Metáforas de la Realidad Espiritual basadas en Mateo 13

Transcripción

1 Metáforas de la Realidad Espiritual basadas en Mateo 13

2 El Reino de los Cielos Con qué vamos a comparar el reino de Dios? Qué parábola podemos usar para describirlo? Mr. 4:30

3 La frase el Reino de los Cielos es realmente la nota sobresaliente de la serie. No significa el Reino en cuanto a Israel, ni tampoco la historia de la Iglesia, sino más bien abarca el progreso del Cristianismo hasta la venida del Señor. Describe la condición mezclada de bien y mal, creciendo en forma externa, y marcada por extraordinaria prosperidad y aparente éxito, y sin embargo, llena de corrupción juntamente con la justicia, escondiendo en su seno a la levadura al lado del tesoro y la perla, cosas que sólo serán separadas al fin del siglo en la venida del Señor. A. B. Simpson, El Evangelio del Reino, pp

4 La Parábola de la Levadura Mateo 13:33 NVI

5 Les contó otra parábola más: «El reino de los cielos es como la levadura que una mujer tomó y mezcló en una gran cantidad de harina, hasta que fermentó toda la masa.»

6 El Significado de la Parábola La parábola en cuestión es sumamente breve en su relato, lo que hace necesario examinarla a la luz del contexto inmediato. Con esta parábola Mateo cierra la narración de un grupo de cuatro ejemplos que el Señor utilizó para ilustrar su enseñanza respecto al Reino de los Cielos. La parábola de la levadura viene ahora en su orden lógico y nos da una visión del carácter interno de la gran masa del cristianismo nominal. A. B. Simpson, El Evangelio del Reino, p. 115

7 El Significado de la Parábola... el significado de esta parábola ha sido pervertido en la mayoría de la enseñanza religiosa moderna. Según estos religiosos optimistas, la levadura representa el esparcimiento del Evangelio, que a su parecer va penetrando gradualmente toda la masa de la humanidad hasta que todo sea leudado y de repente este mundo despertará una mañana hallando al fin solucionados sus problemas. Pero desgraciadamente la analogía de las Escrituras va en contra de tales ideas, como también los hechos que narra la historia humana. A. B. Simpson, El Evangelio del Reino, pp

8 Elementos Cotidianos Los elementos cotidianos empleados en el relato tenían definitivamente una concepción popular arraigada en la instrucción bíblica. La levadura en las Escrituras es simbólica por su representación del pecado, figurativa de su poder de corrupción. Incluso en el lenguaje del propio Señor Jesucristo y de Pablo se observa esta connotación negativa.

9 Tengan cuidado les advirtió Jesús ; eviten la levadura de los fariseos y de los saduceos. (Mt. 16:6) No se dan cuenta de que un poco de levadura hace fermentar toda la masa? Desháganse de la vieja levadura para que sean masa nueva, panes sin levadura, como lo son en realidad. Porque Cristo, nuestro Cordero pascual, ya ha sido sacrificado. Así que celebremos nuestra Pascua no con la vieja levadura, que es la malicia y la perversidad, sino con pan sin levadura, que es la sinceridad y la verdad. (1 Cor. 5:6-8)

10 La Levadura La primitiva legislación mosaica (Ex ; 34.25) prohibía el uso de levadura durante la pascua y la fiesta del pan sin levadura (gr. azymos) (Ex ; Mt , etc.) Posiblemente se prohibió la levadura, (Lv. 2.11), porque la fermentación representaba desintegración y corrupción, y a los hebreos todo lo que se descompusiera les sugería impureza. A menudo los escritores rabínicos emplean la levadura como símbolo del mal y de la corrupción hereditaria del hombre (cf. tamb. Ex. 12.8, 15 20). J. D. Douglas, Nuevo Diccionario Bíblico Certeza, p

11 Elementos Cotidianos La harina, por otro lado, en el lenguaje antiguo testamentario es siempre simbólica de lo bueno. En el libro de Levítico encontramos que una de las cinco grandes ofrendas mosaicas era la de flor de harina. Sin llegar al extremo de alegorizar esta parábola, los elementos cotidianos mencionados en ella sin duda alguna tenían, de por sí, una significación popularmente entendida.

12 Las Ofrendas de Flor de Harina Si alguien presenta al Señor una ofrenda de cereal, ésta será de flor de harina, sobre la cual pondrá aceite e incienso. Luego la llevará a los hijos de Aarón, los sacerdotes; allí tomará un puñado de flor de harina con aceite, junto con todo el incienso, y el sacerdote quemará esa ofrenda memorial en el altar. Es una ofrenda presentada por fuego de aroma grato al Señor Entre las ofrendas por fuego que se presentan al Señor, ésta es sumamente sagrada.

13 Si presentas una ofrenda de cereal cocida al horno, ésta será de panes de flor de harina sin levadura, amasados con aceite, o de obleas sin levadura untadas con aceite. Si presentas una ofrenda de cereal cocida en la sartén, la ofrenda será de flor de harina sin levadura, amasada con aceite. La partirás en pedazos y le echarás aceite. Es una ofrenda de cereal.

14 Si presentas una ofrenda de cereal cocida a la olla, la ofrenda será de flor de harina con aceite. Así preparada la ofrenda de cereal, se la llevarás al Señor, es decir, se la llevarás al sacerdote, quien la presentará en el altar. El sacerdote, luego de tomar una parte como ofrenda memorial, la quemará en el altar. Es una ofrenda presentada por fuego de aroma grato al Señor. (Lev. 2:1-9)

15 Qué debemos entender entonces? De modo que la enseñanza de la parábola es que la levadura representa la influencia de la maldad en silencioso esparcimiento de poder. Es el trabajo secreto del mismo enemigo que sembró cizaña. Ella representa la incredulidad, la mundanalidad, el egoísmo y la licencia que hoy día están derribando los baluartes de la fe, de conciencia, y de separación, aún dentro de la misma iglesia, para reducir a la sociedad a un ancho nivel de liberalismo, humanitarismo y suave egoísmo. A. B. Simpson, El Evangelio del Reino, p. 116

16 Una Nota Apocalíptica Luego el ángel me llevó en el Espíritu a un desierto. Allí vi a una mujer montada en una bestia escarlata. La bestia estaba cubierta de nombres blasfemos contra Dios, y tenía siete cabezas y diez cuernos. La mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada con oro, piedras preciosas y perlas. Tenía en la mano una copa de oro llena de abominaciones y de la inmundicia de sus adulterios. En la frente llevaba escrito un nombre misterioso: LA GRAN BABILONIA, MADRE DE LAS PROSTITUTAS Y DE LAS ABOMINABLES IDOLATRÍAS DE LA TIERRA. Vi que la mujer se había emborrachado con la sangre de los santos y de los mártires de Jesús. (Ap. 17:3-6)

17 Cuidado con el Sistema! En el lenguaje figurado de Juan en Apocalipsis 17 se señala claramente que Dios habrá de juzgar con gran severidad al sistema político-religioso representado en la figura de una mujer que era, y no es; y está para subir del abismo. Se trata de un sistema corrupto que cautiva a la humanidad entera, cual ramera, haciendo uso de las abominables idolatrías de la tierra. La identificación de esta mujer/sistema no es difícil, pues Juan mismo lo dice: Y la mujer que has visto es la gran ciudad que reina sobre los reyes de la tierra. (Ap. 17:18)

18 Salgan de ella, pueblo mío, para que no sean cómplices de sus pecados! Apocalipsis 18:4

19 Jesús le dijo a la multitud todas estas cosas en parábolas. Sin emplear parábolas no les decía nada. Así se cumplió lo dicho por el profeta: «Hablaré por medio de parábolas; revelaré cosas que han estado ocultas desde la creación del mundo.» Mt. 13:34-35

20 Noviembre 2009