Parashá Emor (habla) Levítico 21:1-24:23. Haftará (porción de los profetas) Ezequiel 44:15-31

Transcripción

1 Parashá Emor (habla) Levítico 21:1-24:23 Haftará (porción de los profetas) Ezequiel 44:15-31

2 Porción de la Torá, Levítico 21:1-24:23 Parashá Emor (habla) Levítico 21:1-24:23 El SEÑOR instruye a los sacerdotes acerca de la pureza El SEÑOR instruye acerca del calendario bíblico que ha fijado para la santificación de los redimidos, el ciclo de las fiestas bíblicas Ninguna obra haréis El SEÑOR instruye a los sacerdotes acerca de cómo atender la lámpara (menorá) y los panes del santuario El castigo del hombre que blasfemó Porción de los profetas, Ezequiel 44:15-31 Instrucciones para los sacerdotes, en el Templo del reino del Mesías Guardarán todas mis fiestas señaladas y santificarán mis días de reposo EL SEÑOR INSTRUYE A LOS SACERDOTES ACERCA DE LA PUREZA Esta parashá sigue con el tema de la santificación, con instrucciones especiales para los sacerdotes. Se exigía de los sacerdotes un especial cuidado en su santificación, ya que la conducta inapropiada de su parte profanaba el santuario y desafiaba la presencia del SEÑOR. Los sacerdotes tenían la responsabilidad solemne de vigilar por la pureza del Tabernáculo. Debían ser especialmente cuidadosos en su discernimiento. Levítico 21:6: Serán santos a su Dios y no profanarán el nombre de su Dios, porque presentarán las ofrendas encendidas al SEÑOR, el pan de su Dios, por tanto, serán santos. Levítico 21:1-5 instruye a los sacerdotes acerca de la conducta apropiada para el luto. El sacerdote debía alejarse de la muerte, y solamente en el caso de un pariente cercano le era permitido contaminarse (tocar un cadáver). Ninguno entre su pueblo se contamine con persona muerta entre su pueblo, salvo por sus parientes más cercanos, su madre, su padre, su hijo, su hija o su hermano, o por su hermana virgen. No se harán tonsura en la cabeza, ni se rasurarán en su carne, no descubrirá su cabeza ni rasgará sus vestidos. En cuanto al matrimonio, el sacerdote podía casarse con una virgen, pero no con una mujer viuda, divorciada o con una ramera (Levítico 21:14).

3 El sacerdote no debía tener ningún defecto físico. Ninguno que tenga defecto se acercará para ofrecer las ofrendas encendidas al SEÑOR. El que tenía algún defecto podía comer de las cosas sagradas, pero no debía entrar hasta el velo o acercarse al altar (Levítico 21:16-23). Levítico 22:17-33 instruye acerca de la perfección que se requería de los animales que servirían como ofrendas que se presentaban al SEÑOR. Los animales debían ser sin defectos. Los que estén ciegos, quebrados, mutilados, o con llagas purulentas, sarna o roña, no ofreceréis al Eterno, ni haréis de ellos una ofrenda encendida sobre el altar al SEÑOR. Esa perfección (es decir, la ausencia de cualquier defecto físico), tanto de los sacerdotes como de las ofrendas, señala la perfección del Mesías Yeshua, el sacerdote perfecto y también el sacrificio perfecto. I Pedro 1:18-20: Preparado desde antes de la fundación del mundo, el Mesías Yeshua es el Cordero sin tacha y sin mancha. Nos redimió con su sangre. Hebreos 7:27; 9:14 nos habla de su perfección como ofrenda y como sumo sacerdote. Se ofreció a sí mismo, sin mancha a Dios. Purifica nuestra conciencia de la muerte para servir al Dios vivo. EL CICLO DE LAS FIESTAS BÍBLICAS Habló el SEÑOR a Moisés diciendo: Habla y los hijos de Israel, y diles: Las fiestas señaladas del SEÑOR, que vosotros habréis de proclamar como santas convocaciones, son éstas (Levítico 23:1-2). En esta Parashá, el SEÑOR presenta el calendario divino que Él diseñó para gobernar la vida del pueblo redimido. Las fiestas bíblicas son para nuestra santificación. Son una antorcha para alumbrar nuestro caminar e iluminar nuestra identidad bíblica, un tesoro divino de incalculable valor que debemos heredar a la siguiente generación. El impacto de la santificación es grande y maravilloso. Primero, bendice al núcleo familiar y luego se extiende hacía la comunidad redimida, de generación en generación.

4 Las fiestas representan el ciclo de agua viva que viene de los cielos (Deuteronomio 11:12), la lluvia temprana y la tardía. Cada fiesta es una cita con el SEÑOR, llena de enseñanza, bendición y esperanza para nuestras vidas, para que celebremos su plan de redención. LAS CITAS ESTABLECIDAS POR EL SEÑOR Pesaj (Pascua, Levítico 23:5) Jag JaMatzot (Panes sin levadura, Levítico 23:6-8) Bikurim (Primicia de los primeros frutos, Levítico 23:9-14) Shavuot (Pentecostés, Levítico 23:15-22) Yom Teruá (Trompetas, Levítico 23:23-25) Yom Kipur (Expiación, Levítico 23:26-32) Sukot (Tabernáculos, Levítico 23:33-43) Levítico 23:2,4: Las fiestas del SEÑOR son tres santas convocaciones (repasos, ensayos), en las cuales había que subir a Jerusalem. La primera convocación incluye las primeras tres citas (Pesaj, Jag JaMatzot y Bikurim), la segunda convocación incluye la cita de Shavuot, y la tercera convocación incluye las citas de otoño: Yom Teruá, Yom Kipur y Sukot. Cada cita es anual y cíclica, y es otra oportunidad para ensayar, practicar, celebrar y grabar en nuestras mentes y también en las mentes de nuestras generaciones venideras el plan de redención del SEÑOR para la humanidad.

5 Las fiestas del SEÑOR hilan y celebran momentos históricos de gran trascendencia y revelan proféticamente el plan divino de redención para toda la humanidad. FIESTA Pesaj (Pascua) MOMENTO EN LA HISTORIA DE LA REDENCIÓN Se aplicó la sangre del cordero en los dinteles de las puertas de las casas y la muerte no hirió PARA MI Y MI FAMILIA, SANTIFICACIÓN HOY Serás salvo tú y tu casa REVELACIÓN PROFETICA EN EL MESÍAS Obrando nuestra redención, el Santo de Israel murió por nuestros pecados Jag JaMatzot (Panes sin levadura) El pueblo salió de Egipto La humildad El Santo de Israel fue sepultado Bikurim (La primicia de los primeros frutos) Shavuot (Pentecostés) Yom Teruá (Trompetas) Yom Kipur (Día de Expiación) Sukot (Tabernáculos) El pueblo cruzó el mar en seco y Faraón y sus ejércitos fueron ahogados El pueblo recibió la Torá, lluvia del cielo para el pueblo cansado Arrepentimiento por la rebelión del becerro de oro Segundas Tablas entregadas (pacto renovado) Habitaron en tabernáculos en el desierto en su caminar hacia la Tierra Prometida La victoria Caminar en obedencia El arrepentimiento Es necesario volver al SEÑOR El perdón, la Torá está escrita en el corazón La vida es frágil, es un caminar por el vasto y terrible desierto, pero el SEÑOR es fiel y bueno tenemos fe, agradecimiento y regocijo! El Santo de Israel resucitó de entre los muertos La Torá fue entregada a las naciones, aguas vivas fluyen Los que despiertan subirán volverán a Sión La segunda venida del Santo de Israel: removerá la muerte El reino eterno del Santo de Israel

6 El SEÑOR establece las citas. No deja las fechas al antojo ni al criterio del hombre, porque no le agrada el fuego extraño. Él es el Redentor y gobierna los tiempos. Él es soberano sobre el plan de redención y sobre cada detalle de nuestras vidas. Los que honran sus citas dan testimonio de que le pertenecen a Él, que son su especial tesoro. Su oído está atento a su voz, a su invitación a celebrar. Las fiestas bíblicas son la herencia de los redimidos y nos identifican como hijos del SEÑOR. Levítico 23:3 (Shabat): el séptimo día será día de completo reposo, santa convocación en que no haréis trabajo alguno: es día de reposo al SEÑOR dondequiera que habitéis. Levítico 23:5: (Pesaj) En el mes primero, el día catorce del mes, al anochecer, es la Pascua del SEÑOR. Levítico 23:6-8 (Jag JaMatzot) El día quince del mismo mes es la fiesta de los Panes sin Levadura para el SEÑOR; por siete días comeréis pan sin levadura. Levítico 23:10-14: (Bikurim) Traeréis al sacerdote una gavilla de las primicias de vuestra cosecha. Levítico 23:15-21 (Shavuot): Contaréis cincuenta días, presentaréis una ofrenda de espiga tierna al SEÑOR, traeréis de vuestras moradas dos panes para ofrenda mecida. Levítico 23:24-25: (Yom Teruá) En el séptimo mes, el primer día del mes, tendréis día de reposo, un memorial al son de trompetas. Levítico 23:27-32: (Yom Kipur) A los diez días de este séptimo mes será el día de expiación. Levítico 23:34-36: (Sukot) El día quince de este mes séptimo es la fiesta de los tabernáculos, se celebrará al SEÑOR por siete días. NINGUNA OBRA HARÉIS En Levítico 23, hay por lo menos 16 referencias al Shabat, al reposo, a no hacer ningún trabajo servil. El Shabat resume y enmarca todo el ciclo de las fiestas bíblicas. La meta de la redención es reposo. No se alcanza la redención por nuestras obras, sino que se realiza por medio de la gracia divina. El Shabat resume y enmarca todas las fiestas del SEÑOR y es la cita primera y más importante que Dios hizo con su pueblo. La palabra Shabat significa cesar labor. Deleitándose en su obra perfecta y terminada al finalizar su creación, el SEÑOR cesó su labor, apartó y santificó el séptimo día de la semana e invitó al hombre a celebrarlo con Él. El Shabat es el cuarto mandamiento (Éxodo 19:8-11) y también la señal del pacto del SEÑOR con su pueblo (Éxodo 31:16-17).

7 En el Shabat está resumido el bello propósito de la redención. El Mesías Yeshua nos da reposo porque su obra redentora nos reconcilia con el SEÑOR. El Shabat testifica acerca de nuestro reposo presente, posible por la redención en el Mesías Yeshua, y también acerca de nuestro reposo futuro, que gozaremos en el reino mesiánico. Todas las fiestas del SEÑOR están inseparablemente ligadas con el reposo. Qué podemos aprender acerca de la palabra fiesta en hebreo? La palabra fiesta en hebreo es moed (Levítico 23:2) Moed significa una cita, un tiempo señalado, un tiempo preciso. Denota una asamblea del pueblo redimido en un momento determinado por el SEÑOR. Otra palabra que usa es jag (Levítico 23:6). Jag denota un ciclo, un repaso, algo que se repite año con año, un estatuto perpetuo que se pasa de generación a generación (algo eterno). El SEÑOR nos llama a sus santas convocaciones. Ésa es una invitación para subir a Jerusalem y ensayar lo que vendrá. Se puede decir que hoy celebramos con ensayos imperfectos hasta el día en que las podamos realizar con toda su revelación, esplendor y magnitud en Jerusalem, juntos con el Rey Mesías. Las fiestas son citas establecidas por el SEÑOR. Han sido fijadas sabia y amorosamente por Él en un ciclo divino y eterno de gracia. Las citas que Él estableció para los redimidos en su soberana misericordia pertenecen a un ciclo agrícola que gira por la gracia divina, porque depende completamente de la lluvia tardía y la lluvia temprana que Él envía desde los cielos. Esas lluvias tardías y tempranas simbolizan la Torá y habla de la venida del Mesías la Torá viviente! El Mesías viene a nosotros como la lluvia. Debemos ejercitar nuestra paciencia, esperando su venida así como el labrador espera la lluvia temprana y la tardía (Oseas 6:3; Santiago 5:7-8). Las fiestas bíblicas son el ciclo de santificación tanto de la familia como de la congregación es también el ciclo del regocijo! (Números 10:10). El rey Jeroboam hizo pecar a Israel porque reemplazó las fiestas del SEÑOR por las que inventó en su propio corazón idólatra. Los otros reyes que le sucedieron siguieron en esa misma rebelión y cada vez más alejaron a la casa de Israel de la Palabra de Dios. La casa de Israel dejó de celebrar las fiestas del SEÑOR y por ello, cesaron todos sus días de regocijo (I Reyes 12:32-33; Oseas 2:11). Las citas del SEÑOR son el eje de la vida familiar. El SEÑOR anhela que la vida familiar gire alrededor de las citas señaladas por Él. En su sabiduría insondable, por medio de sus citas nos está dando una herencia invaluable. El SEÑOR no nos está enseñando fidelidad a alguna institución humana. Más bien, está haciendo algo mucho más valioso y de trascendencia eterna. Está edificando lo más precioso y amado para nosotros, lo más bello que nos ha concedido esa es nuestra familia! El espíritu religioso nos exige fidelidad a las instituciones humanas, a costa aún de abandonar a la familia, en el afán de cumplir con los quehaceres religiosos. Pero el corazón del SEÑOR es totalmente opuesto a ese espíritu. Más bien, nos convoca a celebrar citas de gracia con Él en el seno y la intimidad del hogar, dentro del marco del amor incondicional de los padres alrededor de la mesa del Shabat.

8 La perspectiva del SEÑOR es generacional. Se preocupa por nuestros hijos, ellos son la razón de las fiestas. Son para vuestros hijos para siempre. Los hijos preguntarán acerca del significado de lo que se celebra, exaltando el Nombre del SEÑOR, los padres les responderán con la historia de la redención. El SEÑOR estableció las fiestas para enseñar a los hijos, para que la generación venidera lo supiera, aun los hijos que habían de nacer; y éstos se levantarán y lo contarán a sus hijos, para que ellos pongan su confianza en Dios, y no se olvidarán de las obras de Dios (Éxodo 12:24-27; Salmo 78:5-6). La celebración de la cita bíblica se honra primero en el seno del hogar, y al mismo tiempo, se extiende y se confirma en nuestra comunidad de Torá (la congregación). El Shabat y las fiestas del SEÑOR son fuentes inagotables de enseñanza y gracia para nuestras vidas. Encierran toda la Palabra de Dios, tanto la primera venida del Mesías como su segunda venida, el plan completo de redención para toda la humanidad. EL SEÑOR INSTRUYE A LOS SACERDOTES ACERCA DE CÓMO ATENDER LA LÁMPARA (MENORÁ) Y LOS PANES DEL SANTUARIO Levítico 24:1-4 instruye acerca de la responsabilidad de los sacerdotes de mantener siempre encendida la lámpara del Tabernáculo. Levítico 24:5-9 habla de los doce panes, puestos seis en cada hilera, sobre la mesa de oro, cada hilera con incienso puro. Tanto la menorá como los doce panes hablan de la congregación de los redimidos. Como congregación, cuando celebramos las fiestas del SEÑOR, encendamos la luz de Israel e iluminamos al mundo que está en tinieblas. EL CASTIGO DEL HOMBRE QUE BLASFEMÓ Levítico 24:10-23 nos dice que un hombre blasfemó el nombre del SEÑOR, y lo pusieron bajo custodia hasta que les confirmara la palabra de Dios acerca de su castigo. El SEÑOR le dijo a Moisés que lo sacaran del campamento, y poniéndole manos sobre su cabeza que toda la congregación lo apedree. Comentan los estudiosos: Al principio el caso era un poco indefinido porque el ancestro del blasfemador era una mezcla, pero el v. 16 nos entrega la decisión de que los israelitas (como ciudadanos) y los extranjeros residentes eran igualmente responsables de haber blasfemado. El solo hecho de mencionar el nombre del SEÑOR no es un crimen, a lo largo de la Biblia eso es normal y hasta loable. La blasfemia consiste en maldecir a Dios, o sea proferir una imprecación contra Él, en la cual su nombre está incluido. (Por ejemplo: Que tal o cual cosa caiga sobre YHVH). Puesto que el nombre divino es el `objeto sagrado que se puede usar o mal usar, por cualquiera en cualquier momento, es solamente lógico que en la legislación sagrada eso tipifique excelentemente lo que es un sacrilegio.

9 El blasfemador es aprehendido y mantenido bajo custodia hasta que Moisés pida y reciba instrucción de Dios por medio de algún oráculo (probablemente mediante el urim que estaba en el pectoral del traje de Aarón). Esa incapacidad de Moisés de tomar una decisión sin consultarle antes a Dios ocurre tres veces más: cuando se nos habla de la segunda Pascua, del leñador que cortaba leña en Shabat, y de las hijas de Zelofehad (Núm. 9:1-14, 15:32-36, 27:1-11) y en todos esos cuatro casos el remedio para cada una de esas circunstancias específicas se convierte en ley permanente aplicable también para las generaciones que habían de venir. La imposición de manos transfiere al blasfemador la culpabilidad de quienes lo escucharon proferir su profanación del santo nombre. La culpa quedará erradicada junto con el ofensor, quien será apedreado como una expresión del horror colectivo de la comunidad y su urgente necesidad de verse librada del instrumento de la profanación. (Página 268, The Jewish Study Bible, The Jewish Publication Society, Tanakh Translation, Adele Berlin and Marc Zvi Brettler, Editors) PORCIÓN DE LOS PROFETAS, EZEQUIEL 44:15-31 INSTRUCCIONES PARA LOS SACERDOTES, EN EL TEMPLO DEL REINO DEL MESÍAS Sadoc (su nombre significa justo ), de la casa de Eleazar, fue sacerdote durante el reinado de David. Siempre fue fiel a David (II Samuel 15:23-29). Apoyó a David durante la rebelión de Absalón. Y vino palabra del SEÑOR a Jeremías, diciendo: Así dice el SEÑOR: Si pudieras romper mi pacto con el día y con la noche, de modo de que el día y la noche no vinieran a su tiempo, entonces también se podría romper mi pacto con mi siervo David, y él no tendría hijo para reinar sobre su trono con los sacerdotes levitas, mis ministros. Como no se puede contar el ejército del cielo, ni se puede medir la arena del mar, así multiplicaré la descendencia de mi siervo David y de los levitas que me sirven (Jeremías 33:19-22). Ezequiel 44:15-31 instruye a los sacerdotes que servirán el en el Templo Milenial, los hijos de Sadoc. Las instrucciones son paralelas con las de Levítico GUARDARÁN TODAS MIS FIESTAS SEÑALADAS Y SANTIFICARÁN MIS DÍAS DE REPOSO Refiriéndose al reino mesiánico, qué nos revela Ezequiel 44:24 acerca de la celebración de las fiestas del SEÑOR? Se celebrarán todas. También guardarán mis leyes y mis estatutos en todas mis fiestas señaladas y santificarán mis días de reposo.