Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 1

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1 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 1 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël, desde una perspectiva rieliana Angelina Gaspar Pardo I-INTRODUCCIÓN Y PROPÓSITO Tres manifestaciones esenciales de la persona humana son la reflexión metafísica y las vivencias mística y poética. Cuál es el contenido de cada una de ellas? Cómo se relacionan? Qué pueden aportarse la una a la otra en la experiencia personal? El punto de partida de las tres, que por otro lado se han realizado en grandes místicos y está sin estrenar en muchos personas, se esclarece especialmente desde la metafísica genética o el modelo metafísico rieliano. Nuestro propósito es constatar cómo desde la Metafísica de Fernando Rielo, fundador de la Escuela Idente, se clarifican en su raíz estos tres itinerarios en la persona y en la obra de Marie Noël, poetisa, metafísica y mística francesa contemporánea, cuya obra reúne estas tres experiencias, expresadas en sus respectivos lenguajes, que se interaccionan en toda su trayectoria vital y en su obra. La constatación de los límites del pensamiento, así como la de la contingencia,la libertad, el problema del mal, el dolor, la soledad, marcan el camino noëliano. No es una metafísica especulativa sino vivida, de igual modo a como ocurre en Fernando Rielo. II-A.- METAFÍSICA RIELIANA: Ruptura de la identidad y divina presencia constitutiva.metafísica y Ontología Fernando Rielo con su concepción genética del principio de relación, 0 el Sujeto Absoluto como Binidad(en el ámbito racional) y luego como Trinidad(en el ámbito revelado), expresión a su vez de su vivencia personal, tiene una teología elevada a metafísica y una mística elevada a ontología. La identidad es para Fernando Rielo él origen de la incomunicación, por ser la fuerza egocéntrica que deja nuestro espíritu incapaz para el desarrollo genético de una vida y visión transcendentes, cuyo destino es la unión de amor con las Personas Divinas y cuya presencia constitutiva está en el origen de la constitución ontológica de la persona humana. Marie Noël vive esta verdad desde su experiencia que impregnará su razón, realizándose en ella una conversión metafísica, es decir una inversión en el punto de partida de su razonar:así pasará de razonar desde el principio de identidad a hacerlo desde la apertura de su espíritu y su razón al Sujeto Absoluto. La congenitud-que sustituye a la identidad- se refiere al abierto carácter genético ad intra de las personas divinas entre sí por las propias personas 0 FERNANDO RIELO, Un diálogo a tres voces. Libro de entrevistas por la Dra. Marie-Lise Gazarian, Nueva York 993), F.F.R.(Ver en página 189 una selección bibliográfica de su obra, y su vida y pensamiento a lo largo del libro)

2 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 2 divinas y al abierto carácter genético ad extra de las personas divinas con la persona humana 0 II - B. - ITINERARIO METAFÍSICO EN MARIE NOËL DESDE UNA PERSPECTIVA RIELIANA Cuando Marie Noël parte en su reflexión metafísica basada en el principio de identidad, es decir, de la razón cerrada en sí misma, que Fernando Rielo rechaza, se pierde en contradicciones, oscuridades, paradojas. Sólamente cuando desde la Divina Presencia Constitutiva rieliana que nota en su interior, abriéndose enteramente a ella y por tanto al Amor que se tienen el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo y que le tienen a ella, se le resuelve la paradoja de la ley inscrita en la creación: comer y ser comido, con: darse a comer que encarna Cristo en la Eucaristía. Es entonces cuando encuentra la claridad y la paz que llenan su mente su espíritu, siendo apasionadamente expresadas en una tierna y honda poesía, así como en unas reflexiones ya de corte genético. Así,en su poema Adan y Eva 0 hay una estructura lógica A es el yo: poema de los dientes 0 ley de comer. El no-a: poema de la leche 0 que la madre da a su hijo y en la que se derrama, y que es el no-yo. Ley de ser comido.la contradicción lógica entre el A y el no-a se deshace, cuando el A se da al no-a. El yo estalla.este estallido hace alusión a que el ser es ser+ como afirma Rielo, abierto a la transcendencia y se realiza en el amor, a semejanza como lo hacen las Personas Divinas.Este es un momento importante de su itinerario: Marie Noël rompe con el principio de identidad y pasa al campo místico. Calmer à ton besoin ma plénitude 0. Calmar según tu necesidad mi plenitud. Es la ley interna del ser la que ha emergido y descubierto Marie Nöel: amar, donarse, entregarse.esta es la esencia de la persona humana y de la Trinidad: EL AMOR.y Marie Noël alcanza aquí la metafísica genética, así como la corroboración de que la mística es ontología, como afirma F.Rielo. Esta inhabitación ontológica del acto absoluto en la persona humana es la que eleva a ontología pura la definición mística del ser humano, todas las demás definiciones son fenomenológicas. 0 Su inquietud se ha reabsorbido y pacificado en su vida mística. Cada vez que el amor gana, se hace en mí una luminosa alegría, cada vez que la inteligencia gana, una tranquilidad desesperada 0 que le ha dado una comprensión abierta,trancendente,rieliana a sus interrogantes: Lo que aporta a la cultura este sistema metafísico y ontológico es abrir la inteligencia a la fe, la fe a la inteligencia; 0 Marie Noël desea encontrar su definición. 0 FERNANDO RIELO, Un diálogo a tres voces(libro de entrevistas por la Dra. Marie-Lise Gazarian, Nueva York 993), F.F.R._ p153 0 NOËL,Marie L oeuvre poétique.ed.stock 1978, p NOËL,Marie L oeuvre poétique.ed.stock 1978, p NOËL,Marie L oeuvre poétique.ed.stock 1978, p NOËL,Marie L oeuvre poétique.ed.stock 1978, p LOPEZ SEVILLANO,J.M., La metafísica pura en Fernando Rielo en Homenaje a Fernando Rielo (Georgetown University-Washington D.D p NOËL, Marie, L oeuvre poétique Ed. Stock 1978, p RIELO,Fernando: Un diálogo a tres voces (Libro de entrevistas por la Dra. Marie-Lise Gazarian, Nueva York 993), F.F.R.p 152

3 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 3 Yo ignoro el rostro que para vivir y morir tengo delante de Ti pero Tú, cuya mirada reúne todos mis años conóceme! Tú lo puedes, mi Dios, conóceme 0 Rielo responde y fundamenta desde su metafísica genética: La intrínseca presencia constitutiva de las personas divinas por las propias personas divinas en la persona humana, supuesta la creación de ésta, es el fundamento de toda comunicación ontológica; esto es, de un dialogo íntimo indecible, del ser humano con la Santísima Trinidad. 0. De sí misma sólo conoce sus luchas y sus transformaciones del Ser Absoluto:...la victoria/ que Tú Padre a la larga has ganado/ en mi corazón. 0 En definitiva Marie Noël busca su definición, y ésta no la encuentra sino en el Sujeto Absoluto. Vemos corroborado aquí lo que afirma Rielo:que la persona humana, creada a imagen y semejanza de Dios: queda constituida en persona finita abierta al Infinito. Tú me has hecho tener necesidad de Infinito, para que no pueda alojarme en ninguna otra parte sino en Ti 0 Rielo fundamenta: Afirmo que el ser humano no es un ser en sí., ni ser para el mundo, antes bien, ser para la Santísima Trinidad de la que aquél es su imagen y semejanza. 0 Resumiendo:Marie Noël ha descubierto la divina presencia constitutiva en ella,es decir, que es un ser abierto y relacional o místico.seguidamente en sus itinerarios va a descubrir cómo actúan las personas divinas y la necesidad de romper el concepto deísta de Dios. Aquí se inscribe de lleno en la metafísica de Rielo: Sólo Dios como Binidad(en el ámbito racional) y luego como Trinidad(en el ámbito revelado),pueden resolver la paradoja deísta expresada en este caso en la ley que Dios pone en la creación:comer y ser comido, con la respuesta que da Cristo dándose a comer en la Eucaristía, y con la manera en que se aman las personas divinas, dándose. Así se realiza y desvela que nuestro ser es abierto y que la divina presencia lo constituye, para que amemos como ellos aman, dándose a comer como en el ejemplo noëliano de la madre que amamanta a su hijo.así la Trinidad sostiene nuestro ser con su divina presencia en nosotros, dándosenos como alimento en la Eucaristía que hace crecer nuestro ser en el amor hacia una unión mística con las tres Divinas Personas. III-A.- ASPECTO MÍSTICO U ONTOLÓGICO EN LA CONCEPCIÓN RIELIANA DERIVADO DE SU METAFÍSICA GENÉTICA. 0 NOËL, Marie. L oeuvre poétique p GAZARIAN,Marie Lise: FERNANDO RIELO: un diálogo a tres voces p NOËL,Marie. Notes Intimes p Ibid p GAZARIAN,Marie Lise: FERNANDO RIELO: un diálogo a tres voces p.146

4 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 4 La primera manifestación del carácter genético de la persona humana es su filiación constitutiva con relación a Dios, una filiación para todo ser humano. Esta constitutividad deitática por la que todo ser humano se define como ser místico, es previa a todo credo. Por esta presencia constitutiva aparece el hecho religioso y toda la cultura de la humanidad. Considero, este es el otro aspecto, la mística abierta, es decir incoada por la misma definición del hombre: el hombre es un ser místico. La vida mística, conforme a esta definición del hombre, es la incrementación, por vía de la gracia, de la presencia constitutiva de las personas divinas en la persona humana: en esto consiste la elevación de la vida mística a su mayor intimidad posible. 0 La mística en Rielo es ontología, desde ella entendemos mejor el itinerario místico de Marie Noël. III-B.- ITINERARIO MÍSTICO EN MARIE NOËL DESDE UNA PERSPECTIVA RIELIANA. Marie Noël afirma que la verdad del hombre se encuentra en Dios.El hombre sólo se realiza divinizándose, es decir, amando a la manera como Dios ama: dándose. El camino hacia Jesús realizado por Marie Noël expresa la realidad de esta unión mística que desea y a la que aspira. Este deseo temprano de ser su esposa, ha sido escuchado.la respuesta divina es la soledad en la que Dios la ha mantenido, en donde permanece con la cabeza inclinada bajo una caricia invisible 0 El Señor debía ser mi solo compañero de camino 0 He aquí cincuenta años que vivimos juntos 0 Marie Noël ha pasado de la mística a la metafísica y de ésta ya de forma genética a aquélla. Su vida ha sido vivida y pensada. Toda la obra noëliana y rieliana hablan de amor. Ser consiste en ser donación y olvidarse que uno mismo se ha dado. Marie Noël ha sufrido a lo largo de su vida, la purificación de su razón, de sus sentimientos, de sus apegos y de su espíritu, expresado en sus tres itinerarios. Como se vuelve de esta noche?: Cargada para siempre de ternura para toda persona humana 0 Su unión con Cristo que se sigue de esta purificación es expresada deliciosamente en el diálogo con El: Vengo a ayudarte No a aconsejarte, ni a corregirte, no a reinar sobre ti, a ayudarte, sólamente a ayudarte. -Tú también, sé piedad, -Yo no tengo más piedad, yo no tengo más alma Me la han tomado, usado, carcomido.. Y ahora, dónde está? 0 GAZARIAN,Marie-Lise: FERNANDO RIELO:Un diálogo a tres voces p NOËL, Marie, Notes Intimes Ed. Stock, Paris 1959 p Ibid, p Ibid, p Ibid, p 437

5 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 5 -Aquí. Tu alma, soy Yo 0 La poesía expresa este estado místico de pobreza total, y de unión con la Santísima Trinidad de quien todo recibe como don para que lo dé a sus hermanos.de nuevo la mística es ontología: Tu alma soy Yo. IV-A.- CONCEPCIÓN RIELIANA DE LA POESÍA DERIVADA DE SU METAFÍSICA La poesía-nos dice F.Rielo- es necesariamente ascensión, vuelo hacia Dios, porque si no, no sería poesía.la poesía es lenguaje indefinible.la poesía es un estado de espíritu que transcendido por el infinito, se desposa con el infinito.la Infinitud es su nido 0. La poseía mística es visión universal y transcendental de la humanidad: en general de la naturaleza, del cosmos y del sentido más valioso de la vida... Tuve necesidad de escribir la palabra inefable cincelada por El en mi corazón. 0 Así lo expresa F.Rielo: Señor: Tu voz es silbo que no se borra Lo sé porque me lo hiciste. Me llamaste. Y es de entonces que mi alma solo escribe: Te amo! 0 IV-B.- ITINERARIO POÉTICO EN MARIE NOËL DESDE UNA PERSPECTIVA RIELIANA Marie Noël,confirma en el poema que sigue sus tres itinerarios:1º: el de la metafísica genética, en donde la Verdad le llega por inspiración y regalo, no sin su búsqueda y apertura. 2º:El de la mística unión, u ontología. 3º La expresión poética de los dos anteriores, en donde se da el diálogo íntimo que ilumina su razón y llena su espíritu. Me hablas? De dónde me viene este calor dulce que penetra mi alma y la embalsama y la adormece? Este deslumbramiento,estas lágrimas esta sacudida?.. Es más claro que la vida y más seguro que la muerte Cuánto, oh Verdad, me eres nueva y fresca! Revelada a mis huesos sin libro, sin escritos, Sin razón que demuestre y sin boca que predique Con un solo beso que me devora todo el espíritu!... Ya veo. Mi corazón exulta! quién podrá impedírselo! 0 Fernando Rielo lo confirma: 0 NOËL,Marie L oeuvre poétique.ed.stock 1978, p GAZARIAN,Marie Lise: FERNANDO RIELO: un diálogo a tres voces p 94 0 Ibid, p RIELO,FERNANDO: Un diálogo a tres voces(libro de entrevistas por la Dra. Marie-Lise Gazarian, Nueva York 993), F.F.R.p NOËL, Marie: L oeuvre poétique Ed. Stock 1978, p 125

6 Metafísica, mística y poesía en Marie Noël desde una perspectiva rieliana 6 La poesía mística es un divino trato personalísimo con la Santísima Trinidad y cuanto puede en esta vida concebirse de una vida eterna familiar, íntima. 0 En ambos la expresión de esta experiencia mística constituye su poesía. La poesía es por tanto expresión del carácter místico de toda persona y es expresión de la ontología desde el modelo rieliano. V - CONCLUSIÓN La metafísica identitática está en oposición con el estado poético, con la mística u ontología y con la metafísica genética o relacional. Si la metafísica es una metafísica genética, abierta, no hay oposición entre metafísica, mística y poesía, sino complementariedad feliz, ya que suponen una apertura al Sujeto Absoluto desde la divina presencia constitutiva en la persona humana. Esta es una fundamental aportación de Fernando.Rielo,ejemplificada en él mismo y en Marie Noël. Poesía, Metafísica y Mística son tres modos de conocer y expresar nuestra relación con la transcendencia, los tres caminos noëlianos, los tres caminos rielianos, que en definitiva son tres expresiones de uno sólo. Con su conversión metafísica realizada a lo largo de su itinerario Marie Noël: 1º Ha dejado de razonar desde el principio de identidad que le causaba las paradojas desgarradoras y que le velaba el diálogo místico. 2º Se ha situado en el ámbito místico, abierto, el del ser+ como donación y amor y se ha insertado en la línea de la metafísica genética rieliana. 3º Esta apertura al Sujeto Absoluto de su inteligencia su corazón y su espíritu, le ha disuelto las paradojas de la razón identitática. 4º El Sujeto Absoluto la ha ido llevando hasta saber quién es Marie Noël y le ha dado su definición,siendo ésta es el cometido de la metafísica genética rieliana. 5º En Marie Noël +, su apertura ontológica o mística,o ser +, al amor divino, la ha llevado a una incrementación de su unión mística u ontológica, nítida, límpida, que ha encontrado incoada en la constatación de la divina presencia constitutiva en su espíritu, expresada en su sed de infinito. Su soledad poética convertida en oración han incrementado esa unión. Desde sendas experiencias Marie Noël y Rielo dan una explicación divina de la condición humana. En Marie Nöel, por tanto, la mística es ontología, siendo el suyo uno de los tantos ejemplos que contribuyen a la comprobación empírica de la afirmación rieliana: la mística es una ciencia y es ontológica definición de la persona. Prof. Dra. Angelina Gaspar Pardo Universidad de Sevilla (España) 0 RIELO, Fernando: Diálogo a tres voces.(libro de entrevistas por la Dra. Marie-Lise Gazarian, Nueva York 993), F.F.R. p. 109

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