G: La interpretación bíblica 07.- Aclaración de dudas sobre este estudio: www.unanimes.org/foro/ 23/07/13
G.07.- 1. Rosh Hashanah - (La Fiesta de la Trompetas) El Nuevo Año Judío Rosh Hashaná quiere decir en hebreo cabeza del año y es el Año Nuevo espiritual judío. Se celebra el primero y el segundo día de tishrei. Para el inicio del año hebreo hay dos criterios: según la Biblia, el mes de nisán (por marzoabril) será el primero de los meses del año (Éxodo 12.2). Pero posteriormente la tradición judía ha establecido el comienzo del año en el mes hebreo de tishrei (por septiembreoctubre), cuando se festeja el Año Nuevo Judío o Rosh Hashaná, por considerárselo el mes en que Dios creó el mundo y es a partir de esta celebración cuando se cuentan los años. En este día, según la tradición, fue creado el primer hombre: Adán. La celebración comienza al anochecer de la víspera. El shofar o cuerno se toca durante la plegaria matutina. El sonido de este cuerno, casi siempre de carnero, llama a los judíos a la meditación, al autoanálisis y al arrepentimiento. Es el primero de los días de arrepentimiento e introspección, de balance de los actos y de las acciones realizadas, de plegaria y sensibilidad especiales que terminan con el Yom Kippur (Día del Perdón). También se conoce como el Día del Juicio y como el Día del Recuerdo porque, según la tradición, ese día Dios juzga a los hombres, abriendo tres libros: uno, con los malos (quienes quedan inscritos y sellados para la muerte); otro, con los buenos (quienes quedan inscritos y sellados para la vida), y el tercero, para quienes serán juzgados en el Yom Kippur. Rosh Hashaná (Comienzo del Año), junto con Yom Kippur (Día del Perdón), forman en la tradición judía una unidad llamada Yamim Noraim (Días Temibles), por ser el momento en que Dios juzga al mundo y decreta lo que sucederá en el transcurso del nuevo año. El 1º de tishrei no es sólo el primer día del año, sino también su "Cabeza". Así como la cabeza comanda al resto del cuerpo, del mismo modo en este día se predestinan todos los hechos que ocurrirán durante el año.
Página 3 de 10 1.1. Referencias Bíblicas Relacionadas: Levítico 23:23-25 Habló Jehová a Moisés y le dijo: «Habla a los hijos de Israel y diles: El primer día del séptimo mes tendréis día de descanso, una conmemoración al son de trompetas y una santa convocación. Ningún trabajo de siervos haréis, y presentaréis una ofrenda quemada a Jehová». 1.2. Fecha de celebración: 1 Tishrei (entre septiembre y octubre) 1.3. Símbolo: Celebra el comienzo del año civil judío. Es un tiempo de regocijo a la misma vez que de una ocasión sagrada. Inicia el tiempo de recogimiento y de arrepentimiento porque la llegada del juicio es inminente. Nehemías 8:2 El primer día del mes séptimo, el sacerdote Esdras trajo la Ley delante de la congregación, así de hombres como de mujeres y de todos los que podían entender. El Shofar, las trompetas, eran sonadas para proclamar una reunión de adoración. La trompeta es a menudo un símbolo de guerra. Es también un símbolo de llamado y reunión. 1.4. Cumplimiento: La Fiesta de las Trompetas es representativa de la Segunda Venida de Jesucristo. Jesús vendrá en su Parusía, como Rey y Juez, por tanto su venida debe anunciarse con trompetas. 1 Tesalonicenses 4:16-18 El Señor mismo, con voz de mando, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, descenderá del cielo. Entonces, los muertos en Cristo resucitarán primero. Luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor. Por tanto, alentaos los unos a los otros con estas palabras. También representa el día del Señor y el anuncio de sus juicios. Apocalipsis 8:2-6 Luego vi los siete ángeles que estaban de pie ante Dios, y se les dieron siete trompetas.
Página 4 de 10 Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para añadirlo a las oraciones de todos los santos sobre el altar de oro que estaba delante del trono. El humo del incienso con las oraciones de los santos subió de la mano del ángel a la presencia de Dios. Y el ángel tomó el incensario, lo llenó del fuego del altar y lo arrojó a la tierra; y hubo truenos, voces, relámpagos y un terremoto. Los siete ángeles que tenían las siete trompetas se dispusieron a tocarlas. 1 Corintios 15:51-52 He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. 2. Sukkoth - (La Fiesta de los Tabernáculos) Sukkoth, pronunciado su KOHTH o su KOHT, es un festival Judío que comienza en el día 15 del mes hebreo de Tishri (aproximadamente Septiembre y Octubre). Dura siete días. El festival es también conocido como La Fiesta de los Tabernáculos. Los Hebreos de la antigüedad celebraban Sukkot como un festival de acción de gracias y traían sacrificios al Templo en Jerusalén. Los Judíos todavía observan esta festividad haciendo paradas muy alegres en las sinagogas llevando en sus manos lulabs (ramas de palma), etrogs (cidro) y ramas de mirto y sauce. Durante Sukkot, los Judíos tradicionales viven en una choza (cabaña) llamada sukkah como un recordatorio de la vivienda temporera en las cuales sus antepasados habitaron durante su estancia en el desierto en la época bíblica. Siguiendo a Sukkot hay una celebración suplementaria de dos días llamada Shemini Atzeret (Fiesta de los Tabernáculos), de la cual el segundo día es llamado Simchat Torah (Regocijo en la Torá). 2.1. Referencias Bíblicas Relacionadas: Levítico 23:33-44 Habló Jehová a Moisés y le dijo:
Página 5 de 10 «Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince días de ese mes séptimo celebraréis durante siete días la fiesta solemne de los Tabernáculos en honor a Jehová. El primer día habrá santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. Durante siete días presentaréis ofrenda quemada a Jehová. El octavo día tendréis santa convocación, y presentaréis ofrenda quemada a Jehová; es fiesta, ningún trabajo de siervos haréis.»estas son las fiestas solemnes de Jehová, en las que convocaréis santas reuniones, para ofrecer ofrenda quemada a Jehová, holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa en su día, además de los sábados de Jehová, de vuestros dones, de todos vuestros votos y de todas las ofrendas voluntarias que acostumbráis dar a Jehová.»Pero a los quince días del séptimo mes, cuando hayáis recogido el fruto de la tierra, haréis fiesta a Jehová por siete días; el primer día será de descanso, y el octavo día será también día de descanso. Tomaréis el primer día ramas con frutos de los mejores árboles, ramas de palmeras, ramas de árboles frondosos y sauces de los arroyos, y durante siete días os regocijaréis delante de Jehová, vuestro Dios. Le haréis fiesta a Jehová durante siete días cada año. Os será estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el séptimo mes la haréis. En tabernáculos habitaréis siete días; todo natural de Israel habitará en tabernáculos, para que sepan vuestros descendientes que en tabernáculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqué de la tierra de Egipto. Yo, Jehová, vuestro Dios». Así habló Moisés a los hijos de Israel sobre las fiestas solemnes de Jehová. 2.2. Fecha de celebración: 15-21Tishrei (entre septiembre y octubre) 2.3. Símbolo: Sukkot recuerda los 40 años de vagar en el desierto, el vivir en tiendas y el adorar en un tabernáculo portable. Sukkot también es conocida como la Fiesta de las Cosechas - una maravillosa fiesta por la cosecha. Tiendas temporales eran construidas para recordarle a Israel su odisea por el desierto. Una colección de Lulabs (diferentes ramas de árboles y palmas) son batidas introduciendo el Reino. La fiesta consiste de siete días siendo el Sábado el primer día. En el 8vo día El Ultimo Gran Día (de la fiesta) es celebrado. 2.4. Cumplimiento: Así como los hebreos pasaron 40 años peregrinando por el desierto para alcanzar la tierra prometida, los creyentes somos peregrinos y extranjeros en esta tierra y vamos de paso hacia nuestra tierra prometida. Nuestra esperanza es la Nueva Jerusalén, allí
Página 6 de 10 fluye leche y miel, tal y como ocurría en Canaan. Todo esto es prefigurativo. Transitamos por un mundo donde hay aflicción, como en el desierto, pero esperanzados en llegar a la tierra donde está nuestro Rey. Éxodo 3:17 Y he dicho: Yo os sacaré de la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel. 1 Pedro 2:11 Amados, yo os ruego como a extranjeros y peregrinos, que os abstengáis de los deseos carnales que batallan contra el alma. Apocalipsis 21:1-4 Entonces vi un cielo nuevo y una tierra nueva, porque el primer cielo y la primera tierra habían pasado y el mar ya no existía más. Y yo, Juan, vi la santa ciudad, la nueva Jerusalén, descender del cielo, de parte de Dios, ataviada como una esposa hermoseada para su esposo. Y oí una gran voz del cielo, que decía: «El tabernáculo de Dios está ahora con los hombres. Él morará con ellos, ellos serán su pueblo y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y ya no habrá más muerte, ni habrá más llanto ni clamor ni dolor, porque las primeras cosas ya pasaron.» 3. Yom Kippur -- (El Día de la Expiación) Los ritos para Yom Kipur se presentan en el decimosexto capítulo de Levítico. Este era el ayuno más solemne, en el cual ningún alimento podía ser tomado en forma alguna en todo el día y se prohibían los trabajos serviles. Se celebraba el décimo día de Tishri, que coincide con septiembre/octubre. Los sacrificios eran ofrecidos en el Templo de Jerusalén. El Sumo Sacerdote debía vestir indumentarias sencillas, de acuerdo con el carácter penitencial de este día y no las vestimentas de las grandes solemnidades La ceremonia más distintiva del día era el ofrecimiento de dos machos cabríos. Uno era para Jehová y era inmolado como ofrenda de sacrificio para expiar los pecados del sacerdote mismo y luego este entraba al Lugar Santísimo. La entrada del Sumo sacerdote en el Lugar Santísimo era el punto culminante del día de Expiación. En el antiguo Israel se atribuía a esta entrada una enorme significación, dado que este era el único día en que alguien (que no podía ser más que el Sumo Sacerdote) podía ir más allá del velo que cubría el acceso a ese recinto sagrado El segundo macho cabrío era llamado la víctima propiciatoria. El sacerdote colocaba las manos sobre el animal mientras confesaba los pecados del pueblo. Entonces lo enviaba al desierto. Esto era un símbolo de que los pecados habían sido perdonados.
Página 7 de 10 El sentido general de la ceremonia se describe claramente en el texto. Pero los detalles presentan un poco de dificultad. El chivo expiatorio" en Levítico 16:8-10, representa la palabra oscura hebrea Azazel, que no aparece en ninguna otra parte de la Biblia hebrea. La palabra viene de dos palabras de raíz, aze, que significa la cabra, y azel, que significa la salida. Varias tentativas han sido hechas para interpretar su sentido. Unos lo han tomado para el nombre de un lugar donde el hombre que se llevó la cabra solía lanzarla sobre un precipicio. Otros lo consideran el nombre de un espíritu maligno; y de hecho un espíritu de este nombre es mencionado en el libro apócrifo de Henoch, y más tarde en la literatura judía. Sobre esta interpretación, la idea de la ceremonia parecería ser que los pecados eran devueltos al espíritu maligno a cuya influencia debieron su origen. De todas maneras los antiguos creían que este ser demoníaco habitaba en el desierto. Aquí no se trata de un sacrificio ofrecido a Azazel, porque el macho cabrío era enviado vivo al desierto. Después que los romanos destruyeron el templo de Jerusalén (año 70 d.c), el día de Expiación se ha seguido celebrando en todas las sinagogas judías como un día de penitencia y ayuno. La tradición rabínica lo considera tan importante que lo llama simplemente "el Día" 3.1. Referencias Bíblicas Relacionadas: Levítico 16:1-34 Habló Jehová a Moisés después de la muerte de los dos hijos de Aarón, que murieron cuando se acercaron a la presencia de Jehová. Y Jehová dijo a Moisés: «Di a Aarón, tu hermano, que no entre en todo tiempo en el santuario detrás del velo, delante del propiciatorio que está sobre el Arca, para que no muera, pues yo apareceré en la nube sobre el propiciatorio. Aarón entrará en el santuario con esto: un becerro para la expiación y un carnero para el holocausto. Se vestirá con la túnica santa de lino, se pondrá los calzoncillos de lino, se ceñirá el cinto de lino y con la mitra de lino se cubrirá. Estas son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir después de lavar su cuerpo con agua.»de la congregación de los hijos de Israel tomará dos machos cabríos para la expiación y un carnero para el holocausto. Aarón hará traer su becerro de la expiación, y hará la reconciliación por sí y por su casa. Después tomará los dos machos cabríos y los presentará delante de Jehová, a la puerta del Tabernáculo de reunión. Luego echará suertes Aarón sobre los dos machos cabríos, una suerte por Jehová y otra suerte por Azazel. Y hará traer Aarón el macho cabrío sobre el cual caiga la suerte por Jehová, y lo ofrecerá como expiación.
Página 8 de 10 Pero el macho cabrío sobre el cual caiga la suerte por Azazel, lo presentará vivo delante de Jehová para hacer la reconciliación sobre él y enviarlo al desierto para Azazel.»Hará traer Aarón el becerro destinado a su propia expiación, hará la reconciliación por sí y por su casa, y lo degollará como sacrificio de expiación. Después tomará un incensario lleno de brasas de fuego del altar que está delante de Jehová, y dos puñados del perfume aromático molido, y lo llevará detrás del velo. Pondrá el perfume sobre el fuego delante de Jehová, y la nube del perfume cubrirá el propiciatorio que está sobre el Testimonio, para que no muera. Tomará luego de la sangre del becerro y la rociará con su dedo en el lado oriental del propiciatorio, y delante del propiciatorio esparcirá con su dedo siete veces de aquella sangre. Después degollará el macho cabrío como expiación por el pecado del pueblo, llevará la sangre detrás del velo adentro y hará con su sangre como hizo con la sangre del becerro: la esparcirá sobre el propiciatorio y delante del propiciatorio. Así purificará el santuario, a causa de las impurezas de los hijos de Israel, de sus rebeliones y de todos sus pecados. De la misma manera hará también con el Tabernáculo de reunión, que está entre ellos en medio de sus impurezas.»ningún hombre estará en el Tabernáculo de reunión cuando él entre a hacer la expiación en el santuario, hasta que él salga. Cuando haya hecho expiación por sí mismo, por su casa y por toda la comunidad de Israel saldrá hacia el altar que está delante de Jehová, y lo expiará: tomará de la sangre del becerro y de la sangre del macho cabrío, y la pondrá sobre los cuernos alrededor del altar. Esparcirá sobre él de la sangre con su dedo siete veces. Así lo limpiará y lo santificará de las impurezas de los hijos de Israel.»Cuando haya acabado de expiar el santuario, el Tabernáculo de reunión y el altar, hará traer el macho cabrío vivo.
Página 9 de 10 Pondrá Aarón sus dos manos sobre la cabeza del macho cabrío vivo y confesará sobre él todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados. Así los pondrá sobre la cabeza del macho cabrío, y lo enviará al desierto por medio de un hombre destinado para esto. Aquel macho cabrío llevará sobre sí todas sus iniquidades a tierra inhabitada; y dejará ir el macho cabrío por el desierto. Después vendrá Aarón al Tabernáculo de reunión y se quitará las vestiduras de lino que había vestido para entrar en el santuario, y las pondrá allí. Lavará luego su cuerpo con agua allí mismo en el santuario y, después de ponerse sus vestidos, saldrá a ofrecer su holocausto y el holocausto del pueblo; hará la expiación por sí mismo y por el pueblo, y quemará en el altar la grasa del sacrificio por el pecado. El que haya llevado el macho cabrío a Azazel, lavará sus vestidos, lavará también con agua su cuerpo y después entrará en el campamento.»después sacarán fuera del campamento el becerro y el macho cabrío inmolados por el pecado, cuya sangre fue llevada al santuario para hacer la expiación, y quemarán en el fuego su piel, su carne y su estiércol. El que los queme lavará sus vestidos y lavará también su cuerpo con agua, y después podrá entrar en el campamento.»esto tendréis por estatuto perpetuo: En el mes séptimo, a los diez días del mes, afligiréis vuestras almas, y ninguna obra haréis, ni el natural ni el extranjero que habita entre vosotros, porque en este día se hará expiación por vosotros, y seréis limpios de todos vuestros pecados delante de Jehová. Día de reposo es para vosotros, y afligiréis vuestras almas. Es un estatuto perpetuo. Hará la expiación el sacerdote que sea ungido y consagrado para ser sacerdote en lugar de su padre; se vestirá con las vestiduras de lino, las vestiduras sagradas, y hará la expiación por el santuario santo y el Tabernáculo de reunión; también hará expiación por el altar, por los sacerdotes y por todo el pueblo de la congregación.»esto tendréis como estatuto perpetuo, para hacer expiación una vez al año por todos los pecados de Israel». Y Moisés lo hizo como Jehová le mandó. 3.2. Fecha de celebración 10 Tishrei (entre septiembre y octubre) 3.3. Símbolo: Es el día más sagrado del año Judío y representa el perdón de Jehová a todo el pueblo.
Página 10 de 10 3.4. Cumplimiento: El sacrificio de Jesús en la cruz realizó eficazmente, una vez para siempre el Yom Kippur. Hebreos 7:26-27 Tal Sumo sacerdote nos convenía: santo, inocente, sin mancha, apartado de los pecadores y hecho más sublime que los cielos; que no tiene necesidad cada día, como aquellos sumos sacerdotes, de ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo, porque esto lo hizo una vez para siempre, ofreciéndose a sí mismo. Hebreos: 9:11-12 Pero estando ya presente Cristo, Sumo sacerdote de los bienes venideros, por el más amplio y más perfecto tabernáculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creación, y no por sangre de machos cabríos ni de becerros, sino por su propia sangre, entró una vez para siempre en el Lugar santísimo, habiendo obtenido eterna redención. 4. anticipan la segunda venida de Jesús Su segunda venida será anunciada con la última trompeta (Rosh Hashaná), vendrá para gobernar sobre su pueblo como en los tiempos de los tabernáculos (Sukkoth) y vendrá para juzgar (Yom Kippur) y perdonar. La segunda venida de Jesús es nuestra esperanza de resurrección. Es el galardón que se nos dará en ese día. Es lo que el apóstol Pablo dijo: 1 Corintios 15:51-58 pues es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción y que esto mortal se vista de inmortalidad. Cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: «Sorbida es la muerte en victoria». Dónde está, muerte, tu aguijón? Dónde, sepulcro, tu victoria?, porque el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la Ley. Pero gracias sean dadas a Dios, que nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo. Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, creciendo en la obra del Señor siempre, sabiendo que vuestro trabajo en el Señor no es en vano. Las citas de las Escrituras son tomadas de la Biblia Reina Valera rev. 1995