15. Marcos Acusación de los suyos (20 21) A. No podían alimentarse (20) B. Su familia creía que estaba loco (21)

Transcripción

1 15. Marcos I. Acusación de los suyos (20 21) 20 Y se agolpó de nuevo la gente, de modo que ellos ni aun podían comer pan. 21 Cuando lo oyeron los suyos, vinieron para prenderle; porque decían: Está fuera de sí. A. No podían alimentarse (20) 1. Jesús acaba de constituir a 12 de sus discípulos para hacer el ministerio pero ellos no son los únicos que le siguen. Eran más de 12 pero Jesús ha constituido a 12 para ser los más cercanos. 2. El verso 19 nos dijo que estaban en casa una vez más. De nuevo han regresado a Capernaum y lo más probable es que se refiera a la casa de Pedro en Capernaum. 3. Cuando la gente supo que Jesús estaba de regreso en la ciudad se reunieron para verle. 4. La palabra agolpar significa congregarse o reunirse. Pero el texto nos indica que lo hacían de tal manera que Jesús y sus discípulos no tenían la opción de comer. 5. No tanto porque físicamente fuera imposible comer sino porque eran tantas personas a las que estaban atendiendo que no tenían tiempo para hacerlo. 6. La palabra pan se usa para referirse a las necesidades básicas de sostenimiento de una persona. 7. Muchas veces el ministerio ofrece estos momentos en los que no es posible sentarse a comer o a ocuparse de las necesidades personales. B. Su familia creía que estaba loco (21) 1. Esta clase de situaciones, en las que Jesús no tenía tiempo para ocuparse de sus propias necesidades eran comunes en su ministerio. 2. Durante varias semanas Jesús estuvo recorriendo las orillas del mar de Galilea, siendo seguido por millares de personas de diversas regiones de Israel. 3. Cuando regresaron a Capernaum, su familia y amigos de Nazaret lo supieron y fueron a prenderle. 4. La palabra prenderle significa llevárselo a la fuerza. Pero la pregunta es, Por qué querían llevárselo de esa manera? 5. El texto dice que creían que Jesús se había enloquecido. La expresión fuera de sí significa estar confundido o estar engañado. 6. La familia y amigos cercanos de Jesús creían que Jesús se estaba dejando llevar por la fama o que tal vez se estaba creyendo el cuento de que era el Mesías, engañándose a sí mismo. 7. Pero, qué los llevó a pensar esto de Jesús? Que le daba más importancia a los demás que a sus propias necesidades personales. 8. Jesús mostraba varias cosas que iban en contra de la lógica carnal humana, a. Había dejado el negocio de carpintero que le aseguraba alimentos en la mesa para ser un predicador sin sueldo.

2 b. Los líderes religiosos planeaban matarle pero Él seguía adelante en el ministerio. (Marcos 3:6). Se preocupaban por su seguridad. c. Multitudes le seguían y pensaban que esta clase de fama y atención le habían afectado. (Marcos 3.7 8) d. Estaba manifestando una clase de poder espiritual que no había manifestado antes en su vida. (Marcos ) Era muy extraño. e. Andaba con un grupo peculiar de hombres. Dime con quién andas y te diré quién eres. You are like the people you hang out with. (Marcos ). f. Pero lo que más los preocupó es que por el ministerio, Jesús no le diera más importancia a sus necesidades personales en comparación a las de los demás. ( ni aun podían comer pan.) 9. Al servir al Señor muchas veces nuestros seres queridos pensaran que nos hemos enloquecido o que estamos llevando las cosas muy lejos pues ven, a. Que dejamos un negocio o una vida que podría darnos comodidad y dinero por servir a Dios. b. Que el ministerio ofrece persecución o murmuración por parte de religiosos o envidiosos. c. Que nos estemos dejando llevar por la emoción del ministerio y no estemos pensando bien lo que hacemos. d. Que nuestra vida sea tan diferente a cuando no estábamos sirviendo al Señor. e. Que pasemos más tiempo con la gente de la iglesia que con otras personas. f. Que ya no nos preocupemos tanto por comprar comodidades sino más en server a otros. II. Acusación de los escribas (22) 22 Pero los escribas que habían venido de Jerusalén decían que tenía a Beelzebú, y que por el príncipe de los demonios echaba fuera los demonios. A. Los escribas de Jerusalén (22a) 1. Esta es la primera vez que el texto define de que escribas viene la acusación. 2. Estos escribas venían de Jerusalén, seguramente enviados por el concilio o sanedrín que estaba compuesto por los 71 líderes religiosos más influyentes de Israel más el sumo sacerdote para un total de 72 ancianos. 3. El rumor acerca del carpintero de Nazaret que sana enfermos, echa fuera demonios y confronta las tradiciones de los rabinos había llegado a ellos. 4. Lo más probable es que habían decidido enviar a ciertos escribas a Galilea. Estos escribas venían con un ataque preparado. 5. No importaba cuantos milagros hiciera y cuantas verdades enseñara, si iba en contra de las tradiciones dictadas por los rabinos significaba que estaba siendo guiado por el diablo. 6. Muchos piensan lo mismo hoy. Muchos religiosos piensan de la misma manera hoy, no importa si se enseña la Biblia en su contexto, no importa si la vida de las personas son

3 transformadas trayendo gloria a Cristo si lo que hacen va en contra de las tradiciones de la iglesia entonces no es de Dios. B. Lo acusaban de estar poseído (22b) 1. Todo se resume en quien es Jesús para ti. Para su familia, Jesús estaba perdiendo la razón. Para los líderes religiosos era un instrumento del enemigo para estorbar sus propósitos. Para las personas era quien les iba a dar todo lo que querían. Para ti? 2. Los escribas llegaron de Jerusalén ya con una acusación hecha, el arma que usaron en su contra fue acusar a Jesús de tener a Beelzebú. 3. Quién es Beelzebú? a. Este nombre tiene una variedad de posibles significados pues es un nombre compuesto de palabras de idiomas de la zona que eran bastante antiguos. Lo más claro es que Baal se refiera Señor. b. Este nombre puede significar señor de las moscas, señor de la suciedad, señor del estiércol o señor de la casa. c. Era un nombre que se usaba para referirse al diablo mismo. Los escribas lo llaman el príncipe de los demonios que significa el demonio principal. 4. La acusación implicaba que reconocían su poder pues para ellos no era tan solo un demonio el que estaba con Jesús sino que era el mismo Jefe de los demonios quien estaba con Jesús. 5. No tenían problema con reconocer que tenía poder, simplemente no querían reconocer cual era la fuente de ese poder. Decir que venía de Dios era reconocer que estaban errados. 6. La forma en que lo dicen implicaba no tanto que el demonio tuviera posesión de Jesús sino más que estaban aliados, es decir, estaban obrando juntos. 7. Esta no fue la única vez que acusaron a Jesús de algo totalmente ridículo solo con tal de no reconocer quien era. a. Respondieron entonces los judíos, y le dijeron: No decimos bien nosotros, que tú eres samaritano, y que tienes demonio? Juan 8.48 b. Muchos de ellos decían: Demonio tiene, y está fuera de sí; por qué le oís? Juan c. Respondió la multitud y dijo: Demonio tienes; quién procura matarte? Juan 7.20 d. Vino el Hijo del Hombre, que come y bebe, y decís: Este es un hombre comilón y bebedor de vino, amigo de publicanos y de pecadores. Lucas 7.34 e. Entonces le dijeron: Nosotros no somos nacidos de fornicación; un padre tenemos, que es Dios. Juan La acusación contra Jesús era que Él estaba aliado con el diablo para traer sanidad y libertad a las personas. 9. La forma de atacar a Jesús era afirmar que el diablo se había aliado con Jesús para que le estorbara su obra.

4 10. Podemos entender porque Jesús no les permitía a los demonios hablar, así dejaba sin base esta acusación. III. Respuesta a acusaciones (23 30) 23 Y habiéndolos llamado, les decía en parábolas: Cómo puede Satanás echar fuera a Satanás? 24 Si un reino está dividido contra sí mismo, tal reino no puede permanecer. 25 Y si una casa está dividida contra sí misma, tal casa no puede permanecer. 26 Y si Satanás se levanta contra sí mismo, y se divide, no puede permanecer, sino que ha llegado su fin. 27 Ninguno puede entrar en la casa de un hombre fuerte y saquear sus bienes, si antes no le ata, y entonces podrá saquear su casa. 28 De cierto os digo que todos los pecados serán perdonados a los hijos de los hombres, y las blasfemias cualesquiera que sean; 29 pero cualquiera que blasfeme contra el Espíritu Santo, no tiene jamás perdón, sino que es reo de juicio eterno. 30 Porque ellos habían dicho: Tiene espíritu inmundo. A. Un reino dividido (23 26) 1. La respuesta de Jesús ante esta acusación se da, según los otros dos evangelios, luego de que Jesús expulsara un demonio de una persona. (Mateo y Lucas ) 2. Llama la atención que Jesús llame a los escribas para responder sus acusaciones. No es que el Señor tuviera el deseo de decirle sus cuantas cosas sino que era otra oportunidad para enseñarle a la gente. 3. Les respondió a través de parábolas. La palabra parábola significa comparación. Jesús usaba situaciones del diario vivir y con las que todos podían relacionarse para enseñarles verdades espirituales. 4. En el pasaje de Marcos Jesús usa dos parábolas, el reino dividido y el hombre fuerte. 5. Siempre es bueno tener cuidado con las parábolas pues no es correcto sobre espiritualizarlas, sino ver la comparación general. 6. La primera parábola se refiere a un reino dividido. El mejor de todos los sistemas de gobierno siempre será la monarquía cuando quien gobierna es un rey justo, benevolente y ecuánime. Pero lo peor que le puede suceder a un reino no es ser atacado por otro sino dividirse de adentro hacia afuera. 7. Muchas personas cometen el error de creer que el accionar del diablo y sus secuaces es de caos y desorden, pero eso es lo que quieren producir entre nosotros los humanos, la verdad es que ellos están claramente ordenados y la jerarquía se hace respetar. 8. Si el diablo se aliara con Jesús para estorbar sus propios propósitos no tendrían éxito. Si Jesús simplemente fuera uno de los secuaces del diablo y estuviera buscando estorbar el trabajo de sus compañeros entonces su fin llegaría pronto y esto sería tonto de su parte. B. El hombre fuerte (27) 1. La segunda parábola ha hecho que muchos desarrollen toda una teología de la comparación, pero es necesario recordar que es tan solo una comparación que nos ayuda a entender la obra de Cristo frente al accionar del diablo.

5 2. Ante la acusación de estar aliado con el diablo inicia diciéndoles que el diablo no es tan tonto de aliarse con él para destruir su propia obra de maldad y ahora les dice que precisamente lo que Él vino a hacer es a saquear el reino de satanás. 3. Jesús compara al diablo con el hombre fuerte de una casa y afirma que Él es más fuerte y controla al diablo para quitarle lo que él cree tener bajo su dominio. 4. Esta parábola nos ilustra a lo que Jesús vino, Para esto apareció el Hijo de Dios, para deshacer las obras del diablo 1 Juan Muchos cristianos andan atando al diablo a raíz de malinterpretar este verso. Lo que Jesús está diciendo es que Él vino a hacer esto. Por lo tanto no somos nosotros los llamados a hacerlo, sino a descansar en la obra que Él ya hizo. C. El pecado sin perdón (28 30) 1. Jesús continúa su respuesta a la acusación de los escribas con una enseñanza doctrinal, es decir, estas palabras no son una parábola, la razón de esto es por sus palabras, De cierto os digo, en otras palabras, pongan atención a esta verdad. 2. Lo que Jesús enseña en estos dos versos ha causado mucha controversia acerca de lo que significa y muchos creen que se refiere a un pecado que se comete de repente y que causa que Dios no pueda perdonarme, pero no es así. 3. El texto claramente se refiere a que Jesús dice esto como punto final de su respuesta a la acusación que los escribas hacían de que la única forma de poder explicar lo que Jesús hacía era que estaba aliado con el diablo. 4. Jesús afirma que la blasfemia contra el Espíritu Santo es el único pecado que no tiene perdón. 5. Entonces es necesario entender la obra del Espíritu Santo para entender a qué se refiere el Señor. a. El Espíritu Santo nos enseña todas las cosas y nos recuerda las palabras de Jesús. (Juan 14.26) b. El Espíritu Santo es quien da evidencias al corazón humano acerca de quién es Jesús. (Juan 15.26) c. El Espíritu Santo convence el corazón humano de su pecado, de su falta de justicia y del juicio que merece. (Juan 16.11) d. El Espíritu Santo guía al ser humano a la verdad. (Juan ) e. El Espíritu Santo habla al corazón humano de Jesús, apuntándonos a Jesús y dándole gloria. (Juan ) 6. Así que cuando Jesús se refiere a un pecado que no recibe perdón se refiere a resistirse a la obra del Espíritu. Cuando una persona es expuesta a las evidencias de la obra de Cristo, al convencer acerca de su pecado y necesidad de salvación, a la contundencia de la verdad y a la gloria de la obra de Cristo, rechazándola en su arrogancia y dándole cualquier otra explicación entonces queda expuesta a juicio eterno.

6 7. Los escribas y fariseos estaban siendo expuestos a la verdad de Jesús y en su arrogancia estaban incluso dispuestos a acusar a Jesús de satánico en vez de ver que lo que estaban sucediendo era que su corazón arrogante estaba siendo confrontado. 8. No podemos caer en la misma trampa. 9. El Espíritu Santo nos apunta a Jesús y no podemos caer en la trampa de simplemente pensar de Jesús como si fuera, a. Un buen hombre b. Un gran profeta c. Un loco d. Un mentiroso 10. Jesús es Dios, el Hijo de Dios, enviado para vivir la vida que no podíamos vivir y morir la muerte que teníamos que morir para darnos salvación e imputarnos su justicia, de manera que ahora, a pesar de nuestra naturaleza pecaminosa seamos declarados inocentes y podemos estar con Dios para siempre.