Lectura orante de Marcos 14, «El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él, dice el Señor» Tomado de:

Transcripción

1 Lectura orante de Marcos 14, «El que come mi carne y bebe mi sangre habita en mí y yo en él, dice el Señor» Tomado de: Para disponer el corazón - Cae en la cuenta de que estás en la presencia y abajo la mirada de Jesús; hazte consciente de que Él está dentro de ti; a través de su pan y su vino, él se hace carne de tu carne y sangre de tu sangre, cada día. - Pídele la gracia que hoy deseas alcanzar: - aumento de fe en su presencia eucarística, - que tu vida se transforme en Eucaristía: continua acción de gracias al Padre y vida entregada por amor a los otros, - Invoca al Espíritu con un canto u oración que conozcas. Él reavivará tu consciencia de ser un hijo/ja amada, bendecida y entregada para la vida del mundo, como Jesús. Lectura del Evangelio según San Marcos (14, ) 12 El primer día de los ázimos, cuando se sacrificaba el cordero pascual, le dijeron a Jesús sus discípulos: - Dónde quieres que vayamos a prepararte la cena de Pascua? 13 Él envió a dos discípulos, diciéndoles: - Id a la ciudad, encontraréis un hombre que lleva un cántaro de agua: seguidlo, 14 y en la casa en que entre decidle al dueño: "El Maestro pregunta: Dónde está la habitación en que voy a comer la Pascua con mis discípulos?" 15 Os enseñará una sala grande en el piso de arriba, arreglada con divanes. Preparadnos allí la cena. 16 Los discípulos se marcharon, llegaron a la ciudad, encontraron lo que les había dicho y prepararon la cena de Pascua. 22 Mientras comían, Jesús tomó un pan, pronunció la bendición, lo partió y se lo dio, diciendo: - Tomad, esto es mi cuerpo. 23 Cogiendo una copa, pronunció la acción de gracias, se la dio y todos bebieron. 24 Y les dijo: - Ésta es mi sangre, sangre de la alianza, derramada por todos. 25 Os aseguro que no volveré a beber del fruto de la vida hasta que beba el vino nuevo en el Reino de Dios. 26 Después de cantar el salmo, salieron para el Monte de los Olivos. 1. LECTIO En la solemnidad del Cuerpo y de la Sangre de Cristo, que vivimos hoy, celebramos el maravilloso misterio de la presencia del Señor Resucitado en su Iglesia, entre nosotros. En la encíclica Ecclesia de Eucharistia, n.12, Juan Pablo II dice: 1

2 «La Iglesia vive continuamente del sacrificio redentor, y accede a él no solamente a través de un recuerdo lleno de fe, sino también en un contacto actual, puesto que este sacrificio se hace presente, perpetuándose sacramentalmente en cada comunidad que lo ofrece por manos del ministro consagrado. De este modo, la Eucaristía aplica a los hombres de hoy la reconciliación obtenida por Cristo una vez por todas para la humanidad de todos los tiempos». Para hacer memoria de este misterio, que se encuentra en el centro de la vida cristiana, leemos hoy el pasaje del evangelio de Marcos que narra la institución de la Eucaristía. En el capítulo 14, Jesús está concluyendo ya su misión terrena. Su Pascua (14,1), es decir, su vuelta al Padre, está cerca. Y Jesús vuelve, no solo, sino con toda la humanidad salvada. Los jefes del pueblo han decidido ya su condena, y buscan la ocasión para matarlo (14,1-2). La encuentran: Judas, uno de los doce, se convierte en traidor del Maestro (14,10-11). Antes del comienzo de la Pascua, Jesús recibe un verdadero gesto de amistad y de amor: una mujer derrama sobre su cabeza aceite perfumado, el signo de su sepultura (14,3-9). Nuestro texto de hoy presenta el momento central de la Cena pascual: el misterio eucarístico. La primera parte del evangelio (vv.12-16) narra la preparación de la cena. Acontece el primer día de los ázimos, en la vigilia de la pascua, cuando se comienza a comer el pan ázimo, símbolo de pureza (v. 12). El autor subraya que era entonces cuando se sacrificaba el cordero pascual, cuya sangre marcó, en el pasado, las puertas del pueblo de Dios. El signo de la sangre salvó a los israelitas de la muerte (Éx 12,21-23). Ahora Jesús es nuestra Pascua, el cordero sin mancha (cf. 1Pe 1,19ss), inmolado por nosotros (cf. 1Co 5,7). Los discípulos vienen al Maestro y le preguntan dónde quiere comer la pascua. Jesús responde aludiendo al signo del hombre con el cántaro de agua (vv ). Según Mateo (Mt 26,17-19), el Maestro había dado a conocer su decisión a aquel habitante de Jerusalén. En la persona del hombre con el cántaro de agua, los Padres vieron el bautismo, que conduce a la cena pascual de Jesús, es decir, a la Eucaristía. Diciendo esto, Jesús envía a dos discípulos (Pedro y Juan, según Lc 22,7-13). El evangelista hace notar que todo sucede como Jesús ha dicho. En esta secuencia podemos encontrar un paralelismo con 1 Sm 10,2-5, donde Samuel anuncia a Saúl el signo de que ha sido ungido por Yahveh, y con Mc 11,1-6 (la narración de la entrada mesiánica en Jerusalén). Los discípulos encuentran todo tal y como Jesús ha dicho. La estancia superior está ya preparada (vv ). El libro de los Hechos de los apóstoles aluden a este lugar como el lugar donde se concentraba la vida de la Iglesia primitiva. Para nosotros es también un lugar teológico, en el que se realizan los misterios de nuestra fe. La sala está dispuesta, pero los discípulos deben prepararla aún. Cómo entender esto? Aquí podemos encontrar la profundidad teológica de Marcos. La Eucaristía es un don, pero también es una misión. Los discípulos son los que preparan los lugares para el encuentro con el Maestro, entonces y también hoy. Todo se cumple según la palabra de Jesús (v. 16). Quien escucha al Maestro lo encuentra todo dispuesto según su Palabra. Después del breve anuncio de la traición de Judas, comienza la parte más importante de la Cena pascual (vv ). La mesa común tiene aquí un significado muy profundo. Es el signo de la comunidad, la amistad, que no excluye la traición... En este clima nace el misterio. Jesús toma el pan (v.22), toma nuestro alimento cotidiano, fundamental, que sostiene nuestras fuerzas. Aquí reside también el signo de nuestro trabajo, nuestros esfuerzos, cansancios y sacrificios. Él lo acoge todo. Después bendice al Padre, el Dador. El mismo Jesús es también el don más precioso dado por el Padre. La naturaleza del don expresa la tercera acción: parte y da, es decir, divide el don para los 2

3 demás y así mantiene el círculo vital del don. El amor del Padre se convierte en amor hacia los hermanos. A las acciones van unidas las palabras. La Palabra de Dios es creativa, hace lo que significa (cf. Is 55,10-11). Tomad, es un imperativo, una invitación a acoger el don del Padre. Es muy importante, porque se trata del Cuerpo de Jesús. Él se hace nuestro Pan cotidiano, se da plenamente. Después Jesús toma el cáliz (v. 23). El vino es figura de la sangre, que simboliza la vida (cf. Gén 4,10). Jesús da gracias al Padre. En griego se usa el verbo eucharistein, que expresa el misterio. Jesús celebra su Eucaristía, en la que acoge y lleva al Padre toda la humanidad perdida. Este cáliz del vino se hace su sangre. Dándola a beber, Jesús hace algo especial (recordemos que los semitas no beben la sangre; cf. Lv 17,10ss). La sangre simboliza la vida, que pertenece sólo a Dios. Pero ahora Dios quiere compartirla con nosotros. La sangre de Jesús (v. 24) une y explica todos los ritos de la alianza entre Dios y el pueblo elegido (Éx 24,8). La alianza eterna se cumple sobre la cruz, en la sangre del Cordero inmolado. La alianza antigua era necesaria, como pedagogo (Gál 2,23), para conducirnos a la nueva alianza, que es amor y perdón sin medida y sin condiciones. Esto expresan las palabras: "se entrega por muchos"; su vida se da sin media, por todos (cf. Is 53,11; 1Tim 2,5-6). Dios no es un padre malo y severo, que castiga. Él se ofrece a sí mismo para que tengamos vida. Este cáliz (v. 25) significa la muerte de su Hijo (cf. Mc 10, 38ss; 14,36). Pero el vino es también bebida de alegría, bebida de las bodas. Dios preparará un banquete de vinos generosos, refinados (cf. Is 25,6), cuando su casa esté llena de todos sus hijos. Hasta entonces, Jesús continuará bebiendo el cáliz de la muerte para darnos a nosotros el cáliz de la vida. Esto se cumple también en nuestra vida, cuando "completamos" la muerte de Jesús en nuestros cuerpos, como Pablo (cf. Col 1,24). Al final de la cena pascual se cantan los himnos; es el gran Hallel (Sal 136), que sigue al pequeño Hallel (Sal ). Jesús, con los suyos, alaba al Padre por todos los acontecimientos de la vida y de la historia de Israel, porque es eterna su misericordia. Su amor triunfa sobre todo el mal del mundo, incluso cuando debe pasar a través de la muerte. Dándonos para siempre su Cuerpo y su Sangre, Jesús entra en su pasión. 2. MEDITATIO Acogiendo la Palabra de hoy, pensemos en nuestra relación con la Eucaristía. Qué significa para mí la presencia vital de Jesús, que permanece siempre con nosotros? También hoy, Él continúa el servicio de amor con el que nutre nuestra vida y nos sostiene en el camino hacia el Padre. A través de su sacrificio nos libera de nuestras esclavitudes y nos hace hijos del Padre. En el mundo de hoy, existe la mentalidad de que las personas no tienen necesidad de nadie, el hombre debe ser autosuficiente. Esta mentalidad conduce a la muerte, a la pérdida del sentido de la vida. Es preciso decir que siempre necesitamos la ayuda, la presencia, el amor de los otros. Jesús, presente en medio de nosotros, nos ofrece la plenitud de vida que nadie puede darnos (cf. Jn 10,10). 3

4 Pero la Eucaristía es también misión. Jesús invita a los discípulos a preparar el banquete. Nosotros, los cristianos, somos, pues, responsables de nuestros hermanos, para que puedan entrar en comunión con el Maestro. Cuando nuestro corazón se convierte en "una estancia superior" llena de amor, abierta, damos el testimonio más bello de la Eucaristía. Nos convertimos entonces en el don: el pan partido y la sangre derramada por los hermanos. Las pequeñas cosas y cada uno de los acontecimientos de nuestra vida nos dan la posibilidad de amar de esta manera: haciéndonos pan partido para todos. Y, a pesar de todo esto, a veces vivo como si Dios no existiera: falta de esperanza y alegría, encerrada en mí misma, solitaria e insolidaria, con la profunda sensación de no ser amada y de ser incapaz de amar. En ocasiones, la criatura nueva que debería ser, habitada por el Espíritu, queda eclipsada por el "hombre viejo" que vive sin Dios. Por eso, quiero pedir continuamente y sin desfallecer, el don del Espíritu que reanime mi fe, mi esperanza y mi amor, y me haga vivir continuamente como hija, hermana y discípula de nuestro Dios Trinidad. 3. ORATIO En unión con Jesús, que a través de su pasión se hace nuestro Pan cotidiano y nos lleva al Padre, oramos para que esta actitud de amor, de donación, se convierta en nuestro estilo de vida, de vida eucarística... A) Salmo 116, Tenía fe, aun cuando dije: " Qué desgraciado soy!" Yo decía en mi apuro: "Los hombres son unos mentirosos" Cómo pagaré al Señor todo el bien que me ha hecho? Alzaré la copa de la salvación, invocando su nombre. Cumpliré al Señor mis votos en presencia de todo el pueblo. Mucho le cuesta al Señor la muerte de sus fieles. Señor, yo soy tu siervo, siervo tuyo, hijo de tu esclava: rompiste mis cadenas. Te ofreceré un sacrificio de alabanza, invocando tu nombre, Señor. Cumpliré al Señor mis votos, en presencia de todo el pueblo, en el atrio de la casa del Señor, en medio de ti, Jerusalén. B) Buen Pastor, Pan verdadero... (Sto. Tomás de Aquino, tomado de Ecclesia de Eucharistia, 62) 4

5 Buen pastor, Pan verdadero, oh Jesús, piedad de nosotros: nútrenos y defiéndenos, llévanos a los bienes eternos en la tierra de los vivos. Tú que todo lo sabes y puedes, que nos alimentas en la tierra, conduce a tus hermanos a la mesa del cielo, a la alegría de tus santos. 5