EL MINISTERIO DEL LECTOR El ministerio del lector nos llama a ser sirvientes de la palabra del Dios vivo. En la proclamación de las lecturas durante la liturgia, el lector hace más que simplemente leer. La espiritualidad de un lector debe incluir una comprensión de las Santas Escrituras como la Palabra Viva de Dios hecha presente a la humanidad a través de la historia, pero aun más presente en la persona de Cristo Jesús, la Palabra hecha carne. [1] Preguntas y Respuestas para Lectores 1. Quién puede proclamar las Escrituras durante la Misa? En ausencia de un lector instituido, otros laicos (lectores) se pueden comisionar para proclamar las lecturas de las Sagradas Escrituras. El deber del lector es proclamar las lecturas de las Sagradas Escrituras, a excepción del Evangelio. Un lector puede también enunciar las intenciones de la Oración de los Fieles y, en ausencia de un salmista, proclamar el salmo entre las lecturas. [Instrucción General del Misal Romano (en adelante GIRM) #99] Las lecturas deben ser proclamadas por un lector y el Evangelio por un diácono o, en su ausencia, por un sacerdote diferente del celebrante. Si un diácono u otro sacerdote no están presentes, el mismo sacerdote celebrante debe leer el Evangelio. Además, si otro lector apropiado no está también presente, entonces el sacerdote celebrante debe también proclamar las otras lecturas. (GIRM # 59) Después de cada lectura, quienquiera lea dice también la aclamación, a la cual la gente reunida contesta, honrando la palabra de Dios que ellos han recibido en fe y con sus corazones agradecidos. (GIRM # 59) 2. Cuáles son los requisitos para ser un lector de la Palabra en la liturgia? Para todas las liturgias parroquiales, incluyendo celebraciones Sacramentales, bodas y sepelios, los lectores deben ser católicos formados y completamente iniciados. En el ministerio del lector, el lector está ministrando a la comunidad. Esto se hace lo más apropiadamente posible cuando el individuo puede proclamar las Escrituras desde lo profundo de su fe vivida. 3. Qué hay sobre las celebraciones Sacramentales de Primera Eucaristía, Confirmación y Matrimonio? Las celebraciones sacramentales son las liturgias de la parroquia donde el lector ministra a la asamblea proclamando la Palabra de Dios. Es importante que esto sea hecho en una manera reverente y dadora de vida. De igual manera, los lectores durante celebraciones sacramentales deben ser miembros de la comunidad completamente iniciados que están correctamente formados para este rol. 1
Durante la celebración del Sacramento de la Confirmación, los candidatos serán completamente iniciados. Puesto que los confirmandos están siendo ministrados por la comunidad de fe, es impropio que el confirmando ejercite papeles ministeriales, tales como lector, durante la liturgia. Se puede hacer una excepción si una persona que va a ser confirmada ha estado comprometida en un proceso de formación litúrgica para ser lector. 4. Qué hay sobre las misas para niños en educación religiosa de la escuela o de la parroquia? En la Introducción del Leccionario para Niños, la iglesia reconoce que algunos niños tiernos pueden ser capaces de leer las Escrituras competentemente, pero el testimonio de otros niños mayores, adolescentes, o adultos que ministran gentil y reverentemente a los niños menores reunidos en la oración litúrgica, es más conducente a la cada vez mayor reverencia de los niños por la Palabra de Dios, que el ministerio de otros niños desconcertados o poco preparados. Leccionario para Misas con Niños, #23 Por lo tanto, en la Diócesis de Trenton, las personas escogidas para proclamar la Palabra en las liturgias para los niños de Escuelas o de Programas de Educación Religiosa, pueden ser niños en edad de la escuela media, adolescentes o adultos que estén correctamente formados para el ministerio del lector. 5. Qué clase de entrenamiento es beneficioso para los lectores? Quienes ejercitan el ministerio del lector deben estar verdaderamente aptos y ser preparados cuidadosamente, de modo que los fieles puedan desplegar un amor ardiente y vivo por las Sagradas Escrituras al escuchar las sagradas lecturas. El entrenamiento debe incluir tanto preparación espiritual como técnica. La formación bíblica del lector debe permitir al lector entender las lecturas en su contexto y percibir por la luz de la fe el punto central del mensaje revelado. La formación litúrgica equipa al lector de un cierto asidero con el significado y la estructura de la Liturgia de la Palabra y del significado de su conexión con la Liturgia de la Eucaristía. La preparación técnica debe hacer al lector más experto en el arte de la lectura en público, e incluye su propia voz junto con el uso apropiado del equipo de sonido. Leccionario para la Misa, Introducción, #55 6. Cómo debe prepararse un lector para su parte en liturgia? El lector debe prepararse en oración antes de llegar a la celebración de la misa leyendo las Escrituras asignadas, tomando especial cuidado para discernir el significado y la importancia del texto. El lector debe también practicar las lecturas en voz alta, cerciorándose de pronunciar las palabras propiamente, y entender su significado. El ministerio del lector es un ministerio de evangelización, invitando a la asamblea a una relación más profunda y más rica con Dios, y por tal el lector debe venir preparado para proclamar la palabra con convicción y 2
pasión. El lector también debe llegar la iglesia suficientemente temprano para tener en cuenta cualquier detalle práctico, tales como colocación del micrófono, lectura de los avisos y/o las peticiones, y para comunicarse con el sacerdote sobre cualesquier detalle necesario. Se anima a que las parroquias den a sus lectores instrumentos que asistan a su preparación para proclamar las lecturas. Estos manuales de trabajo dan al lector la compenetración y las pronunciaciones necesitadas para proclamar claramente la palabra de Dios. El manual del Lector o el misalito nunca se pueden utilizar durante la celebración de la misa para proclamar la Palabra. El Leccionario y el Libro de Evangelios (Evangeliario) deben ser los únicos libros usados en la proclamación de la Palabra. 7. Cómo se seleccionan las lecturas? En las sagradas lecturas, la mesa de la Palabra de Dios es preparada para los fieles, y las riquezas de la Biblia se abren para ellos. Por lo tanto, es preferible mantener el orden de las lecturas bíblicas según se encuentran en el Leccionario, por el cual se vierte la luz en la unidad de ambos Testamentos y de la historia de la salvación. Es ilegal sustituir otro texto no-bíblico para las lecturas y el salmo responsorial puesto que estos contienen la Palabra de Dios. (GIRM # 57) Información adicional sobre la estructura del orden de las lecturas para la misa se puede encontrar en el Leccionario para la Misa, capítulo IV, La Estructura del Orden de Lecturas para Misa. 8. Cuál es la vestimenta apropiada para un lector? El lector debe usar una ropa apropiada que demuestre respeto por el ministerio del lector. (GIRM # 339) 9. Procesión/asiento El lector puede participar en la procesión de entrada o puede tomar asiento antes de misa en la asamblea. La decisión de si el lector o lectores serán parte de la procesión de entrada se puede tomar por el Comité de Liturgia de la parroquia o por el párroco. Por tradición, la función de proclamar las lecturas es ministerial, no presidencial. (GIRM # 59). Por lo tanto, se prefiere que el lector tenga su lugar en la asamblea. El lector debe acercarse al ambón luego de un momento de silencio a continuación de la Oración Colecta, que marca el inicio de la Liturgia de la Palabra. Entre las lecturas, el lector puede estar sentado en un lugar apropiado cerca del ambón. Después de las lecturas, el lector debe volver a su lugar en la asamblea. 10. De dónde se proclaman las lecturas? 3
En la celebración de la misa con una congregación, las lecturas se proclaman siempre desde el ambón. La dignidad de la palabra de Dios requiere que la iglesia tenga un lugar que sea pertinente para la proclamación de la palabra y hacia el cual la atención de la íntegra congregación de fieles de vuelta naturalmente durante la Liturgia de la Palabra. Es apropiado que este lugar sea un ambón inmóvil, y no simplemente un atril movible. El ambón se debe situar en armonía con el diseño de cada iglesia de manera tal que los ministros ordenados y los lectores puedan ser claramente vistos y oídos por los fieles. Solamente las lecturas, el salmo responsorial, y el Pregón Pascual (Exultet) deben ser proclamados del ambón. El ambón se puede utilizar también para dar la homilía y para anunciar las intenciones de la Oración de los Fieles. La dignidad del ambón requiere que solamente un ministro de la palabra vaya hasta aquél. (GIRM # 309) El ambón no se debe utilizar para los avisos. 11. Cuántos lectores pueden ser utilizados? Las lecturas para la misa se pueden dividir entre un número de lectores. Si hay varias lecturas, está bien distribuirlas entre un número de lectores. Pero no es en absoluto apropiado que varias personas dividen un solo elemento de la celebración entre sí mismos, por ejemplo, que la misma lectura sea proclamada por dos lectores, uno después del otro, a menos que se trate de la Pasión del Señor. (GIRM # 109) El papel del comentarista puede ser ejercido por uno de los lectores. El comentarista es un ministerio litúrgico genuino, que consiste en la presentación a la congregación de los fieles, desde un lugar conveniente (no el ambón), de explicaciones y comentarios relevantes que sean claros, de marcada sobriedad, meticulosamente preparados y, en general, por escrito y aprobados de antemano por el celebrante. Leccionario para la Misa, #57 Las Oraciones de los Fieles son anunciadas desde el ambón o desde otro lugar conveniente por el diácono. En ausencia de un diácono, las intercesiones pueden ser enunciadas por un cantor, un lector o cualquiera de los fieles laicos. (GIRM # 68) 12. Cuál es la importancia de los períodos de silencio? La Liturgia de la Palabra debe ser celebrada a fin de promover la meditación. Durante la Liturgia de la Palabra, es apropiado incluir breves períodos de silencio, en los cuales la Palabra de Dios pueda se atrapada por el corazón, y pueda prepararse una respuesta en oración. Es apropiado observar tales períodos de silencio, por ejemplo, antes que la misma Liturgia de la Palabra en sí comience, después de la primera y segunda lecturas, y por último a la conclusión del homilía. (GIRM # 56) 13. Cómo se debe proclamar las Escrituras? 4
En la proclamación fiel de las Escrituras el lector tiene el privilegio de compartir la Palabra de Dios con la asamblea. Cuando las Escrituras verdaderamente se proclaman con convicción, las lecturas pueden revolver las almas con gratitud, llamar a la conversión a los pecadores, consolar a los desesperados y exhortar a quienes se hayan disipado. [2] Los textos bíblicos deben ser enunciados en una voz audible y clara. El tono de la voz debe corresponder al género del texto mismo, es decir, el tono debe compensar la forma de la celebración y la solemnidad de la reunión. Se debe tener cuidado para corregir y vigilar la pronunciación de las palabras. Los lectores deben hablar a un paso moderado, de forma que la palabra sea entendida fácilmente. El contacto visual ocasional con la asamblea es apropiado. Al concluir la lectura, el lector debe detenerse brevemente, mirar fijamente a la asamblea y proclamar Palabra de Dios. [1] Richard R. Gaillardetz, Ph.D. Becoming Word for One Another: A Spirituality for Lectors. Liguori Press. 2002. [2] Becoming Word for One Another, p. 29. 5