CURSO BIBLICO. NUEVO TESTAMENTO LECCIÓN 5. EL EVANGELIO DE SAN MACOS.

Transcripción

1 EL EVANGELIO DE SAN MARCOS Marcos había acompañado primero a Pablo, luego a Pedro (1 P 5,13) al que servía de secretario e intérprete, pues el apóstol no estaba familiarizado con el griego que hablaban sus fieles de Roma. Al redactar su Evangelio, Marcos no pretendió más que poner por escrito la tradición catequística común. Pero, en cada párrafo, introdujo detalles concretos y pintorescos que conocía por haberlos escuchado de boca de Pedro, y que daban vida a su narración. Pedro, testigo personal de los hechos, tenía su manera de contarlos y hacía resaltar lo que a él le había impactado: al leer el texto de Marcos, muchas veces creemos escuchar a Pedro. PLAN DEL EVANGELIO DE SAN MARCOS El Evangelio de San Marcos no presenta un plan armónico como el de San Mateo o el de San Juan. El autor ha querido hacer una selección de "palabras y hechos" para pintar con ellos un "retrato vivo" de Jesús. El Evangelista no ha querido escribir la "historia" de Jesús, por eso no se ha ceñido a una cronología estricta. Tampoco los demás Evangelistas intentarán hacer historia según los cánones modernos de esta disciplina. Siendo así, nunca se podrá reconstruir una Vida de Jesús", basada en una cronología precisa. Los comentadores de San Marcos parten de diferentes criterios para descubrir el plan del segundo Evangelio. Unos proponen un plan partiendo de datos geográficos y de viajes de Jesús (así, la Biblia de Jerusalén). Otros prefieren fijarse en indicios literarios y doctrinales (así, la Introducción de Robert-Feuillet). Algunos piensan que San Marcos escribió su Evangelio para combatir una herejía que negaba el valor redentor de la muerte de Jesús y según eso descubren un plan en el Evangelio (así, R.A. Edwards). Ante esta situación indefinida y guiados más bien por razones prácticas, propondremos a continuación el plan que ofrece la Biblia de Jerusalén: I. PREPARACIÓN DEL MINISTERIO DE JESÚS: 1, º. La predicación de Juan el Bautista: 1,1-8. 2º. El Bautismo de Jesús: 1, º. Las tentaciones en el desierto: 1,

2 MINISTERIO DE JESÚS EN GALILEA: 1,14-7,23. 1º. Jesús inicia su predicación y llama a los cuatro primeros discípulos:1, º. Un día en Cafarnaúm: 1, º. Jesús sale y recorre Galilea: 1, º. Curación de un paralítico en Cafarnaúm: 2, º. Actitud de Jesús hacia los pecadores y las observancias farisaicas: 2,13-3,6. 6º. La muchedumbre sigue a Jesús: 3, º. Institución de los Doce: 3,13-. 8º. Incomprensión de los parientes de Jesús: 3, º. El discurso de las parábolas 4, º. La tempestad calmada: 4, º. El endemoniado de Gerasa: 5, º. Curación de una hemorroísa y resurrección de la hija de Jairo: 5, º. Visita a Nazaret: 6,1-6a. 14º. Misión de los Doce: 6,6b º. Herodes y Jesús. Muerte del Bautista: 6, º. Primera multiplicación de los panes: 6, º. Jesús camina sobre las aguas: 6, º. Curaciones en el país de Genesaret: 6, º. Discusión sobre las tradiciones farisaicas: 7, º. Doctrina sobre lo puro y lo impuro: 7, II. TEOLOGÍA DEL EVANGELIO DE SAN MARCOS. La finalidad doctrinal del Evangelio de San Marcos está expresada claramente en el título mismo de la obra: proclamar la "Buena Nueva", "el Evangelio de Jesús Mesías, Hijo de Dios": 1,1. Quien lee el segundo Evangelio podría tomar, como síntesis de sus impresiones, la palabra de Pedro en casa del centurión Cornelio: "Jesús de Nazaret, ungido por Dios con el Espíritu Santo y con poder, pasó haciendo el bien y curando a todos los oprimidos por el Diablo, porque Dios estaba con él; y nosotros somos testigos de todo lo que hizo en la región de los Judíos y en Jerusalén; a quien llegaron a matar colgándolo de un madero; a éste, Dios le resucitó... ": Hch 10, 38-40a. III. VIAJES DE JESÚS FUERA DE GALILEA: 7,24-10,52. 1º. Curación de la hija de una sirofenicia: 7, º. Un tartamudo sordo: 7, º. Segunda multiplicación de los panes: 8,

3 4º. Los fariseos piden una señal del cielo: 8, º. La levadura de los fariseos y de Herodes: 8, º Curación del ciego de Betsaida: 8, º. Profesión de fe de Pedro: 8, º. Primer anuncio de la pasión y resurrección y condiciones para seguir a Jesús: 8,31-9,1. 9p. 9º. La transfiguración de Jesús: 9, º. La venida de Elías: 9, º. El endemoniado epiléptico: 9, º. Segundo anuncio de la pasión y resurrección: 9, º. Humildad y caridad: 9, º. Indisolubilidad del matrimonio: 10, º. Jesús y los niños: 10, º. Riquezas y desprendimiento: 10, º. Tercer anuncio de la pasión y resurrección: 10, º. Petición de los hijos de Zebedeo: 10, º. Los jefes deben servir: 10, º. El ciego de Jericó: 10, IV. MINISTERIO DE JESÚS EN JERUSALEN: 11,1-13,37. 1º. Entrada mesiánica en Jerusalén: 11, º. La higuera estéril: 11, º. Expulsión de los vendedores del Templo: 11, º. La higuera seca: fe y oración: 11, º. Controversias con los saduceos, fariseos y escribas en Jerusalén: 11,27-12,40. 6º. El óbolo de la viuda: 12, º. El discurso escatológico: 13,1-37. V. LA PASIÓN Y LA RESURRECCIÓN DE JESÚS: 14,1-16,20. 1º. Conspiración contra Jesús: 14,1-2. 2º. Unción en Betania: 14,3-9. 3º. Traición de Judas: 14, º. La Cena pascual de Jesús: 14, º. Agonía de Jesús y prendimiento de Getsemaní: 14, º. Proceso de Jesús ante el Sanedrín: 14, º. Negaciones de Pedro: 14, º. Proceso de Jesús ante Pilato: 15, º. Coronación de espinas: 15, º. El camino de la cruz: 15, º. Crucifixión y muerte de Jesús: 15, º. Sepultura de Jesús: 15,

4 13º. El sepulcro vacío: 16, º. Apariciones de Jesús resucitado: 16, º. "Id por todo el mundo y proclamad la Buena Nueva": 16, JESÚS MESÍAS Todo parte de la escena del Jordán. Los cielos se rasgan y Jesús ve que el Espíritu, en forma de paloma, baja sobre él, y escucha una voz de los Cielos: " Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco!": 1, Jesús es el Ungido del Espíritu, es el Mesías, que viene a instaurar el Reino de Dios: 1, EL SECRETO MESIÁNICO En tiempos de Jesús, el concepto del Mesías era el de un descendiente de David, guerrero nacionalista, que reconquistaría la libertad para el pueblo judío y restablecería el reino de Israel: Mt ; 12,35-37; Jn 6.15; Hch 1,6. Esta idea era tan ajena a lo que sería el mesianismo de Jesús, que él mismo no gustaba ser llamado públicamente con el título de Mesías. De allí su pedagogía del "secreto mesiánico": 1,34. 44; 3,12; 5,43; 7,36; 8,26.30; 9,9. Solamente después de la muerte y resurrección de Jesús, cuando, a la luz del Espíritu Santo, se comprendió su auténtica misión, fue reconocido y proclamado "MESÍAS". El secreto mesiánico, tan característico del segundo Evangelio, es una tesis elaborada sistemáticamente por Marcos para expresar que Jesús libremente escogió el camino de la pasión más bien que el de la gloria. El "secreto mesiánico" en el Evangelio de San Marcos es el equivalente de las "tentaciones" en los evangelios de San Mateo y de San Lucas. Esta tesis de San Marcos no es, sin embargo, pura ficción del Evangelista, sino que está fundada en actitudes muy reales del mismo Jesús: 1, ; 3, 12; 5,43; 7,24.36; 8,26; 9,9.30. Estas actitudes de Jesús fueron deliberadas y queridas; correspondían a su fidelidad al plan de Dios, según el cual la salvación debería llevarse a cabo por medio de la cruz. Siendo así, el "secreto mesiánico" encierra una visión cristológica muy profunda. 4

5 JESÚS MESÍAS INVESTIDO CON PODER El Mesías de San Marcos supera en grandeza a los profetas del Antiguo Testamento. Es "el Hijo de Dios": 1,11. Vencedor de los demonios, señor de la naturaleza animada e inanimada que ha venido a salvar a los hombres por el sacrificio de la cruz: 8,31; 10,45. De allí la importancia de los milagros y de los exorcismos que ostentan la omnipotencia del Salvador: 1,23-25; 4,39. Los "milagros" son "fuerzas o actos de poder" (dynámeis) que manifiestan que el Reino de Dios ha llegado y está presente en Jesús. Este ordena a los sanados que callen la obra realizada, pero eso es imposible: 7,36s. Los "exorcismos" reflejan la lucha de orden espiritual y escatológico que opone el Reino de Dios al reino de Satanás. Tal lucha invisible se manifiesta en el modo de obrar y de gritar de los demonios, a quienes se les prohíbe hablar y revelar más cosas: 1,24-25; 3,11-12; 5,7. JESÚS, HIJO DE DIOS E HIJO DEL HOMBRE El Evangelio de San Marcos, más que dar detalladamente la doctrina del Maestro, quiere poner de relieve los hechos y palabras que presentan a Jesús como Hijo de Dios e Hijo del hombre, Esto es una verdad de fe que no intenta probar sino manifestar. JESÚS ES EL HIJO DE DIOS Esta realidad ontológica se manifiesta en poderes que sólo corresponden a Dios: Perdona los pecados: 2,10-12; Tiene poder sobre el shabbat; 2,28;3,l-5; Expulsa los demonios: 1,28-34;3,11; Conoce los secretos del corazón: 2,8; 8,17; 12,15; Predice el porvenir: 8,3 Iss; 10,39: 13,Iss; Es señor de las fuerzas de la naturaleza: 4,41. El título de "Hijo de Dios" aparece en momentos cruciales de su vida: En el prólogo del Evangelio:1,1; Después del bautismo en el Jordán: 1,11; En la transfiguración: 9,7; En la confesión del centurión; 15,39. 5

6 Además: Jesús se presenta como el Hijo amado, el Heredero, a quien Dios envía a su viña: 12,6; El es superior a los ángeles: 1, 13; 13,32. En su persona viene el Reino de Dios: 1,15, que será instaurado de manera definitiva cuando venga en la gloria de su Padre con los ángeles: 8,38s. Los exorcismos marcan el fin del reinado de Satán: 3,23s. JESÚS ES EL HIJO DEL HOMBRE a) Jesús es hombre, es "el Hijo del hombre". Jesús gusta llamarse así: 2, 10.28; 8,31.38; 9, ; 10,33.45; 13,26; 14, Este título, al mismo tiempo que subraya la condición débil y limitada del ser humano, tiene la ventaja de sugerir un papel particular y misterioso, inclusive mesiánico: Dn 7,13. Los rasgos humanos de Jesús se manifiestan claramente: Los parientes dicen de él: "Está fuera de sí": 3,21. El es un obrero cuya familia es bien conocida: 6,3. No puede hacer milagros por la incredulidad de sus paisanos: 6.5s. Prohíbe a la gente llamarlo bueno: 10,8. Ignora la hora del juicio final: 13,32. Muestra variados sentimientos humanos: 3,5; 6,34; 8,2.12; 10, ; 14,41. Obra milagros progresivamente: 7,31-3 5; 8, Hace preguntas: 5,30; 8,5; 9, b) Jesús debe pasar por la humillación, el sufrimiento y la muerte; él mismo lo ha predicho: 8,31; 9,31; 10.38s. Ese camino es el querido por Dios y fue anunciado en la Escritura: 9,12; 14,21. Su muerte tiene carácter redentor: 10J 45; 14,24. La salvación, conquistada por el precio de su vida, abarcará al mundo entero: 12,8-12; 13,10:14,9. c) Este aspecto oculto y doloroso de la persona de Jesús se refleja naturalmente en su obra. El Reino de Dios que él inaugura tiene orígenes modestos y difíciles. El capítulo de las parábolas ilustra esta afirmación: 4,1-34. Sus discípulos no pueden seguirlo sino por un camino de humillación, desprendimiento y cruz: 9,35; 10,15; 10,24s. 29s.; 8,34s; 10,39; 3;

7 d) Los hechos no han sido sino la confirmación de este plan divino. En efecto, Jesús no ha encontrado sino contradicciones y fracasos, Por eso San Marcos nota la insensibilidad de las turbas: 4,12; 5,40; 6,2s; las hostilidades de los jefes judíos: 2,1-3,6; 3,22; 7,5; 14,1 ; la incomprensión de su familia; 3,21; la debilidad de sus discípulos: 6,52; 7,18; 8,17s ; 9, ; 10,38; 14,4s s La clave del segundo Evangelio está en la eminente dignidad de Jesús y en su condición menospreciada: "Jesús es un Mesías crucificado"; pero el escándalo de la cruz se comprende en su profundidad con el hecho de la resurrección gloriosa del Hijo de Dios hecho hombre. EJERCICIO DE AUTOCOMPROBACIÓN 1.- Cómo se presenta el Evangelio de Marcos? 2.- Cuál es la finalidad del Evangelio Marcos? 3.- En qué consiste el secreto mesiánico? 4- Como manifiesta Jesús Mesías su poder? ORACIÓN Señor, quisiera serte fiel. Me asaltan las tentaciones, tanto por dentro como por fuera. Las invitaciones permanentes a la codicia y a la lujuria que cubren las paredes, colorean las páginas, surgen de la pantalla, provocan en la calle. La ley de la carne, en lo más profundo de mí mismo, a la que no sé nunca hasta que punto he escuchado. Hay también otras infidelidades en que el mundo intenta hacerme caer con sus modos solapados; deslumbrar con el éxito responder a ambiciones ocultas, conseguir dinero y seguridad si se acepta mentir o traicionar. A veces, Señor, me siento tan próximo a sucumbir! A preferir el abandono a la resistencia, la facilidad al esfuerzo, la tranquilidad a la cruz. Cuántos silencios, cuando sería necesario hablar! Cuantas sonrisas, cuando habría que atacar! Cuántas concesiones a amigos que habría que contrariar resueltamente! Señor, ayúdame en mi debilidad. Alégrate María, tú que estás llena del amor y del favor de Dios: el Señor está contigo. 7

8 Bendita tú entre las mujeres y bendito el fruto de tu vientre! Santa María, madre de Dios, ruega por nosotros pecadores. Ahora y en la hora de nuestra muerte. Amén 8