Octubre Pizarra figurada de dama a caballo con varón y serpiente ( mujer con la bestia del Apocalipsis?) ss.

Transcripción

1 Explicación de la Pieza del mes: Todos los miércoles a las 18 h y el domingo 25 de septiembre a las 13 h. LA PIEZA DEL MES Octubre 2011 Pizarra figurada de dama a caballo con varón y serpiente ( mujer con la bestia del Apocalipsis?) ss. VI-VII 1983/011-0 Horario: Los Miércoles a las 18:00 h y Domingo 16a las 13:00 h

2 Explicación de la Pieza del mes: Todos los miércoles a las 18 h y el domingo 25 de septiembre a las 13 h. LA PIEZA DEL MES Pizarras incisas de Ávila y Salamanca Durante la época visigoda se produce el fenómeno del uso de pizarras como base de escritura y dibujo. Muchos Pizarra de contabilidad cientos de fragmentos nos revelan textos, dibujos y cuentas que en el resto de Europa se han perdido por la desaparición del soporte material. Las dividimos en tres grupos. - Pizarras textuales: textos religiosos, contratos, edictos, Pizarra textual - Pizarras numéricas: relacionadas con la contabilidad; - Pizarras gráficas: como la que se expone

3 Procedencia De un cortinal del entorno del pueblo de SALMANTICA San Vicente del Río Almar (Alconada, Salamanca). Comprada personalmente al CIUDAD RODRIGO SAN VICENTE DEL RÍO ALMAR hallador por el entonces director del Museo (Manuel Santonja) y donada a la Junta de Castilla y León.

4 Área de la Puerta del Sol Realizada sobre una laja de pizarra gris de unos tres centímetros de grosor con decoración mediante punzón metálico de punta fina con intensidad variable para diferenciar grosores. Sólo el lado superior parece original, habiéndose perdido partes del resto de los lados, sobre todo de la derecha y de la parte inferior, donde las figuras han quedado cortadas y los trazos interrumpidos.

5 Las figuras representadas son: - En el centro una mujer vestida con cofia y ceñidor y los brazos abiertos. - Un caballo en el que monta la mujer. - Una figura masculina también con los brazos abiertos. - La cabeza de una serpiente o dragón. - Algunas de las líneas de la parte inferior han sido interpretadas como ondas.

6 La mujer es la figura central de la escena. El rayado da a entender que el traje le cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto sólo las manos y la cara. Es una de las muy pocas representaciones de indumentaria femenina de esta época conservadas. Es la única figura en que los ojos están representados mediante perforaciones y no rayas, destacando su carácter principal. En el talle lleva un ceñidor que, aunque de significado ignorado, es el objeto con mayor densidad de líneas de la escena. Está montada a la jineta sobre el caballo. Su mano presenta una multiplicidad de dedos, tal vez indicando movimiento.

7 brida Patas traseras La figura del caballo tiene perdidos el hocico y las patas delanteras, conservándose el inicio de las traseras. Se aprecian parte de unas ricas bridas: unas bandas en el hocico, posiblemente con decoración, y riendas que se interrumpen tras la cabeza del caballo ya que la mujer no llega a sujetarlas. Una línea interior más o menos paralela al lomo podrían querer indicar una manta o gualdrapa colocada en el lomo del caballo. La lectura de la parte trasera del lomo se ve confundida por la falda de la mujer. Aparte de su significado simbólico, parece un caballo de monta normal.

8 Cara en moneda visigoda de Recaredo (MAN) LA PIEZA DEL MES La figura masculina presenta rostro lampiño y melena larga a los lados. Un curiosa técnica parece querer indicar una barbilla con hoyuelo. Unas eses en el cuello y en los brazos podrían señalar la presencia de una prenda de lana o piel por debajo de la que cubre el pecho. El antebrazo de la mujer pasa por delante de sus ojos. Su mano derecha se pierde en las líneas del lomo del caballo y la falda de la mujer. Es también una de las muy pocas representaciones de indumentaria de esta época.

9 Colocada entre el hombre y la mujer se sitúa la serpiente de la que sólo se conserva la cabeza y parte del cuerpo. El trazo suelto con que ha sido dibujado en cuerpo da un carácter más de monstruo que de representación animal a la figura. La serpiente es la única figura claramente identificable con el mal. Los falsos obispos y profetas según los textos de la época- se identifican con colas de cabeza de serpiente, lo que identificaría el personaje masculino de la escena.

10 Según la hipótesis de Jorge Morín, la escena sería la representación del capítulo 17 del Apocalipsis de San Juan Vino entonces uno de los siete ángeles que tenían las siete copas, y habló conmigo diciéndome: Ven acá, y te mostraré la sentencia contra la gran ramera, la que está sentada sobre muchas aguas; 2 con la cual han fornicado los reyes de la tierra, y los moradores de la tierra se han embriagado con el vino de su fornicación. 3 Y me llevó en el Espíritu al desierto; y vi a una mujer sentada sobre una bestia escarlata llena de nombres de blasfemia, que tenía siete cabezas y diez cuernos. 4 Y la mujer estaba vestida de púrpura y escarlata, y adornada de oro, de piedras preciosas y de perlas, y tenía en la mano un cáliz de oro lleno de abominaciones y de la inmundicia de su fornicación; (Reina-Valera 1960)

11 La mujer montada sobre la bestia (el caballo ) entrega la copa (con su mano izquierda perdida) al personaje que sería un falso obispo o profeta por la serpiente sobre él. Hay que tener en cuenta que esta representación religiosa es premedieval, cuando todavía no se ha fijado el repertorio iconográfico al que estamos acostumbrados ni en la elección de escenas ni en cómo estas se representan.