1. Localización. 2. Análisis formal. 3. Comentario

Transcripción

1 Pórtico del nártex con la representación de la Venida del Espíritu Santo. Iglesia de la Magdalena, de Vézelay. Borgoña, Francia. 1. Localización La ciudad de Vézelay fue el punto de reunión de los peregrinos alemanes que iniciaban el camino a Compostela. Los cluniacenses eligieron este lugar como cabecera de ruta jacobea porque en su abadía se veneraban las presuntas reliquias de María Magdalena. En 1140 ampliaron la iglesia con un nártex, representando en el pórtico central la venida del Espíritu Santo sobre los apóstoles. Una colosal figura de Cristo abre los brazos para lanzar rayos de luz que simbolizan el don de lenguas. Los pigmeos y escitas que figuran en los compartimentos que bordean al tímpano representan los pueblos del mundo a los que hay que evangelizar. 2. Análisis formal Lo más llamativo del tímpano es la representación zigzagueante y dinámica de Cristo y sus apóstoles. Su autoría se ha atribuido al enigmático Maestro de Cluny, cuyas características exhibe: figuras alargadas, masas angulosas, rostros expresivos y arremolinados ropajes. 3. Comentario En este nártex o portal interior situado a la entrada de la iglesia San Bernardo predicó en el año 1146 la Segunda Cruzada, y su estructura le sirvió al Maestro Mateo de modelo para construir el Pórtico de la Gloria en Compostela. - 1/5 -

2 Historia del Arte Arte románico Claustro. Abadía cisterciense de Fontenay. Borgoña, Francia. TEMA 8 1. Localización Fontenay es en los momentos actuales la abadía testigo del Cister en Europa. Fue fundada en 1119 por San Bernardo en terrenos de su familia y en ella concretó la planta monástica de la Orden y sus ideas estéticas sobre la desnudez ornamental. Fue también la primera en concluirse, consagrándola en 1147 el papa Enrique III, que había sido antiguo monje de Claraval. Se especializó en la industria siderúrgica, para lo cual los monjes canalizaron el río Brenne, obteniendo mediante saltos de agua la energía hidráulica que necesitaban sus forjas. 2. Análisis formal El claustro simboliza para los cistercienses el paraíso terrenal, donde el aire, el sol, los pájaros, los parterres y el pozo de agua en su centro, les recuerda el bíblico Jardín del Edén. Es lugar de paseo, de lectura y de meditación, pero también es el órgano distribuidor de la vida monástica al estar emplazados en sus cuatro frentes: la sala capitular, el refectorio, la cilla o granero y el mandatum o banco corrido donde se sentaban los monjes para recibir las órdenes del abad y se les distribuía un libro cada año para que lo leyeran. En Fontenay se sitúa al sur del templo, se cubre con bóveda de cañón y las galerías se abren al patio mediante armónicos vanos gemelos. El único ornato son las abstractas hojas vegetales que conforman los capiteles. 3. Comentario Este minimalismo contrasta con la exuberante riqueza ornamental que presentan los claustros cluniacenses como el burgalés de Silos. San Bernardo abomina de ellos y lamenta el dinero invertido en su fastuosa decoración: Para qué sirven estos follajes con mil monstruos entrelazados, estas figuras de sátiros y centauros, tantas molduras con fieras y adornos? Las variedades de formas diferentes que hay por todos los lados son tantas y tan maravillosas, que nos sentimos más tentados a leer en los capiteles que en nuestros libros, y pasarnos el día entero asombrados por estas cosas raras, que a meditar la ley divina. Por amor de Dios! Si los hombres no se avergüenzan de estas locuras, por qué al menos no condenan el gasto que significa?. San Bernardo, apasionado defensor de la santa simplicidad, aboga por el ahorro y los capiteles sin historiar. - 2/5 -

3 Interior de la Catedral. ( ). La nave central mide 83 m. de longitud por 8 de anchura y 22 de altura. Santiago de Compostela. La Catedral de Santiago es el prototipo de la iglesia de peregrinación románica. Tiene una larga nave central, que se cubre con bóveda de cañón, fragmentada por arcos fajones. Los pilares son cruciformes y las naves laterales están provistas de tribunas, que se mantienen en el ancho transepto, para aumentar el aforo del templo. Aymeric Picaud, en Guía del Peregrino Medieval, afirma que Quien recorre por arriba [las tribunas], aunque suba triste, se torna alegre y gozoso al contemplar la espléndida belleza de la catedral. - 3/5 -

4 Historia del Arte Arte románico Maiestas Domini, acompañado de los símbolos del tetramorfos. (C.1149). Pintura mural. Panteón Real. Colegiata de San Isidoro. León. TEMA 8 La Maiestas Domini románica se diferencia del Pantocrátor bizantino en que este último aparece representado de medio cuerpo. - 4/5 -

5 Majestad Batlló. (C.1150). Madera de ciprés policromada. 94 cm. de alto. Museo Nacional de Arte de Cataluña, Barcelona. Imagen del crucificado, con los ojos abiertos y triunfante sobre la muerte, que en Cataluña recibe el nombre de Majestad. El apelativo de Batlló se debe al coleccionista Enrique Batlló, que lo compró en el mercado de antigüedades, donándolo en 1914 a la Diputación de Barcelona. - 5/5 -