El Arcaísmo Griego (ss. VII-VI a. C.)

Transcripción

1 El Arcaísmo Griego (ss. VII-VI a. C.) Colonización, Tiranía y Formación de la Pólis Tema 9 Historia Antigua Universal 1

2 Sumario 1. Grecia y la Pólis Concepto y acepciones del término pólis. 2. Elementos clave del Arcaísmo Griego y del origen de la pólis Efecto multiplicador y génesis de la pólis Colonización Guerras Fronterizas Reforma Hoplítica Elementos histórico-sociales del arcaísmo político Las instituciones grupales Los legisladores Los santuarios poliados. 3. Claves del pensamiento político griego. Tema 9 Historia Antigua Universal 2

3 Concepto y Acepciones del término La pólis es la unidad estatal mínima de la Grecia Antigua. Habitualmente, dicho término griego (en plural póleis) se traduce como ciudad-estado, lo que revela su sentido autónomo y autárquico y manifiesta los que son sus tres grandes componentes: a) Pólis en sentido físico. El término precedente a pólis (ptolis) ya hace referencia a un asentamiento en alto, con ciudadela, opuesto al de astý, o ciudad en llano. En ese sentido, la pólis la configuran una akrópolis elevada, la ciudad propiamente dicha, y la jóra o territorio circundante, en el que se incluyen realidades de poblamiento rural (démoi o kómai, aldeas ). b) Pólis en sentido comunitario. La pólis, además del lugar físico, es también el resultado de una comunidad (koinonía) de los hombres naturales de dicho lugar. Por eso, las póleis siempre se denominan unidas al gentilicio de sus habitantes, p. ej.: pólis athenáion ( ciudad de los atenienses ). Para abarcar a dicha koinonía se crean diversas instituciones que agrupan a sus miembros: fratríai, phylai, génoi, démoi c) Pólis en sentido constitucional. Toda pólis va vinculada a un reglamento de funcionamiento específico, la politéia ( constitución ), que establece una serie de leyes (nómoi) y de cargos públicos (archai) que determinan, además, una élite gobernante. Tema 9 Historia Antigua Universal 3

4 Efecto multiplicador y génesis de la pólis Procedimiento por el que una ciudad (metrópolis) organiza una expedición encabezada por un oikistés para fundar una factoría (apoikía) de la que obtener tierra y repartirla (kleruchía). Conflictos entre áreas vecinas principalmente por el control de mejores tierras pero también por la búsqueda de una legitimación histórica y política sobre los vencidos. Reivindicación de derechos políticos por parte del démos, que jugaba un papel fundamental en el ejército ciudadano (hóplitas) pero que no participaba en las instituciones, aristocráticas. Colonización Guerras Fronterizas Reforma Hoplítica Crecimiento demográfico Crecimiento económico Cambio ideológico - Recuperación de la crisis del 1200 a. C. y multiplicación de asentamientos. -Más activa colonización de espacios agrarios. - Desarrollo metalúrgico. - Tesaurización metalmoneda y grano. -Puesta en explotación de los hinterlands comunales. - Referencia a antepasados heroicos comunes (santuarios). - Anonimato urbano y militar frente a sociedad de los héroes. Oíkos Pólis Tema 9 Historia Antigua Universal 4

5 1. Por qué surge la Colonización? Razones estructurales: la stenochoría griega, es decir, la ausencia de tierras, o, al menos, de tierras con dos recursos básicos (cereales y metales). Así, p. ej., Tarento en el Sur de Italia surge por la necesidad de los espartanos de contar con tierras fértiles y Masalia, por la de los focenses de contar con estaño y plata. Razones coyunturales. Efectivamente, el crecimiento demográfico (que genera un desequilibrio entre población y territorio disponible), las malas cosechas o sequías prolongadas (que según Heródoto explican la colonia de Thera, en Libia) o la resolución de conflictos políticos internos (dar salida a éthné o génoi marginados del fenómenos del sinecismo y por tanto descontentos, como en Tarento) parecen estar detrás del fenómeno. 2. Dónde y cuándo se desarrolla y qué aporta? En dos oleadas, una desde finales del s. VIII a. C. ( a. C.) que se dirige a la Magna Grecia itálica (Tarento, Cumas, Pitecusas, Naxos, Siracusa) y otra ya en el s. VII a. C. (675 a. C.) que se orienta hacia el Norte de Grecia (Ponto) o hacia Occidente (Masalia, Emporion, Rhode ) Además de estimular el desarrollo comercial y difundir la producción cerámica griega por todo el Mediterráneo, la colonización está detrás de la incentivación del concepto de lo heleno, que se extiende por el Mediterráneo. [ ] Colonización Tema 9 Historia Antigua Universal 5

6 : La Colonización La colonización griega en el Mediterráneo Tema 9 Historia Antigua Universal 6

7 1. Sentido de las Guerras Fronterizas a) Sentido económico: Las denominadas Guerras Fronterizas surgen en un intento de hacer frente a la nueva situación económica en la que la posesión de tierras es un elemento clave para unas sociedades de base agraria. b) Sentido demográfico: Además de la proverbial falta de tierras de algunas de las célebres póleis griegas (p. ej. Esparta), el crecimiento demográfico que se acentúa en este momento genera, como se dijo, un desequilibrio entre tierra disponible y población siendo las guerras una consecuencia de esa presión demográfica. c) Sentido genético: Necesidad de legitimación histórico-militar en la construcción del territorio político (orgullo cívico nacional). 2. Principales Guerras Fronterizas del Arcaísmo Entre los siglos VIII y VI a. C. se desarrollan enfrentamientos de frontera entre póleis afectadas por las situaciones arriba descritas. Así, entre Cálcis y Eritrea, en Eubea (Guerra Lelantina); entre Esparta y Mesenia, en el Peloponeso (Guerras Mesenias); entre Corinto y Megara, en el Itsmo de Corinto (Guerras Corintias); y entre los Focenses y los Tesalios, por el control de la Lócride, sede del santuario de Delfos (Primera Guerra Sagrada). [ ] Guerras Fronterizas Tema 9 Historia Antigua Universal 7

8 1. Sentido Estratégico A partir del final de los Siglos Oscuros s. VII a. C. se produce un cambio en la estrategia, de los combates individuales (ágon= combate singular ) se pasa a combates en formación de infantería (phálanx= falange hoplítica ) con un nueva panoplia: lanza de acometida, yelmo y escudo redondo de doble asa. En dicha estrategia, lo esencial es el combate de choque, basado en la presión y el empuje de todo el grupo militar y, por tanto, en la permanencia en la posición y el no abandono del escudo en tanto que elemento de protección del flanco débil del compañero. 2. Sentido Político Ante la desaparición del oikós y el surgir de la pólis, los aristói dejan de ser los representantes de la comunidad en la guerra, siendo ahora éstos los miembros del démos. Los aristói se convierten en hegemónes del poder político mientras el démos es el que da su vida por la comunidad en el combate, sin recibir a cambio ningún tipo de derecho político. Además del símbolo que supone que el pueblo deba mantener la unidad y la disciplina (phiditía) en la falange hoplítica, el momento en que los hoplitas empiecen a reivindicar mejores derechos políticos o, cuando menos, sociales será el inicio de las reformas democráticas (en sentido etimológico) de las distintas póleis. [ ] Reforma Hoplítica Tema 9 Historia Antigua Universal 8

9 Elementos histórico-sociales del arcaísmo político En el fenómeno del sinecismo (sun-oikíoi) que da lugar a la pólis, y además del papel que juegan los elementos propios del efecto multiplicador antes descrito, hay varios aspectos que deben ser tenidos en cuenta y que son importantes en dicho procedimiento: Las instituciones grupales. La ciudad surge del pacto de diversas familias aristocráticas (génoi) dominantes que unen sus unidades económicas (oikói) para la configuración de un nuevo centro político en el que se reparten el control de las instituciones (archái). Ese proceso en el que, a veces, se recurre a episodios de interinidad (tyrannoi) fruto del desacuerdo de algún génos desfavorecido es el que conocemos como stásis de la pólis. Las instituciones ideológicas. En la configuración de las nuevas unidades politanas, hay dos elementos ideológicos de primer orden que contribuyen a su génesis: a) Los santuarios poliados. La mayor parte de los génoi griegos se hacían descendientes de un héroe ancestral mítico. En el sinecismo, se acuerda la erección de un templo al héroe protector de los génoi que entran en alianza para la creación de la ciudad. Dicho héroe será la divinidad tutelar de la nueva comunidad política (Erecteo y Teseo en Atenas, Artemisa Orthia en Esparta ). b) Los legisladores (nomothétai y asimnetai). Licurgo de Esparta, Solón de Atenas, Clístenes de Sición son nombres vinculados a un periodo el del s. VII a. C. al que se atribuye toda la primitiva actividad legislativa griega y la creación de las primeras instituciones. Tema 9 Historia Antigua Universal 9

10 Claves del Pensamiento Político Griego 1. La pólis es una realidad natural, que surge para satisfacer los ideales de autarjía y autonomía. 2. La pólis, es, además, una realidad ética y, como tal, orientada siempre al bien común que debe presidir las decisiones de los gobernantes y el quehacer de sus instituciones. 3. La pólis es una realidad antropológica y el hombre es, por naturaleza, un animal político (zoón politikón). 4. La pólis, es un elemento compuesto por hombres (koinonía) y basado en unas normas cívicas mínimas que dejan fuera a los que no saben respetarlas (ostracismo). 5. La pólis cuenta con una serie de normas (nómoi) generalmente de derecho natural (recordadas por los primitivos asimnétai o nomothétai) que deben respetarse y para garantizarlo se crean organismos de control (dokimasía, graphé para nómon ) y de formación (agogé). 6. La pólis debe responder al ideal de la eunomía ( buen orden ) por el que cada individuo debe actuar conforme a las leyes cívicas básicas, obedeciéndolas y respetándolas. De la eunomía derivan la justicia (diké) y la paz (eirené), fines básicos de toda comunidad política. 7. La pólis debe respetar la isotés de sus miembros, todos son iguales (la basiléia es sólo el gobierno de un primus inter pares) ante la ley (isonomía) y, en Atenas, también en su capacidad de participación política (isegoría). 8. La pólis como el ciudadano en ella debe ser libre (eleuthería), sin constricciones internas (tyrannoi) ni externas (invasores). Tema 9 Historia Antigua Universal 10