Empezamos a encontrar a Jesús cuando empezamos a confiar en Dios como El lo hizo, cuando creemos en su amor como El lo hizo, cuando vamos al encuentro de las personas que sufren como El lo hizo, cuando defendemos la vida como El lo hizo, cuando nos enfrentamos a la vida y la muerte con esperanza como El lo hizo, cuando contagiamos a los demás con la Buena Nueva como El lo hizo. La Galilea que Jesús conoció estaba atrapada en deudas. Para la gran mayoría, la amenaza más grande era que estaban perdiendo sus tierras y recursos para la supervivencia. A lo largo de su vida Jesús probablemente vio el crecimiento de una desigualdad que favorecía a los privilegiados en las ciudades, a costa de la inseguridad, la pobreza y la desintegración de muchas familias campesinas. El número de indigentes, jornaleros y prostitutas aumentaba constantemente al igual que el número de personas pobres y hambrientas que no podían disfrutar el regalo de Dios: la tierra para su pueblo. La actividad de Jesús en las aldeas de Galilea y su mensaje del "reino del Dios" incrementaron las fuertes críticas que ya había sobre estas situaciones. En Nazaret la familia lo era todo. Fuera de la familia, el individuo estaba desprotegido, inseguro. El dejar la familia era un asunto serio. Eso significaba perder el vínculo con el grupo protector y su propia ciudad. Así que dejar la ciudad de uno, era una decisión extraña y arriesgada. La ruptura con su familia era el inicio de una vida como un profeta itinerante. Jesús vendría a criticar a la autoridad patriarcal en la vida familiar: el padre tenía ABSOLUTA AUTORIDAD. Jesús habló acerca de las relaciones fraternas en la que el dominio sobre los demás sería reemplazado por el servicio mutuo. También vendría a criticar la situación de las mujeres. Su lugar estaba en la casa. No tenían ningún contacto con los hombres, excepto con sus familiares. Su padre la podía vender como esclava para pagar una deuda. Un marido podía repudiarla, abandonándola a su suerte. Jesús defiende a las mujeres contra la discriminación, las cuenta entre sus discípulos, y se opone firmemente al derecho de repudio ejercido por los hombres. "El que se divorcia de su esposa y se casa con otra comete adulterio en su contra." 1
Supervivencia y Honor. La reputación era todo. Jesús puso el honor de su familia en riesgo cuando se fue. Su vida de vagabundo, lejos de su hogar, sin empleo fijo, realizando exorcismos y curaciones extrañas y proclamando un mensaje inquietante sin autorización, trajo vergüenza a toda la familia. La reacción de su familia era comprensible: "Para la gente él estaba fuera de sí". (Mc 3:21) Jesús no estaba enseñando una doctrina religiosa; El estaba proclamando un acontecimiento, que la gente pudiera aceptar con alegría y fidelidad. Su objetivo no era perfeccionar la religión judía, sino más bien apresurar la llegada del tan esperado reino de Dios, que significa vida, justicia y paz. "El reino de Dios ha llegado. Dios ya está aquí, actuando de una manera nueva. "Este lenguaje era nuevo. Jesús no estaba hablando, como lo hicieron sus contemporáneos, de una futura manifestación de Dios. El ya ha llegado, está aquí. Él estaba invitando a la gente a creer esta buena noticia. El reino de Dios está entre nosotros. "Lc 17:21 (allí en medio de la vida, al alcance de cualquier persona que lo acepte con fe) Lo que le importaba a Dios era liberar a la gente de lo que les deshumanizaba y les causaba sufrimiento. Jesús se vio a sí mismo como portador de buenas noticias. Las personas esperaban que Dios viniera como un terrible juez, y Jesús se lo revela como un padre rebosante de amor. Él estaba proclamando el reino de Dios, con el fin de despertar la esperanza y llamar a la gente a cambiar su forma de pensar y de actuar. Un compromiso. Un nuevo modelo de comportamiento social, un estilo de vida diferente. "Sean misericordiosos, como vuestro Padre es misericordioso." Si la gente viviera de esta forma, nadie pasaría hambre. El hijo Pródigo. la solidaridad entre las familias del pueblo era tan importante como la lealtad dentro de la familia. Los conflictos familiares y problemas tenían graves efectos sobre todos los vecinos. Al exigir su parte de la herencia, él estaba tratando a su padre como muerto, deshonrando y rompiendo la solidaridad familiar. Cómo iban a dividir la herencia, mientras 2
que el padre todavía estaba vivo y poner en peligro el futuro de la familia? La demanda era insana y vergonzosa para toda la comunidad. Por qué el padre no impone su autoridad? Jesús está hablando del reino de Dios, donde los hijos perdidos despiertan ternura en sus padres, donde los hermanos están llamados a perdonarse unos a otros. La BUENA NOTICIA DE DIOS. Los trabajadores de la viña. Las personas esperan justicia estricta de parte del dueño. El viola la justicia sin bondad y muestra que la bondad no daña a nadie. No fue un acto arbitrario. Sólo era amante de la generosidad y misericordia para todos. Él dio a cada uno lo que necesitaban para vivir: trabajo y pan. Le preocupaba que todos comieran la cena de esa noche con sus familias. Justicia y misericordia estaban entrelazadas. Está sugiriendo Jesús que Dios no valora los méritos de cada persona? Que el reinado de Dios no funciona sobre la base de los mismos cálculos y criterios que utilizamos para hacer justicia y la igualdad para todos? Es cierto que Dios no mira los méritos de cada persona, sino más bien sus NECESIDADES? No es más seguro y más reconfortante, especialmente para aquellos que fielmente guardan la ley, se adhieren a la religión del templo donde funciones, méritos y pecados están claramente definidos? El fariseo y el publicano en el templo. Cómo puede el reino de Dios estar basado, no en la justicia formulada por la religión, sino en la misericordia sin fondo de Dios? cuando confiamos en la misericordia de Dios como el cobrador de impuestos lo hizo, nos encontramos en una religión que tiene espacio para todos. El buen samaritano. Jesús está mirando la vida desde la cuneta -del lado donde están los marginados, rechazados, perdidos, excluidos- Esta parábola es muy incómoda, y llega al corazón del pensamiento secular como ninguna otra. Para mí, muestra los prejuicios sociales, económicos, y políticos como ninguna otra. Entonces, creo que este es un uso magnífico de la parábola. Para Jesús, la mejor metáfora de Dios es la compasión por un hombre herido. El reino de Dios está presente allí donde la gente muestra misericordia. Debemos realmente reordenar todo, dando primacía absoluta a la misericordia y la compasión? 3
La oveja perdida. No es una locura poner todo el rebaño en peligro de ese modo? ( la gente quizás se río inicialmente?) Puede ser que Dios no rechaza a los "perdidos", a quien todo el mundo desprecia, pero con pasión los busca porque, así como Jesús, Dios no da a nadie por perdido? Está Jesús sugiriendo que el regreso del pecador no depende de la conversión, sino de la misericordia de Dios derramada sobre él? Enfermedad. En la forma semítica de pensamiento, la salud y la enfermedad provienen de Dios. Una vida fuerte y vigorosa es bendecida por Dios; una vida de enfermedad, herida o mutilada es una maldición, un signo del castigo de Dios para un tipo de pecado o infidelidad. Los leprosos fueron separados de la comunidad no por miedo al contagio sino porque eran "impuros", y podían contaminar el pueblo santo de Dios. Jesús se dedicó a ellos por encima de todos los demás. Dios es, más que nada, el Dios de los que sufren el abandono y la exclusión. Las manos de Jesús trajeron bendición para las personas que se consideraban malditos, tocaron los leprosos que nadie más podría tocar, transmitieron la energía a las personas que estaban hundidas en el desamparo, inspiraron confianza en las personas que se sentían abandonados por Dios. Al mismo tiempo El los reconcilio con la sociedad. El impuro puede ser tocado; los excluidos deben ser bienvenidos. Los pobres. La prosperidad es un signo de la bendición de Dios; la miseria es un signo de condenación. La palabra de Jesús significa dignidad inquebrantable para todas las víctimas de abuso y explotación. La única manera de aceptar a Dios es la construcción de un mundo cuya primera prioridad es la dignidad de los últimos. Códigos de pureza. / Guardar el sábado. Una estrategia de separación de lo que fuera impuro, impío, alejado de Dios, para proteger la identidad judía de las culturas paganas circundantes. Pero también endureció las diferencias y la discriminación entre las mismas personas. El reino de Dios es una mesa abierta a todo el mundo. Es posible que en el reinado de Dios haya una fiesta en la que Dios está rodeado de gente pobre, indeseable, totalmente carente de dignidad y honor? Aquellos que nunca han sido invitados por alguien, algún día se sentarán en la mesa del Dios. 4
Jesús no está justificando el pecado, la corrupción o la prostitución. Él está rompiendo el círculo vicioso de la discriminación, mediante la apertura de un nuevo espacio para un encuentro amistoso con Dios. La gracia viene antes del juicio en el reino de Dios. Dios es una buena noticia, no una amenaza no hay nada que temer. Su humillación y exclusión social les había impedido confiar en Dios; la aceptación de Jesús les devuelve su dignidad perdida. Ellos no pueden abrirse por sí mismos al perdón de Dios que cambia la vida, Jesús hace que todo sea posible. 5