Tema para hoy: Las fiestas son respuestas de renovación constante Parashá: Vaikra 21:1-24:23. Haftará: Ezequiel 44:15-31.

Transcripción

1 Tema general: Él Eterno nos invita a unirnos a su obra. i Estudio 31 Libro: Vaikra Tema: Él reglamenta la respuesta que espera. Guía del alumno ( א מ ר Parashá N o 31 Emor (Habla) Contenido de Esta Parashá Primer Olé (21:1-15): Las leyes de los sacerdotes. Segundo Olé (21:16-22:16): Los defectos y pureza de los sacerdotes. Condiciones para comer de lo ofrecido al Eterno Tercero Olé (22:17-33): Los animales permitidos para ser ofrecidos. Cuarto Olé (23:1-22): El shabat. La fiesta de Pésaj. La ofrenda del ómer. La cuenta del ómer. La fiesta de Shavuot. Quinto Olé (23:23-32): Yom Teruah. Yom Kipur. Sexto Olé (23:33-44): La fiestas de Sucot. Las cuatro especies y la Sucá. Séptimo Olé (24:1-23): La mitzvá de encender la menorá (candelabro). El pan del Mishkán. La blasfemia y su castigo. Haftará (Ezequiel 44:15-31): Orientación para los sacerdotes. Midrash Torá: Iojanan 4: Tema para hoy: Las fiestas son respuestas de renovación constante Parashá: Vaikra 21:1-24:23. Haftará: Ezequiel 44: Midrash Torá: Iojanan 4: Lectura de enfoque: Vaikra 23:1-44. Propósito de la lección: Demostrar que las fiestas del Eterno son un medio que Él ha provisto para que respondamos a su invitación; pero que son un medio de renovación constante que requiere cumplimiento integral según el orden establecido. 1

2 Meta de enseñanza-aprendizaje: Tú entenderás que las fiestas bíblicas son canales que el Eterno ha provisto como medios de responder a su llamado, las cuales nos proveen renovación constaste, y ameritan especial atención. Analizarás los ajustes necesarios para permitir que estas celebraciones produzcan el efecto que el Eterno ha previsto y enlistarás por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. Encuentro con la Torá: Encuentros que el Eterno ha provisto para su pueblo. Vaikra 23:1-44; Iojanan 4: Esta es la parashá Emor א מ ר que se traduce, habla, esta palabra viene de amar 1 que comúnmente se traduce como decir que tiene el sentido de comunicar algo directo, permanente y determinante, como quien da un recado, o comunica una decisión de un superior. En este caso el Eterno se está dirigiendo a Moshe para que les diga a los sacerdotes, lo que deben hacer para mantenerse en el nivel de santidad requerida para ser los servidores que el Eterno esperaba que fueran. Esta parashá abarca tres temas principales. Comienza con la santidad de los sacerdotes, luego habla sobre la santificación de las ofrendas y después habla del tema de las fiestas dadas por el Eterno; abarcando un capítulo por cada tema; luego el siguiente capítulo comienza hablando sobre el mandamiento de encender la menorá, el pan de la proposición y el castigo del que blasfemare contra el Eterno; y termina señalando el castigo de la persona mala que hace daños a otros o a las propiedades de los demás. Este estudio lo enfocaremos en las fiestas dadas por el Eterno. En el estudio anterior, dijimos en la introducción que estas leyes tenemos la manera que el Eterno ha establecido para lograr los niveles de santidad necesarios para una verdadera relación personal con Él; lo cual es imposible lograrlo por sí mismos; solamente se puede hacer por medio de Yeshúa Ha-Mashiaj. Es en Yeshúa que estas celebraciones nos pueden llevar a su máxima expresión, siendo que cada una apunta hacia Él. Al celebrar cada una de estas fiestas podemos percibir la magnitud de lo que verdaderamente significa el plan redentor del Eterno. Por eso el Eterno ha dado estos moedim que significa encuentros que es la palabra que se traduce del hebreo como fiesta. Las fiestas están categorizadas dentro lo que la Torá llama testimonios. Cuando la Tora especifica testimonios, estatutos y decretos (Deuteronomio 4:45), los decretos son los juikm, mandamientos irracionales; los estatutos son los mishpatim, mandamientos de justicia; y los testimonios son los edot mandamientos de festividades. En el libro de los Salmos habla mucho de los testimonios en su mayoría se refiere a las fiestas dadas por el Eterno, por ser testimonios de una acción divina en la historia y testimonios de la promesa mas grande, como lo es la de enviar a Mashiaj. 1 canto, amar; raíz primitiva; permanecer (que se usa con gran latitud): afirmar, anunciar, añadir, aviso, א מ ר 559. considerar, contar, contestar, convocar, dar, deber, decidir, decir, declarar, desear, determinar, dicho, gozar, hablar (de, en contra de), llamar, mandar, meditar, orden, ordenar, pedir, pensar, proclamar, proferir, prometer, publicar, punto, querer, razonar, recitar, referir, responder, señalar, tratar, vanagloriar. Strong, James Nueva concordancia Strong exhaustiva: Diccionario. Caribe: Nashville, TN. Versión revisada y corregida en agosto

3 I. Un medio de renovar las fuerzas en el Eterno. 1. De dónde proceden las fiestas y cuál es su propósito divino? Levítico 23:1-2. El versículo comienza diciendo que es Elohim quien está hablando y está aseverando que estas son las fiestas del Eterno, dando tres características fundamentales dignas de analizar, dice que son fiestas solemnes, también dice que son santas y también que son convocaciones, estas tres expresiones definen su propósito. Cuando el Eterno comisionó a Moshe para sacar a los israelitas del yugo de los egipcios, la razón que debía dar a Faraón era, que tenían que salir de allí para celebrarle fiesta al Eterno (Éxodo 5:1; 10:9). En esta porción de la Torá encontramos algo que el Eterno está ordenando como algo necesario. Hay muchas maneras de encontrarnos con el Eterno; pero al analizar algunas expresiones claves en los dos primeros versículos, nos daremos cuenta que el Eterno ha provisto maneras específicas para encuentros especiales.. 2. Qué distinción hace el Eterno entre los días de trabajo y los días de celebración? Levítico 23:3,7-8, 21, 24-25, 28-32, 35, 39? En los días de celebración, se cambia la rutina totalmente, cesando de toda actividad laboral y dedicar el tiempo para rendirle servicio al Eterno, adoración y alabanzas. Cada fiesta es un día de descanso de las tareas cotidianas y de dedicación exclusiva al Eterno. El descanso de las tareas cotidianas es una de las distinciones que el Eterno exige de cada fiesta. Cada fiesta en sí, trae una distinción especial y particular que hace que ese día sea diferente a los demás días. La razón porque cada día de fiesta representa una señal. Cada fiesta deja una huella profunda de un hecho histórico y profético que se perpetuará por las generaciones, porque se repetirán a los hijos (Éxodo 12: 24, 26-27) Deuteronomio 4:9-10; 6:7; 11:19). 3. Qué exige el Eterno respecto a las celebraciones que Él ordenó? Levítico 23:4. Aquí se está reafirmando que estos tiempos de celebración son fiestas solemnes del Eterno, para internalizar que no son del paganismo, ni inventadas por los hombres y que son santas convocaciones las cuales deben proclamarse de esta manera en el tiempo que Él ha señalado; es importante el señalamiento cada cosa en su tiempo. El Eterno enfatiza que debe ser en el tiempo establecido cada año (Éxodo 13:10). Se entendido que las fiestas representan el reloj profético del Eterno, porque cada cosa se efectúa en el cumplimiento del tiempo. En el v. 37 de levítico 23, reafirma que debe ser cada cosa en su tiempo; debe ser en su tiempo conforma a las leyes del Eterno (Números 9:3; 28:2; 1º Reyes 8:59; Nehemías 10:34). El tiempo señala el cumplimiento de la profecía del Eterno Lucas 1:20; 9:51; Gálatas 4:4; 1ª Timoteo 2:6; Tito 1:3). 3

4 II. Un medio de renovar el gozo en el Eterno. 4. Cómo espera el Eterno que celebremos sus fiestas? Levítico 23:40; Salmos 81:1-5. Es importante que la Torá enfatiza regocijarse en todas las fiestas, aclamando con gozo lo cual es nuestra fortaleza, afirmando que es estatuto para Israel, mandamiento del Elohim de Yaacov. Las fiestas es un medio de renovar el gozo en el Eterno, porque el gozo era una marca distintiva de todas estas celebraciones del Eterno. Dentro de todas las fiestas, se señala específicamente a Sucot como la fiesta de gran gozo; pero en el Salmo 81:1 hace una introducción refiriéndose a las fiestas, enfatizando el gozo que debe caracterizar cada celebración, instituida por el Eterno como estatuto perpetuo. El gozo implica compartir con los demás, es algo que no puede ser aislado, debe ser una alegría contagiosa, porque el gozo del Eterno es nuestra fortaleza (Nehemías 8:10). 5. Cómo se puede decir que Yom Kipur sea una celebración de gozo, cuando el mandamiento exige aflicción? Levítico 23: El Eterno está hablando aquí de reconciliación ; toda reconciliación es motivo de alegría y gozo; pero para que haya reconciliación es necesario que haya un verdadero reconocimiento de la falta y muestra de arrepentimiento genuino por haber cometido tal error y haber ofendido a la persona con la cual se hace la reconciliación. Al hacer conciencia del error que se comete delante del Eterno, y con los seres que amamos, causa un verdadero dolor y tristeza, esa es la actitud que evidencia ante el Eterno que existe un verdadero deseo de reparar el daño. El espíritu quebrantado y el corazón contrito y humillado es lo que mueve la misericordia del Eterno (Salmo 51:17). Este salmo es un modelo de una actitud que manifiesta un verdadero arrepentimiento. Yeshúa hace referencia a esa actitud (Lucas 18:9-14). La conciencia del perdón trae gozo. 6. De qué manera estas fiestas renuevan nuestro gozo en el Eterno? Levítico 23:5-6, 10, 16, 24, 27, La razón de cada fiesta explica por qué del gozo. En Pesaj celebramos el gozo de la liberación, la redención; en panes sin levadura, el gozo de la santidad; en Bikurim, el gozo de las primicias, de la resurrección; en Shavuot, el gozo de la cosecha, la venida del Ruaj Ha-Kodesh; en Yom Teruah, el gozo del juicio misericordioso; en Yom Kipur, el gozo del perdón y en Sucot, el gozo de su presencia permanente entre su pueblo. El salmo 119:111 nos habla que los testimonios del Eterno son una herencia, porque es el gozo del corazón. Aquí cuando habla de testimonios se refiere a las fiestas. Cada fiesta proyecta un aspecto de la obra redentora de Mashiaj y celebrar cada uno de esos aspectos en su tiempo señalado nos renueva el gozo del Eterno. 4

5 III. Un medio de renovación de la fe mediante la experiencia. 7. Cómo es estimulada la fe con los efectos dramáticos de las fiestas? Levítico 23: El hecho de dormir en una sucá y comer debajo de ella, orar y meditar en el Eterno y su cuidado a los hijos de Israel durante la travesía por el desierto nos lleva a renovar el gozo del Señor y nos insta a confiar más en el Eterno; así cada fiesta tiene su propia experiencia particular de renovación espiritual. Además de ser medios de renovación de las fuerzas y el gozo, las fiestas también son un medio de renovación de la fe. Las fiestas están dentro de lo que se ha llamado testimonios (Deuteronomio 4:45; 6:17), porque cada fiesta es el testimonio de un hecho histórico donde el Eterno se manifestó de manera real, directa y efectiva; por ejemplo, el shabat es un testimonio de que el Eterno es el Creador; Pesaj es un testimonio de que el Eterno redimió a su pueblo con brazo extendido, y a si sucesivamente. Cuando nos involucramos en el sentido práctico y profético de cada fiesta experimentamos la realidad de aquellos hechos históricos. 8. De qué manera las fiestas es una oportunidad de renovar la relación con el Eterno? Levítico 23:8, 19, 25, 28, 37. Las fiestas proveen una oportunidad de renovar la relación con el Eterno por medio de las diferentes ofrendas, la de expiación, los holocaustos, ofrendas de paz y las de reconciliación, lo cual es efectuado por medio de Yeshúa Ha-Mashiaj, en cuyo nombre presentamos nuestras propias vidas como ofrenda al Eterno, adoración y alabanza. Cada fiesta está centrada en las ofrendas al Eterno, cada una de ellas representa el deseo del Eterno de acercarse a nosotros y el hecho de presentarlo con cabaná (disposición de corazón), llevaba al ofrendante a una renovación de su relación con el Eterno. Hoy día las fiestas están marcadas con la entrega personal como un sacrificio vivo (Romanos 12:1-3), enriqueciendo la frescura del testimonio que representa, por los sacrificios de alabanza (Salmos 107:22; 116:17; Hebreos 13:15). 9. Cómo el sentido profético de las fiestas lleva a una renovación de la fe? Hebreos 11: La celebración de las fiestas viene siendo un punto de contacto, que nos lleva a una renovación de la fe, porque nos ayuda internalizar el contenido del sacrificio de Yeshúa, quien se despojó de su propia gloria; para dar su vida por la reconciliación del hombre con el Eterno. Una de las cosas más importantes de cada fiesta es el sentido profético; era una marca, una señal para recordar que lo que el Eterno prometió se cumpliría. Gran parte tuvo su cumplimiento con la primera venida de Yeshúa, pero otras se cumplirán en su segunda venida, eso renueva la fe. 5

6 Reflexión y aplicación. 1. Cuál es el propósito del Eterno al dejarnos celebraciones específicas? 2. Cuál es el enfoque profético del Eterno en cada fiesta? 3. De qué manera podemos experimentar el sentido profético que representan las fiestas? 4. De qué manera tú renuevas el gozo en las fiestas del Eterno? 5. Por qué las fiestas son un medio de renovación espiritual? 6. Qué sucede si tratamos las fiestas con liviandad o sin importancia? 7. Qué ajustes crees que necesitas para que cada fiesta produzca en ti el efecto que el Eterno tiene previsto? 8. Enlista por lo menos tres acciones que te lleven al logro de los ajustes propuestos. 1ª 2ª 3ª i Este material ha sido preparado por el Rabino Mesiánico Héctor R. Navarro. Mes de Iyar Mayo Todos los derechos reservados. Para cualquier consulta o inquietud, escríbanos al siguiente paratodolatino@hotmail.com 6