudes profundas. Con todo, se ora sobre todo con el corazón. De los labios del orante tienen que brotar las palabras que han nacido primero en su corazón. La postura de su cuerpo ha de ser un reflejo de la postura con que está delante de Dios en la intimidad de su alma. Los pensamientos, los afectos, las mociones interiores, las decisiones, para que verdaderamente sean de un hombre o una mujer orante, han de tener su manantial más puro en el espíritu humano, habitado por el Espíritu Santo, maestro de la oración auténtica. Con el corazón no se señala la afectividad humana, sino todo el mundo interior, ese sagrario intocable en el que se encuentra uno consigo mismo, se expone a la verdad de Dios, y le declara con humildad su indigencia, su pecado, su arrepentimiento, su amor. Hemos de cuidar la oración del corazón en las oraciones vocales, para lograr que no se conviertan en algo rutinario, en un sonsonete tantas veces oído que nos deja igual. Hemos de cuidar la oración del corazón cuando meditamos, para conseguir que nuestra meditación no sea una mera especulación, por muy elevada que ésta sea; o una reflexión interesante y bella sobre la vida o sobre el mundo, sin que llegue a "mi vida" y "mi mundo"; o un monólogo en el que yo me hablo y me respondo, sin dejar lugar a la escucha silenciosa y atenta de la voz de Dios. Oremos a corazón abierto, para que Dios nos escuche igualmente con su corazón de misericordia y de amor. Página 6 de 6