Lección 9 LA TENTACIÓN II. Cómo vencer las tentaciones?
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- Cristián Olivares Martin
- hace 7 años
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1 Lección 9 LA TENTACIÓN II Cómo vencer las tentaciones? PASAJE BÍBLICO 1 Entonces Jesús fue llevado por el Espíritu al desierto, para ser tentado por el diablo. después de haber ayunado cuarenta días y cuarenta noches, tuvo hambre. 3 Y vino a él el tentador, y le dijo: Si eres Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. 4 El respondió y dijo: Escrito está: No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios. Mateo Y VERSÍCULO PARA MEMORIZAR 20 Y a Aquel que es poderoso para hacer todas las cosas mucho más abundantemente de lo que pedimos o entendemos, según el poder que actúa en nosotros. Efesios 3.20 OBJETIVOS Conocer la importancia del ayuno para llevar a nuestra carne al límite. Identificar las tres categorías de la tentación. Conocer algunos factores que nos ayudarán a vencer las tentaciones. INTRODUCCIÓN Anteriormente, vimos qué era la tentación, su origen, su propósito y que el hombre puede ser probado o tentado en su calidad de hombre, pero Dios no; y si fuera así, no tendría ningún efecto, porque Él no tiene concupiscencia en su ser como el hombre. Por esto, debemos tener en cuenta que, una cosa es ser probados por Dios para refinar nuestro carácter, y otra es, cuando el mundo, Satanás o nuestra propia carne nos tientan o seducen al mal. EL MENSAJE PARA HOY. El ayuno como una forma de vencer la tentación. El ayuno de de Jesús Cristo, el ungido; Jesús, el hombre. El ayuno que Él hizo no fue para beneficiar a Cristo, el Mesías, sino a Jesús, el hombre.
2 Qué buscaba Jesús al ayunar? Buscaba llevar su carne hasta los límites. Aumentar la capacidad del poder de Dios en sí mismo. Cuando ayunamos, lo que hacemos es aumentar la capacidad del poder de Dios para que fluya dentro de nosotros y haya mayor actividad espiritual. Para aquellos que nunca han ayunado, no saben qué tipo de calidad de energía espiritual puede fluir a través de su cuerpo. El ayuno consagra nuestro cuerpo, y el espíritu se abre a un mayor nivel del poder de Dios activo en nosotros. Para estar en control y dominio en el espíritu, se debe llevar la carne y el cuerpo hasta los límites. Por eso es que, ayunar es un arma poderosa; nos ayuda a combatir toda tentación que esté relacionada con nuestra carne o con el enemigo. 21 Pero este género no sale sino con oración y ayuno. Mateo La tentación no es para probarle algo a Dios, sino para probarse a usted mismo sus fortalezas y sus debilidades. El enemigo siempre está buscando saber quién es fuerte y quién es débil, quién reclama que es salvo y quién es, verdaderamente, cristiano. En lo que se refiere a la tentación, hay tres categorías. Éstas son las básicas y la que el enemigo siempre le va a presentar; pues él no tiene nada nuevo. 15 No améis al mundo, ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, los deseos de la carne, los deseos de los ojos, y la vanagloria de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 1 Juan 2.15, Los deseos de la carne. Son aquellos que provienen de nuestro hombre viejo. 2. Los deseos de los ojos. Son todas aquellas cosas las cuales vemos y desatan dentro de nosotros la codicia y la avaricia. 3. La vanagloria de la vida. Ésta es la más peligrosa y la más sutil; tiene que ver con la exaltación de nuestro ego, deseo de jactarse de lo que uno ha llevado a cabo, el deseo de sobresalir, etcétera. Éstas son las mismas tentaciones que usó el enemigo en el huerto del Edén, y después, con Jesús. Cuál es la naturaleza de la tentación? La mente, y el arma de la tentación es la sugerencia. La guerra no es en nuestro espíritu sino en nuestra mente. El enemigo no puede leer su mente, lo único que puede hacer es sugerir ideas, pensamientos y está en usted que obedezca a su mente o no.
3 El enemigo no lo puede destruir si usted no acepta la sugerencia. Cuarenta días atrás había sido dicho que Jesús era el Hijo de Dios. La voz desde el cielo proclamó: eres mi hijo amado. Entonces, después de los cuarenta días de ayuno, Jesús tuvo hambre; y, naturalmente, Jesús estaba hambriento; biológicamente, era tiempo de comer, y viene el diablo y le dice: Hijo de Dios, di que estas piedras se conviertan en pan. Pero, Jesús sabía que su habilidad no había sido dada para su propio beneficio; su poder no era para satisfacerse a sí mismo o sus necesidades, sino para un propósito mayor. ILUSTRACIÓN: El diablo puede sugerir a nuestra mente muchas cosas, por ejemplo: tienes derecho a sentirte bien, usa droga otra vez, no te tratan bien en ese trabajo o en la iglesia, tienes derecho a murmurar, tienes derecho a desanimarte. La motivación número uno para satisfacer los deseos de la carne es siempre la autogratificación. Por ejemplo: v La masturbación esto es pecado, porque se autogratifica a usted mismo y a su propia carne. El enemigo te dice: si te sientes bien, hazlo; olvídate de lo que pasará después. v El hombre Jesús tenía el derecho legal de comer, pero Él dijo: si yo hago esto, me estoy sirviendo a mí mismo y no a los demás (el beneficiado al comer es usted mismo). La habilidad debe ser acompañada de responsabilidad. Jesús, como Hijo de Dios, sabía que tenía la habilidad de convertir las piedras en pan, pero la habilidad no anula la responsabilidad. El hecho de que usted pueda hacer algo, no significa que deba hacerlo; pues, usted es responsable por lo que hace; por esto, antes de hacer algo, pregúntese si es lo correcto. Cuando su responsabilidad es violada por su habilidad, no haga lo que es capaz de hacer. Por ejemplo: mentir, murmurar, dejar el servicio, demandar a un hermano en la corte. La primera tentación que el enemigo usa es la naturaleza más baja, su carne, la cual está orientada hacia el ego. Cualquier cosa que hagamos que tenga su motivación en el ego, es una tentación sugerida por el enemigo. Todo aquello que es orientado a la autogratificación es una tentación del diablo.
4 Cómo vencemos la tentación de satisfacer los deseos de la carne? v Disciplinándose Lleve su carne, su ego hasta los límites; sométase al espíritu y no siembre para la carne. Disciplínese en el ayuno. 23 Y esto hago por causa del evangelio, para hacerme copartícipe de él. 24 No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero uno sólo se lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis. 1 Corintios 9.23, 24 v Estableciendo prioridades Cuando una persona conoce el propósito de Dios para su vida, lo primero que determina son sus prioridades. 7 Pero a cada uno le es dada la manifestación del Espíritu para provecho. 1 Corintios 12.7 Si Dios le da un don, no es para que sea consumido o alimentando por su propia concupiscencia. Dios se lo dio para ser consumido y usado para bendecir a otros. Debemos decir: Señor, bendíceme para que yo pueda bendecir a otros. Cuando Jesús contestó: no sólo de pan vivirá el hombre, también estaba diciendo: yo soy el hombre humano y tengo que comer; pero mi propósito es hacer la voluntad de Dios. Basado en sus prioridades, determine su disciplina, por medio de la cual dirá: No a la tentación. Cómo hacemos esto? v Viviendo en Santidad: apartado del pecado. v Dándose en Servicio: pensar en los demás como una responsabilidad antes de satisfacer nuestros propios deseos; y sobre todas las cosas, tener un gran deseo y temor de Dios de no desagradarlo. Por ejemplo, si su prioridad es la oración, tratará de disciplinarse en ella. PREGUNTAS FINALES Para qué sirve el ayuno? Qué buscaba Jesús al ayunar? Cuáles son las categorías de la tentación? Cuál es la naturaleza de la tentación? Cómo vencemos la tentación de los deseos de la carne?
5 APLICACIÓN Hacer un compromiso con el grupo de establecer un día a la semana de ayuno. Pueden ser diferentes días, asignados cada uno a cada persona hasta cubrir la semana, y la próxima reunión, comentar los resultados. Tenga en cuenta que pueden haber propósitos específicos, o simplemente, ayunar para tener mayor fortaleza espiritual. Concientizar a las personas de que esto debe ser una disciplina que les ayudará a vencer cualquier tentación.
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