Tema para hoy: La dieta divina para una respuesta eficaz Parashá: Debarim (Deuteronomio) 11:26-16:17. Haftará: Ishaiahu 54:11-55:5.

Transcripción

1 Tema general: Él Eterno nos invita a unirnos a su obra. i Estudio 47 Libro: Debarim. Tema: Las respuestas pasadas apuntan a las futuras. Guía del alumno ר א ה Parashá N o 47 ( Reé (Mira) Contenido de Esta Parashá Primer Olé (11:26-12:10): La bendición y de la maldición. Destrucción de los lugares de adoración pagana. Ofrecer los korbanot en el lugar que Elohim elegirá. Segundo Olé (12:11-28): El lugar para los sacrificios. Ordenanza de alegrarse en la ofrenda y hacer partícipe a los siervos del Eterno. Uso correcto de los diezmos. Tercer Olé (12:29-13:19): Prohibición de añadir costumbres paganas al servicio del Eterno. Alerta contra volverse a la idolatría Cuarto Olé (14:1-21): Prohibiciones de signos como señal de luto por la muerte de un ser querido. Sobre el régimen alimenticio según el Eterno. Quinto Olé (14:22-29): La importancia de apartar los diezmos. Sexto Olé (15:1-18): El mandamiento del año sabático de la tierra. Séptimo Olé (15:19-16:17): Los primogénitos de los animales. Importancia especial al mes de Aviv y cuidado de las fiestas de Pésaj, Shavuot y Sucot. Haftará (Ishaiáhu - Isaías 54:11-55:5): Profecía de la restauración de Israel Midrash Torá: Hechos 10:1-48. Tema para hoy: La dieta divina para una respuesta eficaz Parashá: Debarim (Deuteronomio) 11:26-16:17. Haftará: Ishaiahu 54:11-55:5. Midrash Torá: Hechos 10:1-48. Lectura de enfoque: Debarim 14:3-21. Propósito de la lección: Demostrar que el plan del Eterno abarca nuestro bienestar físico y espiritual para una respuesta eficaz en su reino en la tierra, tomando en cuenta la obediencia a la dieta como base para la santidad. 1

2 Meta de enseñanza-aprendizaje: Tú entenderás que la dieta bíblica es parte de un programa divino para nuestro bienestar integral, lo cual es una muestra del amor del Eterno, para que estemos en condiciones de responder a las demandas de la vida. Analizarás los ajustes necesarios para responder adecuadamente en este aspecto de la Torá, y definirás por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. Encuentro con la Torá: El menú de ayer muestra su efectividad mañana Debarim 14:3-21; Hechos 10:1-48. Esta porción de la Torá abarca una serie de temas, que, aunque algunos se repiten muchas veces, a lo largo de todo el libro, también se repite insistentemente en toda la Torá, como es el tema de la prevención contra la idolatría. Aquí reúne las tres categorías de mandamientos, los edot, los mishpatim y los jukim, pero comienza con una determinante advertencia de bendición o maldición, por cumplir o no cumplir los mandamientos. La primera palabra con la que comienza es ר א ה Reé 1 que quiere decir mira, también se puede traducir he aquí ; pero que tiene el sentido de una llamada de atención, como quien dice atiende, reflexiona entre otros. Esta advertencia es oportuna, porque es la condición que pone el Eterno antes de entrar a la tierra prometida, para que estén claros de las terribles consecuencias de apartarse del Eterno, una vez que lleguen allá; de esta manera no tendrían excusa cuando comenzaran a experimentar todo tipo de males por desobedientes. La parashá continúa confirmando que estos eran los jukim (estatutos) y los mishpatim (decretos), los cuales debían tener estrictamente en cuanta al establecerse en la tierra de promisión. Seguidamente habla de la orden de destruir todo lugar de adoración pagana y aceptar como único lugar de adoración al Eterno, el lugar que Él escogiere. Continúa prohibiendo añadir costumbres paganas al servicio del Eterno y alerta contra volverse a la idolatría; prohíbe sajarse señales en la piel, porque viola el propósito de santidad ante el Eterno. Continúa con la advertencia de los animales que se pueden comer y los que no son comida, todo esto está dentro de los jukim; además habla de las leyes sobre los diezmos, sobre los esclavos, este aspecto está dentro de los mishpatim (decretos); esta porción termina hablando sobre las fiestas, estos mandamientos son conocidos como los edot (testimonios). Este estudio lo enfocaremos en el 14:3-21, que se refiere al estatuto de los alimentos, diferenciando lo que es para comer y lo que no es para comer. Aunque en la Torá por ninguna parte dice la razón de estos mandamientos; sí estamos seguros, que fue aceptado como un estatuto del Eterno para nuestro bien, fue practicado por los discípulos de Yeshúa y que hoy día están tan vigentes, como antes, porque es parte del programa divinamente diseñado para el bienestar integral del pueblo escogido. 1 transitivo, raá; raíz primitiva; ver, literal o figurado (en numerosas aplicaciones, directo e implicación, ר א ה intransitivo y causal): aparecer, aprobar, atender, buscar, considerar, contemplar, dejar, descubrir, dignarse, discernir, enseñar, entender, escoger, especial, estimar, examinar, explorar, gozar, gustar, informar, levantar, manifestar, maravillarse, menospreciar, mirar, mostrar, observar, presentar, proveer, reconocer, reflexionar, respeto, rogar, ver, vidente, visión, visitar, vista. Strong, James Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versión revisada y corregida en agosto

3 I. El Menú divino una orden de Elohim para nuestro bienestar integral. 1. Qué está prohibiendo en el Eterno a los hijos de Israel? Deuteronomio 14:3. El Eterno. quien creó todas las cosas, sabe la razón por la cual cada cosa ha sido creada. Por tal motivo él enseña a su pueblo y lo dirige en todo, también respecto a lo que debe o no debe comer La clave aquí para entender la orden del Eterno es abominable que viene de una raíz que quiere decir que algo tan asqueroso que llega a ser aborrecible. Para entender esta idea podemos usar como ejemplo Levítico 7:18, donde se dice que el que coma del sacrificio de paz después de tres días, este sacrificio no será aceptable porque aquella carne es abominable. Una carne que esté sin refrigeración por tres días comienza a corromperse, y no hay nada más abominable para comer que una carne corrompida; porque además del mal olor, está llena de bacterias sumamente dañinas al ser humano. 2. A qué se está refiriendo el Eterno en este estatuto? Deuteronomio 14:4-11. Es importante entender que el Eterno está apartando lo que es para comer, de lo que no es para comer, respecto de los seres vivos; tanto los cuadrúpedos, los peses y las aves, el Eterno ha puesto características que nos servirán de señales para saber lo que realmente es permitido y lo que no. Aunque la carne de animales no aptos para comer, no tengan olor putrefacto, eso no indica que la ausencia de elementos dañinos. La expresión clave es podréis comer la cual viene de una palabra hebrea que significa que es comida dando a entender que el Eterno está separando lo que es comida de lo que ha sido creado para otra función. Recordemos que separar significa santificar. Aquí el Eterno da las señales de los animales cuyo propósito fue el consumo humano. 3. Cuál es el enfoque respecto a lo que se puede comer? Deuteronomio 14:11, 20. El bienestar integral es lo que está en juego, porque cuando se refiere a limpio quiere decir sano algo que no está adulterado para el consumo, aunque en estos versículos el énfasis está en las aves; la idea se refiere a todos los animales que se pueden comer, por lo tanto, lo contrario se considera abominable delante del Eterno. Una clave para entender este enfoque lo encontramos en Éxodo 15:26, donde le Eterno garantiza que ninguna enfermedad de las que ellos conocieron en Egipto, la permitiría entre su pueblo, pero pone una condición, prestar suma atención a sus mandamientos especialmente los jukim o estatutos, que tienen que ver con el régimen alimenticio. Podemos decir que tanto el bienestar físico como espiritual está en juego al relacionar la santidad con los mandamientos que tiene que ver con los que se come. 3

4 II. Un menú practicado por los discípulos de Yeshúa. 4. Cuál fue la respuesta de Kefas (Pedro) respecto a la comida? Hechos 10: Cuando Kefas tuvo la visión del manto lleno de animales, oyó la voz que le dijo mata y come su respuesta fue clara y directa, y cuando oyó, que lo que Dios limpió no lo llamara inmundo, él sabía que no se trataba de comida, porque estaba claro respecto al mandamiento del Eterno. Kefas era un judío, estaba claro sobre los mandamientos del Eterno, especialmente sobre lo que era apto para el consumo y lo que se consideraba abominable. Otra cosa es la inmutabilidad del Eterno (Malaquías 3:6), así que él no entendía aquella visión; porque él sabía que no se trataba de comida; pero el Eterno le dice que no llame común lo que Él limpió. El enfoque para entender el asunto está en el v. 28 que dice que los judíos consideraban común a los gentiles. Fue después que entendió la visión se refería a los gentiles. 5. Cuál debía ser la actitud del creyente en cuanto a lo que come? Romanos 14:1-8. Alabar el Eterno con acciones de gracias por lo que se come es importante; porque ningún judío alabaría a Dios por comer algo prohibido por su Palabra. El asunto aquí es un asunto halájico, es decir las leyes que los rabinos establecieron tratando de evitar violar los mandamientos del Eterno, viviendo es un ambiente pagano, donde todo es ofrecido a los ídolos. En aquella comunidad compuesta por gentiles y judíos creyentes, había un ambiente de disputas, y competencia respecto a una espiritualidad falsa, como lo dice en 1:22, 30; 2:17-27; 3:27-4:2; 11:18, 25; 12:3. Todo esto nos está aclarando que la actitud correcta en lo que hagamos debe ser darle la gloria al Eterno, tanto en lo que comemos, como en lo que hagamos, en función de la edificación del resto de los hermanos. 6. Cuál era la lucha de los creyentes respecto a la comida? 1ª Corintios 10: La congregación de Corinto tenía un problema similar a la congregación de Roma, era respecto a los animales sacrificado a los ídolos. En este tópico ese es el tema que se viene discutiendo, y el asunto era si podían comerlo o no, se ven dos posiciones antagónicas y descalificadoras al respecto, estando en juego las buenas relaciones entre ellos y el testimonio ante el mundo. Aquí no se está refiriendo a los animales permitidos y los prohibidos, sino la posición recalcitrante de algunos de no comer carne que se vendiera en las carnicerías por lo posibilidad de haber sido dedicada a los ídolos y los otros considerándose mejor informados, comían de todo, pero esta actitud era causa de tropiezo para los más débiles. El v. 23 habla que, aunque lo que yo crea que me sea lícito, no debe ser el parámetro para actuar, sino lo que edifica., tomando en cuanta 3:17. 4

5 III. Una necesidad urgente en nuestros tiempos. 7. Cuál es la clave para no errar en estos tiempos difíciles de apostasía? 1ª Timoteo 4:1-5. Aquí se ve la importancia de santificar por la palabra de Dios y la oración lo que se come; santificar significa separar, cuando habla de ser santificado por la palabra, se refiere en verificar si lo que se come es separado por el Eterno para tal fin, y tal averiguación debe hacerse en oración y discernimiento; tomando en cuenta que lo que no está permitido por el Eterno es considera algo abominable. Aquí está hablando de personas que creyéndose más santos que los demás terminaron enredados en el legalismo antes que en una verdadera relación con el Eterno, terminando en la apostasía, haciendo énfasis exagerado en cuanto a lo que no se debe comer, que fueron más allá de lo que la Torá dice, prohibiendo comer cosas que el Eterno ha creado para ese fin. 8. Cuál es la consecuencia de comer sin discernimiento? 1ª Corintios11: Aunque estos versículos se están refiriendo a la participación de la comida de Pesaj, el principio se aplica para cualquier cosa que comamos; es importante recordar que nuestro cuerpo es del Señor y es una ofensa maltratarlo. Aquí se viene hablando del abuso en la cena de Pesaj, y el shaliaj define un principio aplicable para todo lo que comemos. El v. 29 habla de comer y beber sin discernir el cuerpo en la mayoría de los manuscritos no aparece Señor para decir que es el cuerpo del Señor; pero al no decir Señor aplicar a lo que le engullimos a nuestro cuerpo, porque habla de enfermedad y hasta la muerte (v.30). Es importante tomar en cuenta que todo lo que ingerimos nos afecta para bien o para mal. Pero la idea de discernir el cuerpo va más allá de lo permitido en sentido general; porque hay cosas que, aunque sean permitidas por la Torá, pero en ciertas condiciones físicas causan daño, si lo ingerimos, estás abusando del cuerpo, el cual es templo del Eterno. Aunque el texto puede referirse el cuerpo de Mashiaj. 9. Cuál fue la resolución para los creyentes de origen gentil? Hechos 15: Es interesante que esta resolución incluía algo relacionado con la comida, además de la idolatría y la fornicación, aunque las tres cosas está relacionadas. Cuando habla aquí de Moshé, se está refiriendo los cinco libros de la Torá escrito por Moshé dados por el Eterno, los cuales eran estudiados cada Shabat en las sinagogas. Aquí no está hablando de liberar a los creyentes de origen gentil de las ordenanzas de la Torá; porque si algo es dañino para unos también es dañino para otros. El problema es que este grupo no estaba preparado para enfrentar la incorporación de los gentiles dentro de la comunidad judía; todos sabemos los cambios de una cultura pagana a la cultura revelada por el Eterno, muchos de estos cambios tenían que ser lentos, y había que ser tolerantes. 5

6 Reflexión y aplicación. 1. Cuál es el propósito del Eterno al ordenar lo que debemos y no debemos comer? 2. Qué se entiende cuando se dice que una comida es abominable? 3. Qué se entiende por santificación de la comida? 4. Por qué Kefas sabía que la visión del lienzo no se refería a la comida? 5. Qué significa discernir el cuerpo en lo que comemos? 6. Qué sucede si violamos la dieta dado por el Eterno en la Torá? 7. Qué ajustes crees que necesitas hacer para responder adecuadamente a la dieta divina? 8. Define por le menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. 1ª 2ª 3ª i Este material ha sido preparado por el Rabino Mesiánico Héctor R. Navarro. Mes de Av Agosto Todos los derechos reservados. Para cualquier consulta o inquietud escríbanos al siguiente paratodolatino@hotmail.com 6