Tema general: El Eterno siempre está obrando alrededor nuestro. i Estudio 19 Libro: Shemot. Tema: Obrando en liberación para un Propósito.

Transcripción

1 Tema general: El Eterno siempre está obrando alrededor nuestro. i Estudio 19 Libro: Shemot. Tema: Obrando en liberación para un Propósito. Guía del alumno ת ר ומ Parashá N o 19 ה ( Terumá (ofrenda) Contenido de Esta Parashá Primer Olé (25:1-16): La ofrenda para el Mishkán. Orden de la construcción del arca. Segundo Olé (25:17-30): Orden de la construcción del Kapóret (propiciatorio) y los keruvim. El Eterno promete hablarle a Moshé desde el propiciatorio. Orden de la construcción de la mesa, sus accesorios y el pan de la presencia. Tercero Olé (25:31-26:14): orden de la construcción del candelero de oro (menorá) y sus accesorios. Orden de la construcción de las cortinas de tela del Mishkán. Cuarto Olé (26:15-30): Orden de la construcción de las tablas del Mishkán y sus accesorios. Orden de alzar el Mishkán conforme al modelo del cielo. Quinto Olé (26:31-37): Orden de la construcción de la parójet (el Velo) y otros objetos. El arreglo del Lugar Santo y el Lugar Santísimo. Sexto Olé (27:1-8): Orden de la construcción del altar de bronce y sus accesorios. Séptimo Olé (27:9-19): Orden de la construcción del patio del Mishkán. Orden de que todos los utensilios de metal sean de bronce Haftará: Melajim 1(1 o Reyes) 5:12-6:13. Preparativos y construcción del Bet Hamikdash por Sh lomo. Midrash Torá Apostólico: Hebreos 8:1-6. Tema para hoy: El Eterno se mueve en función de una relación personal Parashá: Shemot (Nombres) Éxodo 25:1-27:19. Haftará: Melajim 1(1 o Reyes) 5:12-6:13. Midrash Torá Apsotólico: Hebreos 8:1-6. Lectura de enfoque: Shemot 25:1-9. Propósito de la lección: Demostrar que el Eterno se mueve hacia una relación voluntaria dejándonos elementos como testimonio de nuestra respuesta, como la ofrenda voluntaria que es una manera de evidenciar nuestra entrega, es un testimonio de nuestra respuesta. 1

2 Meta de enseñanza-aprendizaje: Tú entenderás que la ofrenda es parte de tu participación en la edificación del santuario del Eterno, el cual incluye la vida personal. Analizarás los ajustes que creas necesarios para maximizar la dignidad de tu entrega al Eterno y enlistarás por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. Encuentro con la Torá: La ofrenda que Elohim exige Shemot 25:1-9. Ofrenda Es como se traduce la expresión Trumá. Es el nombre de la Parashá 19. Esta expresión apela a la conciencia, a la voluntad, y también a la exaltación. Al sellarse el pacto en el Sinaí y terminar la promulgación de las leyes morales, civiles y religiosas, se hace llamado al compromiso; expresado en la responsabilidad de entregar ofrendas para la causa sagrada, la cual es representada en un Santuario para el Eterno. Es necesario tomar conciencia que la relación con El Eterno es más que una simple religión, profesar una fe filosóficamente, más que una actitud moral o social filantrópica. Nuestra relación con el Eterno demanda una devoción total a Él; tanto individual como colectivamente. Rashí señala que la palabra TRUMÁ que se repite tres veces en este pasaje, se refiere a tres diferentes tributos, una la ofrenda de un Béka de plata por cabeza, para los cimientos del Tabernáculo; la segunda de la misma medida para la compra de los sacrificios en nombre de la comunidad y la última era la ofrenda para el Tabernáculo, la cual era dejada a la generosidad de cada uno. Las dos primeras que se relacionan con los cimientos y la conservación del servicio religioso son obligatorias; pero la que le da valor al Santuario, su realce, esplendor y embellecimiento es dejado a la generosidad de cada uno. Ya que esto es una muestra de lo que lleva cada uno por dentro, su motivación en el servicio del Eterno. Dejando los diezmos como una obligación para el sostenimiento de los obreros; pero el embellecimiento del Santuario es la expresión de cuánto nos preocupamos por la causa del Señor y eso refleja nuestro amor por él; cuando nuestro servicio es realmente genuino. La razón de ofrendar era la construcción del Santuario para que habite yo en medio de ellos. El Eterno manifiesta su deseo de habitar en medio de su pueblo, pero este también debe manifestar su deseo que El Eterno habite en medio de ellos. La ofrenda voluntaria es una evidencia de eso. La integridad del corazón es la que da la confianza al Eterno para poner las riquezas materiales en nuestras manos, porque Él sabe que esas serán muy bien administradas. Después de entregar el decálogo el Eterno ordena la edificación de un Santuario conforme al que fue mostrado en la visión; pero lo primero que les ordena es la recolección de una ofrenda para dicha edificación y de inmediato describe la construcción del primer objeto que iría allí, el Arca del Testimonio, de la cual se comunicaría con Moshé. Este Santuario representa nuestra vida; porque el creyente es el santuario del Eterno y necesita ser edificado con la Palabra, por medio de los que el Eterno ha puesto con ese fin (Efesios 4:11-12); por eso con gozo nos preocupamos por ofrecer una ofrenda al Eterno según su voluntad. 2

3 I. Una ofrenda designada por el Eterno. 1. Quién dicta el criterio de la ofrenda para la edificación del Santuario? Éxodo 25:1. Todo lo que ofrecemos al Eterno es para nuestra edificación, esa es la motivación establecida por el Eterno, no debe ser conforme a nuestro criterio personal. El criterio de la ofrenda para la edificación del Santuario al Eterno es dictado directamente por él mismo; es el Eterno que está hablando directamente, sin intermediario, ni intérprete y le dice qué es lo que él espera de sus adoradores. El Eterno siempre ha tratado de comunicarse con el hombre de muchas maneras (Hebreos 1:1-2). Él siempre nos habla, pero sólo el que es de él, tiene la capacidad de oír sus palabras (Yojanán 8:47). Lo más importante es saber que Elohim habla, no la forma como nos habla. La relación es que su Ruaj Ha-Kodesh testifica a nuestro ruaj (Yojanán 15:26; Hechos 20:23; Romanos 8:16). Antes actuar necesitamos tener la confirmación del Ruaj Ha-Kodesh al respecto. 2. Qué características deben identificar la entrega de esta ofrenda? Éxodo 25:2. Todo lo que damos en nombre del Eterno debe ser tenido como algo dedicado a él, consagrado y santificado, apartado para el Eterno; así sea un tzedaká o un servicio al prójimo (Mateo 25:40). Todo lo que hagamos deber ofrecido al Eterno (Colosenses 3:17). El Eterno ordenó a los hijos de Israel que debían tomar, apartar, asignar o dedicar una ofrenda que sería consagrada a él, que la dieran de su voluntad, como una expresión espontánea y que fuera de corazón, es decir con una actitud reverencial, llena de gozo y alegría, como muestra del temor al Eterno. Shaúl dice que no debe ser, con tristeza ni por necesidad (2ª Corintios 9:7). A quien tú más quieres, tratas de darle lo mejor. Cuando nos desprendemos de lo que nos cuesta, y con gozo y devoción lo presentamos al Eterno para su servicio, evidenciamos nuestro deseo de una comunión con él. 3. Cuáles son los tres primeros elementos de la ofrenda que el Eterno exige? Éxodo 25:3. El Eterno le dice a Moshé que tome ofrenda de los hijos de Israel, encabezando la lista los metales oro, plata y cobre. Es importante que al analizar a la luz de la Escritura encontramos que estos metales representan pureza, firmeza y estabilidad por la Torá. La calidad de lo que ofrecemos al Eterno es una figura de la calidad de edificación de nuestra vida personal (1ª Corintios 3:10-15). Dicha edificación debe ser en base a la Torá la cual es comparada con el oro (Salmo 19:10). Los tres elementos mencionados tienen una misma característica, que el fuego no los daña, sino que los purifica. Estos elementos nos hablan de la pureza, la firmeza y la estabilidad de la vida espiritual. 3

4 II. Esta ofrenda representa la naturaleza y obra del Eterno. 4. Qué colores específicos ordena el Eterno para los tejidos del Santuario? Éxodo 25:4. El Eterno ordena que la ofrenda debe contener tejido de lana azul celeste, púrpura, carmesí y lino fino; por lo general el lino fino es identificado con el color blanco, así que los colores para las cortinas del santuario eran azul, rojo, morad y blanco. Aquí hay por lo menos cuatro colores que nos están dando un mensaje, el cual no podemos pasar por alto; el azul representa la morada del Eterno, el púrpura es el color de la realeza, rojo, además de ser también un color real representa la sangre derramada por nuestros pecados, y el lino fino representa la pureza. Así que, todo esto representa la realeza, la pureza y el perdón del Eterno, como enfoque central de su deseo de reconciliación con el hombre. El Eterno nos perdona para que seamos puros, pero también somos parte de su realeza, él dice que somos real sacerdocio y Santo (Éxodo 19:6). 5. Qué elementos eran de animales que se usaban para los sacrificios? Éxodo 25:5. Además de las telas teñidas que eran de lana sacada de las ovejas, también exige pelo de cabra y pieles de carneros; tanto las ovejas, las cabras como los carneros era los animales más comunes para los sacrificios en el Santuario, cuya piel era usada comúnmente para hacer vestidos. Cada vez que vemos estas pieles no podemos pasar por alto que esa piel nos recuerda que hubo un sacrificio, que representa el sacrificio de Yeshúa Ha-Mashiaj (Yojanán 1:29), el cordero de Elohim que quita el pecado del mundo. Elohim mismo tomó forma humana y habitó entre nosotros dando su vida en expiación, conocido por los seguidores de Yeshúa como el misterio de la piedad. (1ª Timoteo 3:16). Necesitamos estar seguros que él es la imagen del Elohim invisible, él es el Creador de todas las cosas y nuestro redentor; él único camino al Padre, a quien él representó en toda su perfección (Yojanán 14:8-11). 6. Cuáles elementos de la ofrenda se identifican con el reino vegetal? Éxodo 25:5c-6 El reino vegetal está representado en la ofrenda por la madera, este elemento representa un servicio que se hace en humildad. El aceite para el alumbrado que se sacaba de la oliva, es símbolo de Israel (Romanos 11:17). Pero el aceite tenía varios usos simbólicos, entre ellos representa la unción del Ruaj (Isaías 61:1). También están las especies para el aceite de la unción y para el incienso, que representa la oración (Salmo 141:2; Lucas 1:10; Revelaciones 5:8; 8:3), además se usaban en el aceite de la unción. Las especias nos recuerdan lo que dijo Shaúl (2ª Corintios 2:14-16; Efesios 5:2; Filipenses 4:18) sobre el olor fragante, los cuales eran de vegetales aromáticos. El Elemento vegetal representa fragilidad (1ª Corintios 3:12), pero a pesar de su fragilidad tiene su función dentro de la edificación del Eterno; este elemento representa un servicio en humildad. 4

5 III. La ofrenda debía ser conforme al diseño divino 7. Una ofrenda que representa la gloria, realeza y esplendor del Eterno. Qué parte de la ofrenda eran elementos comunes de la realeza? Éxodo 25:7. La ofrenda del Eterno también contenía piedra de ónice y piedras de engaste para el efod y para el pectoral de las vestiduras del sumo sacerdote, piedras de engaste quiere decir piedra de relleno, es decir moldeadas, estas eran doce tipos diferentes (28:15-21). Las piedras preciosas era elementos de la realza, se usaban en las coronas reales, en los anillos de los reyes. Esto nos señala la realeza de nuestro Elohim, lo que ofrecemos en su nombre es algo que representa su realiza. Todas estas piedras eran parte del adorno del vestido sacerdotal, lo cual lo llenaban de esplendor. Cuando el Sumo Sacerdote entraba al Santuario que los rayos del sol incidían sobre las piedras preciosas aquello destellaba en una gamma resplandeciente multicolor que no se podía pensar en otra cosa sino en la semejanza de la gloria del Eterno, aquello era verdaderamente impresionante. 8. Qué designación tenía esta ofrenda? Éxodo 25:8. El enfoque de esta orden es en función de la edificación de un Santuario para el Eterno; el cual sería la garantía de que el Eterno habitaría en medio de su pueblo; él habita en la alabanza de su pueblo, como lo dice el salmista en salmo 22:3. El Eterno quiere que edifiquemos un Santuario para él, esto será el elemento que garantizará su habitación en medio de su pueblo, es bueno notar que no dice que habitará en el Santuario, sino en medio de su pueblo. De aquí podemos sacar varias lecciones para nuestra vida, respecto a la ofrenda. Por un lado, tenemos que esta ofrenda es dedicada para algo exclusivo, la edificación del Santuario para el Eterno, todo lo que ofrecemos en el nombre del Eterno deber ser para la edificación de nuestras propias vidas; cualquier otro propósito no es correcto, no es aceptable, sucederá como la ofrenda de Caín (Génesis 4:3, 5). 9. Cuál es el diseño que debía tener el Santuario del Eterno? Éxodo 25:9. El Eterno ordena que con esa ofrenda debe edificar un Santuario ; pero este Santuario no puede ser conforme a lo que los hijos de Israel veían en otras culturas. Lo que el Eterno está exigiendo de su pueblo es conforme a todo lo que él le había mostrado, tanto del tabernáculo como todos los utensilios, son una figura de lo que el Eterno le mostró a Moshé cuando lo llevó a la cumbre del Monte. Este Santuario tiene una relación directa con Génesis 1:26, y con Efesios 2:21; 4:13; 1ª Corintios 3:16-17; 6:19; 2ª Corintios 6:16. Esto nos aclara toda la representación de esta ofrenda que apunta a nuestra edificación personal, y todo eso está representado en lo que damos, ofreciéndolo al Eterno. 5

6 Reflexión y aplicación 1. Cómo definiría usted la expresión ofrenda? 2. Por qué las ofrendas son partes de la adoración? 3. Cuáles son los tres elementos que debían caracterizar esta ofrenda? 4. Qué representan los metales, colores, pieles, madera y especies, y las piedras preciosas? 5. Qué representa el santuario del Eterno? 6. De qué manera tu ofrenda es una evidencia de amor y necesidad de relacionarte con el Eterno? 7. Qué ajustes crees que necesitas para elevar la dignificación tu ofrenda al Eterno? 8. Enlista por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. 1ª 2ª 3ª i Este material ha sido preparado por el Rabino Mesiánico Héctor R. Navarro. Mes de Adar Febrero Para cualquier consulta o inquietud escríbanos al siguiente bernabe_ben@hotmail.com 6