Comentario sobre la Epístola de San Judas Por David Cox

Transcripción

1 Comentario sobre la Epístola de San Judas Por David Cox Índice: Introducción Fecha Canon Género Audiencia Propósito Problemas Especiales Bosquejo Comentario Introducción: Quién es el autor? Judas Hay varios Judas en el Nuevo Testamento (BAG lista 8), y este Judas es identificado (1:1) como el (medio) hermano de Jesús (Mateo 13:55; Marcos 6:3), hermano de Jacobo (quien era el autor de Santiago probablemente). Judas es otra forma del nombre Judá. Según Hegesippo, fue también reconocido como Judas el Justo. Su hermano era Santiago, el pastor de la iglesia en Jerusalén. Significado de su Nombre Judas significa Alabanza. Fecha: Es difícil de poner con exactitud la fecha de Judas. Siendo el medio-hermano menor de Jesús, pudo haber vivido hasta el segundo siglo. Por el tema de los falsos maestros y falsos apóstoles (1:3-5, 17), sugiere que era un buen tiempo después del día de Pentecostés. D. Edmond Hiebert en sus libros Segunda Epístola de Pedro y Judas propone condiciones muy similares a entre los dos libros y propone una fecha cercana a los dos. Barnes observa que las únicas cosas que puede hablar de tiempo para ayudarnos a fijar una fecha son (1) es paralelo con 2ª Pedro (64 o 65 d.c.) por el tratar del mismo tema, y parece los mismos falsos maestros. (2) El tema del libro trata -1-

2 con el juicio de Dios, y si es así, probablemente Judas mencionaría la destrucción del templo si ya había pasado esto. Una buena fecha estimada será entre 64 hasta 80 d.c. Canon: Si podamos admitir que Judas fue escrito por el hermano de Jesucristo, entonces la autoridad de Judas debe ser aceptado. Judas no le llama a sí mismo apóstol en este epístola, y para unos esto es un problema que causa duda si debemos incluir el libro en el canon. A la verdad debemos separar obras por los apóstoles de libros incluidos en el canon bíblico. Pablo no siempre se identificó en sus epístolas como apóstol tampoco (Fil. 1:1; 1 Tes. 1:1; 2 Tes. 1:1, Filemón 1:1). Lo importante es si el libro es inspirado por Dios, entonces debe ser parte del canon. Hay un punto también que este Judas, no Iscariote, no querría identificarse como Judas el Apóstol para no ser equivocado entre sus lectores de ser el Judas Iscariote. Género: Probablemente debemos entender Judas como un sermón epistolario. O sea, el formato de la carta era lo que pudo haber sido un sermón. Audiencia: Judas usó muchas referencias al Antiguo Testamento, y esto sugiere que su audiencia era muy familiarizada con ello. Aunque este puede ser la verdad de cualquier cristiano, es particularmente la verdad sobre creyentes judíos. No hay certeza a quienes eran la audiencia de esta epístola. Por su contenido, parece que es hecho para cristianos familiarizados con el Antiguo Testamento (tal vez cristianos judíos). En sí es como un simple sermón, entonces debemos entender que es abierto a todos en su aplicación. 1:1 a los llamados, santificados en Dios Padre Esta salutación nos ubica un poco que es dirigido a personas creyentes, con la estipulación que es para los santificados. -2-

3 Todos los creyentes son llamados para ser santos, y la contaminación de los falsos profetas es claramente en vista en esta epístola. 1:3 común salvación Otra vez esta frase nos indica que la epístola es para todos los salvos. Propósito: (1:3) Judas propone dos propósitos: (1) Que sus lectores no se engañan con los falsos maestros. (2) Que ellos contienden ardientemente por la fe una vez entregado a ellos. Problemas Especiales: Verdad En la Biblia el concepto de verdad es algo especial. Podamos decir que muchos toman la verdad solamente como algo verídico o no. O sea, el libro está sobre la mesa, verdad o mentira. Aun que verdad tiene una existencia en la realidad, también en la Biblia se trata de verdad moral. Verdad moral siempre tiene una respuesta del alma de la persona, lo rechaza o lo abraza a hacer parte de sí mismo. Por ejemplo, si decimos que es verdad moral que un hombre no debe robar, todos tienen relación con esta verdad moral. No roban por que no pueden, o porque nunca se acostumbraron, o porque moralmente han hecho una decisión de abrazar esta verdad aunque bien pueden no aceptarla. El problema con el falso maestro es esto de no presionar a sí mismo y al pueblo de Dios de vivir esta verdad moral. Quiénes fueron los falsos maestros? Toda la epístola gira alrededor de la infiltración de falsa doctrina por los falsos maestros. Pero exactamente, Quiénes fueron ellos? No sabemos realmente. Tampoco es importante que fuera la doctrina exacta que diseminaban (porque el punto del libro se aplica a todas formas de falsa doctrina), sino la forma en que estaban haciéndolo, y en general, el hecho que era falsa doctrina. -3-

4 Lo que sabemos Es que negaron al Señor (1:4, ve 2 Pedro 2:1). Muchos comentaristas ven que Judas y 2 Pedro se tratan del mismo grupo de falsos profetas. Esto se entiende que negaron Jesús como su Señor, o sea, andaban en rebelión en contra de Él. La negación no necesita ser vocal y público, sino también puede ser por su conducta de la vida. Jesús habla en la cena del Señor de que el pan quebrantado y el jugo derramado representan a Él. Estos elementos son simplemente representaciones de su sujeción a la voluntad de Dios el Padre. La negación de Jesús también tiene que ver con la negación de su eficacia en quitar el pecado. Ellos atacaron aun la necesidad de ser santo, limpio del pecado. En la historia la sugerencia de quienes son ha sido los Nicolaítas. Comparición con la Segunda Epístola de Pedro Los elementos similares entre los dos libros causa uno de pensar que uno de los dos había visto la obra del otro. Considere y estudie estos pasajes (Judas 1:8 con 2 Pedro 2:10; Judas 1:10 con 2 Pedro 2:12; Judas 1:16 con 2 Pedro 2:18; Judas 1:4 con 2 Pedro 1:2-3, Judas 1:7 con 2 Pedro 2:6; Judas 1:9 con 2 Pedro 2:11). La estructura y argumento de los dos libros son muy paralelos. Explicaciones por el paralelismo entre Judas y 2ª Pedro Sugerencias han sido dado (Barnes) para explicar esto: (1) el Espíritu Santo inspiró a los dos de decir la misma cosa, sin que tuvieron conocimiento de la obra del otro, (2) los dos copiaron de un documento común que ahora es perdido, (3) o uno copió del otro. Quiero proponer otra opción. En la iglesia primitiva, no debemos presumir que cada hombre de Dios era una isla, incomunicado con los demás. Yo creo que la explicación es que Pedro y Judas pudieron haber consultado entre sí, y más probablemente entre un grupo de hombres de Dios que guían la iglesia, y que juntamente enfrentaron el problema de estos falsos maestros. Siendo un plan de tratar con el problema, alguien propuso el plan de ataque, y las epístolas de Pedro y Judas son más bien residuos de esta batalla. Digo residuos en el sentido que son resúmenes del contra ataque que montaron la iglesia, y estas epístolas representan -4-

5 la crema de ellos. Creo que será incorrecto de pensar que estas cartas se tratan del problema en su totalidad, porque no habla muy bien de la doctrina errónea y su solución de Escrituras inspiradas, como Pablo hizo en sus epístolas. De proponer que la información en común era un documento perdido es algo que no es necesario para entender que Satanás ataca a todos en las mismas formas, y la respuesta de Dios es también paralela. Esto es todo lo importante de fijarse en el paralelismo entre los dos libros. Hug propone que Judas escribió su epístola primero, y luego Pedro escribió sobre lo mismo pero más amplia. Su argumento es que hay poca probabilidad que Judas escribiría una epístola tan corta realmente haciendo un resumen del libro de Pedro. Mejor leer el libro (epístola) de Pedro. Al contrario, si la epístola de Judas era primera, entonces es concebible que Pedro con la epístola de Judas en mano, puede amplificarlo en su epístola. Hug también observa que el estilo y lenguaje de Judas es muy simple, sin ornamento, y lo de Pedro es artificial, y se demuestra de un elemento de amplificación y ornamento. Hug sigue observando que en las dos (2 Pedro 2:11, Judas 1:9) refieren al controversia entre los ángeles y los espíritus caídos. Aun que Pedro lo menciona más brevemente, Judas lo explica más profundamente. Esto causa uno de pensar que Pedro escribió su epístola tomando por dado que los lectores tuvieron la epístola de Judas en mano, para que su breve referencia pudiera ser entendida sin más elaboración. Si no tuviéramos la explicación de Judas que la contención era por el cuerpo de Moisés, Pedro nos dejaría en las tinieblas totalmente de qué se trata. Debemos afirmar que el paralelismo entre los dos no es razón de tachar uno ni el otro, porque por las mismas razones vemos los cuatro evangelios que tienen mucho en común. -5-

6 Bosquejo: Chiísmo Hebreo En el hebreo del Antiguo Testamento, les gustó de usar el Chiísmo, que es una forma poética de presentar conceptos paralelos. Hay sido observado 1 que Judas tiene una forma de este chiísmo hebreo enfocando en el versículo guardados en Jesucristo 2 misericordias para ustedes 3a común salvación 3b contender ardientemente por la fe 4 personas licenciosas 5a te recuerdo 5b el Señor destruyó a los incrédulos 6 ángeles en oscuridad por rebelar 7 Sodoma y Gomorra con ejemplos 8 perversos aun mientras duermen 9 Miguel y Satanás contendiendo por el cuerpo 10 como bestias sin razón 10 Destrucción por sus acciones impías 11 Ay por ellos! 11 Caín castigado por sus acciones impías 11 la bestia sin razón de Balaam 11 Coré disputó con Moisés 12 arrecifes presentando peligros escondidos impudor (hechos sin vergüenza) 13 estrellas errantes Enoc profetizó juicio sobre los inicuos 17 ten memoria del aviso de los apóstoles burladores 20 edificándoos sobre vuestra santísima fe 21 conservaos para vida eterna tened misericordia sobre unos 24 es poderoso para guardaros sin caída 1 Brian Baker Primavera de

7 I. Introducción 1-2 II. Propósito de la epístola 3-4 III. Avisos en contra de los falsos maestros 5-16 A. Fracasos previos Ejemplo de ciertos Israelitas 5 2. Ejemplo de ciertos ángeles 6 3. Ejemplo de ciertos paganos 7 B. Fracasos recientes La Naturaleza del Error La Seriedad del Error Las Consecuencias del Error IV. Exhortación a los fieles A. Recuérdate del aviso del apóstol B. Instrucción positiva para el lector V. Conclusión

8 Comentario: Judas 1:1 Judas, siervo de Jesucristo, y hermano de Jacobo, a los llamados, santificados en Dios Padre, y guardados en Jesucristo: Interesante que en un libro fuertemente en contra de la apostasía, lleva el nombre (pero no era el autor) del hombre más traicionadota que ha existido, Judas Iscariote. Aunque pudo haber identificado como hermano en la carne con Jesucristo, se identificó con otro hermano de Jesús, y luego una relación espiritual con Jesús. Siervo es igual de esclavo. guardado es una palabra que ocurre en esta epístola 5 veces (v. 1, 6, 6, 13, 21). Judas 1:2 Misericordia y paz y amor os sean multiplicados. Necesitamos la misericordia divina para salir del error. Es por el amor de Dios que no caímos todos en ejemplos de juicio divino. Judas 1:3 Amados, por la gran solicitud que tenía de escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Siempre es agradable de hablar de algo bueno, la salvación, el amor, la paz. Pero por la presencia de peligros, es también importante de ser avisado sobre ellos. Esto nos obliga a veces de ser negativos. contendías ardientemente [evpagwni,zomai] de exponer un esfuerzo intenso para lograr algo. Esta palabra (forma intensificada de agoniza) ocurre solamente aquí en el Nuevo Testamento. La palabra agoniza fue usada en el estadio griego en la lucha libre. Fue usado para cualquier conflicto, debate, juzgado, o competencia. La idea es de exponer todo la energía de uno para ganar. La idea es que una persona se pone sobre algo que el adversario trata de quitar, y tú peleando para defenderlo y retenerlo. 2 La lucha que tenemos para la fe cristiana es algo moral y de la naturaleza de debate y argumento, no es una lucha 2 G.F.C. Fronmüller The Epistle General of Jude, Lange s Commentaries, 12:5:

9 físicamente con otros, esto siendo prohibido para el creyente. Cuando Pedro trató de defender el Señor con espada, el Señor le regañó a Pedro por luchar incorrectamente. Propósito de la Epístola: Judas propone dos propósitos, primero que sus lectores no se engañan con los falsos maestros, y que ellos contienden ardientemente por la fe una vez entregado a ellos. El Liberalismo: Podamos decir que es bueno de ser liberal cuando hablamos de regalar nuestros bienes a los necesitados. Pero hay un liberalismo que es malo, y esto es cuando uno regala o concede puntos de doctrina y práctica de la fe cristiana a personas que quieren destruirla. En este sentido, Dios condena el liberalismo teológico, y nos llama a exactamente el opuesto, de ser muy codos espiritualmente y no conceder ni un solo punto a incrédulos y falsos maestros que tratan de destruir nuestra fe cristiana. una vez dada La fe cristiana no es abierta para debate. Aunque hay puntos en que discutimos, la fundación, los cimientos, los esenciales son muy claros. La fe cristiana ya fue establecida con los apóstoles (Gálatas 1:23; 1ª Timoteo 4:1) y no está en un proceso de constante evolución, cambio, revisión, ni aumento. La tarea de cada cristiano es de mantener, no desarrollar, esta fe. Judas 1:4 Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes habían sido destinados para esta condenación, hombres impíos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo. algunos hombres Estos son contrapuestos con los santos (v.3). introducido encubiertamente [pareisdu, nàw] (2ª Pedro 2:1). Esta palabra significa algo secreto, furtivo, algo sutil pero muy real. Significa de tener acceso cuando realmente no es permitido. Estos hombres y sus doctrinas, si fueron reconocidos abiertamente como son, no serán aceptados en la iglesia. Es importante que todos en la iglesia entiendan que el falso maestro necesita validez para exponer sus falsas doctrinas. Alguien entra en la iglesia y se identifica como un maestro de los mormones, los testigos de Jehová, o un teólogo católico, y claro que nadie va a creerle. Entonces estos falsos -9-

10 maestros no entran diciendo lo que son y lo que creen. Entran buscando validez como un maestro valido de la iglesia. Una vez que logran esto, entonces empiezan a diseminar a sus errores. Ellos formaron parte de esta iglesia (siendo como miembros, quietos de doctrina en el principio 2 Pedro 2:1; Hechos 20:29-30; Romanos 16:17-18) para luego traer el error o fueron predicadores que van entre las iglesias como el costumbre de la iglesia primitiva (Hechos 13:15; 2 Juan 1:7-11; Didache ; ). Como los judaizadores que vinieron de la iglesia de Jerusalén a Antioquía, usaron el prestigio de una iglesia, y la supuesta aprobación de ellos para tener entrada en otra iglesia que no verifica sus credenciales. Su carácter era de camuflaje, de parecer exactamente como un buen cristiano, la cizaña entre el trigo (Mateo 13:24-25, 38-39). destinados para esta condenación Dios los marcó este tipo de persona desde el principio (o públicamente) para condenación (Mat. 7:15; Marcos 13:22; Hechos 20:29-30; 2 Pedro 2). destinados [progra,fw] 1. De escribir adelante, o antes. Efesio 3:3. En una carta, de mencionar por segunda vez algo o alguien que ya mencionaste anteriormente, algo mencionado anteriormente por otro autor. 2. De poner noticia públicamente de algo, exponiendo o declarando públicamente. Gálatas 3:1 Jesucristo de quien ante cuyos ojos fue ya presentado claramente. La idea aquí es ante (de demostrar públicamente) no antes (previo tiempo). Esta palabra es libre de la idea de predeterminar, o de ordenar antemano (como elemento de un decreto arbitrario). La idea más clara es de publicar un aviso antemano, como letreros para avisar algo que va a pasar, o avisos previniendo algo. Por ejemplo, un letrero que dice que personas tirando basura aquí serán consignados a las autoridades. En griego la palabra fue usada en el contexto de alguien acusado de una infracción, entonces fueron publicados los nombres de quienes iban a juzgar, y después la sentencia de ellos. Nuestra palabra fue usado en los dos contextos y es sin un elemento de que el resultado ya fue predeterminado. -10-

11 La idea de predeterminar era no en las personas (o sea, los nombres de quienes iban a morir) sino el crimen fue prescrito como algo digno de muerte. En este sentido sí fue publicado antemano. Dios nos avisó que habrá tales personas quienes serán condenados. hombres impíos [avsebh,j] Personas que pertenecen a violación de normas relacionadas con una relación correcta con una deidad. Irreverente, impío, sin Dios. Destituidos de una reverencia y respeto a Dios, haciendo a Dios chico, impotente, o sin importancia. convierten en libertinaje la gracia Su problema es que rechazan todo autoridad moral (excepto lo de ellos sobre otros) y ellos ven sus propias vidas inmorales como aceptable, y sin necesidad de cambiarse. Esto es ante nominalismo (en contra la ley), de poner a un lado la ley de Dios como algo que no aplica a uno mismo. Estos permitan, buscan, y enseñan a otros todo tipo de indulgencia en excesos y pecados. Esto va mano en mano con el negar al Señor Jesucristo quien murió para acabar con el pecado. Libertinaje [avse,lgeia] desenfrenado codicia, exceso, lascivia, escandaloso, sin vergüenza, ofendiendo una autoridad sin respeto o de hacer caso a la autoridad. Falta de control sobre uno mismo que mete uno en todo tipo de conducta que viola todos los limites de lo que es aceptable. Está compuesta esta palabra con una negación ( a ) antes y la palabra selges, que es dudoso su origen. Probablemente la palabra continente. Selges viene de la palabra de una ciudad en Pisidia quienes ciudadanos fueron estrictamente y excesivamente rígidos en sus morales. niegan a Dios el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo Probablemente no hicieron esto abiertamente por que esto será muy obvio entre todos causando la iglesia de tacharles públicamente. Es mejor de tomar la suma de sus doctrinas y enseñanzas era de negar el carácter y obra de Jesucristo. El carácter y obra es de acabar con el pecado, y el resultado de su ministerio es de negar que Jesús murió para acabar con -11-

12 el pecado. Ellos predicaban cosas que les dio permiso a ellos y a la iglesia de pecar por cualquier razón. soberano [despo,thj] Esto es la palabra amo, y no es la palabra normal para Señor (ve Señor Jesucristo donde sí usa esta palabra kurios). Significa uno que tiene el control y autoridad legalmente sobre otros, como la relación entre un amo y sus esclavos. Es usado para alguien que controla legítimamente la vida de otros. La idea de Jesús muriendo en la cruz quebrantado, es la idea de que Jesús se hizo el ejemplo de sujetarse totalmente a la voluntad de Dios el Padre, despojándose totalmente de su propia voluntad. En esto, Jesús es nuestro ejemplo. La presentación de estos falsos maestros no es uno de ser quebrantado de la voluntad propia, sino una donde la voluntad propia de ellos anden libre, cumpliéndose en lo que sea, aun con excesos y extremos. El concepto de un buen cristiano debe incluir una medida de reservación, enfrenarse con lujos, y vaciarse de su propia voluntad. Estos falsos maestros carecen de todo esto. Sección III. Avisos en contra de los falsos maestros 5-16 Judas empieza a usar ejemplos tangibles para demostrar su aviso en contra de estos falsos maestros. Parte del error de estos falsos maestros es la enseñanza que podamos pecar por el juicio de Dios no va a ven sobre nosotros. Aquí hay dos argumentos que usan. (1) El juicio de Dios no viene por que Dios es impotente, o no le importa realmente lo que el ser humano hace. (2) El juicio de Dios no viene sobre el creyente por que Dios ama a sus hijos y es imposible que un padre amoroso de sus hijos castiga a sus hijos. Judas usó tres ejemplos para combatir este argumento. El ejemplo de israelitas que pecaron y fueron juzgados, el ejemplo de los ángeles caídos, y el ejemplo de Sodoma y Gomorra. -12-

13 Judas 1:5 Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron. El mal ejemplo de Israel es muy vigente aquí. Dios salvó a Israel de Egipto, demostrando en el hecho paciencia con Faraón, pero últimamente juicio en contra de ellos, y milagros hasta rebota. Pero los israelitas habiendo visto todo esta manifestación fuertísimo de poder sobrenatural, no tomaron esto a pecho para respetar y creer a Dios. En Egipto no tuvieron mucha opción en lo que pasó, pero a la puerta de la tierra de promesa, fue su turno de demostrar fe en su Dios que hizo todo esto. Si uno piensa sobre esto, es asombroso. Dios les salvó para luego matarles. Todo esto gira alrededor de una falta de fe, confianza, credibilidad que uno debe dar a Dios. No es muy fácil de identificar si son verdaderamente salvos o no ni en el caso de los israelitas en el ejemplo ni tampoco de los falsos maestros hoy en día. Lo que marca la Biblia es su carácter y conducta. La falta de creer siempre resulta en juicio y últimamente en destrucción. Su destrucción en el caso de Israel era físicamente. El Problema del Pentecostalismo El Pentecostalismo propone un cuadro de pensar que es altamente fallado. En su presentación del cristianismo, ellos proponen que si el pueblo experimenta milagros, poderes, señales, entonces su fe crecerá grandemente. Pero el ejemplo de Israel es exactamente el opuesto. En lugar de respectar a Dios todavía más, los que buscan milagros y poderes sobrenaturales entran en una mentalidad de buscar diversión y entretenimiento con esto. No ayuda su fe nada, y les causa un tropiezo, porque la fe, como define Dios en Hebreos 11:1, es la certeza de lo que se espera, y la convicción de lo que no se ve. Si lo ves, entonces deja de ser convicción y esperanza. La constante presentación de milagro tras milagro es simplemente algo que apaga su fe, no causa a crecer su fe. A la verdad, fe es cuando no ves, pero actúas como si fuera una realidad, o mejor dicho, es una realidad para ti. La idea de que un milagro o manifestación de poder sobre natural va a darte fe si es poca tu fe entonces es errónea. -13-

14 El mismo Salvador es también Destruidor. Jesús no es nada más expuesto como Salvador del mundo, sino también es expuesto como quien va a juzgar al mundo un día, y viene enojado en contra de la rebelión, con castigo en la mano. Judas 1:6 Y a los ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones eternas, para el juicio del gran día; Aparentemente Judas refiere aquí a los ángeles buenos en el cielo que decidieron de rechazar la autoridad de Dios y fueron expulsados del cielo. no guardaron su dignidad Como soldados quienes han salido de su estación o posición en traición a su patria, así estos salieron y dejaron el trabajo que Dios les había dejado de hacer. Lo importante en este ejemplo es el paralelo entre los ángeles caídos y los falsos maestros. Los dos supieron mucho sobre la doctrina de Dios. No fueron maestros paganos indoctos en la fe cristiana, sino tuvieron entendimiento profundo de lo íntimo de Dios, y aun así, rechazó a Dios. Es interesante el paralelo aquí, porque en el caso de los ángeles, Dios no les hizo una opción de redimirlos para que ellos sean salvos. Su decisión es sin revocación. Parece que en Hebreos 6 Dios presenta la misma sentencia sobre los falsos maestros que abandonan su fe. Además si los seres más altos de la creación fueron expuestos al juicio de Dios por sus hechos, entonces es una realidad que Dios juzgar a todos. Hay un dicho que dice que el molino de la justicia mueve lentamente, pero seguro que mueve. Judas 1:7 como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquéllos, habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. vicios contra naturaleza En griego hay dos diferentes palabras para otro, allos la cual significa otro del mismo tipo o género, y heteros la cual significa otro de otro diferente tipo o género. Aquí Judas usa heteros en combinación con fornicación indicando que los hombres de Sodoma buscaban fornicación pero no con mujeres. Por la historia de la iglesia la palabra Sodomita ha -14-

15 significado un hombre que busca fornicación con otro hombre. Esto es lo que refirió Pablo en Romanos 1:27 cuando dijo de igual modo también los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres. El atentado de limpiar el nombre de Sodoma de homosexualidad, y la lógica ilícita e irracional de que por quitar la asociación entre homosexualidad y Sodoma, librará la homosexualidad de ser un pecado es simplemente equivocado. Regresando al mundo no creyente, los falsos maestros usaban probablemente muchos ejemplos paganos y inconversos que pecaban libremente y Dios nunca les castigo. De estos ejemplos, tratan de deducir que Dios no juzga el pecado. Todo lo que se parece juicio de Dios en desastre natural es coincidencia. La respuesta de Judas a esto es Sodoma y Gomorra. Simplemente lo que pasó con estos era un prueba del castigo futuro, quemarse en castigo en fuegos eternos (Apoc. 20:15). El punto no es que unos malísimos pecadores no son castigos, sino que todos van a recibir su justo castigo, unos adelantados que otros. sufriendo el castigo de fuego eterno Fuego eterno es una expresión que es normalmente usada por el castigo al fin de los tiempos. La idea aquí es que ellos sufrieron absolutamente, que era completo. La idea viene a la mente de Coré (Números 16) donde el fuego del infierno alcanzó a los seres vivos en la tierra. O sea, la tierra se partió y tragó vivo a ellos al fuego eterno del infierno. La Orden de los tres ejemplos: Por qué Judas no presentó estos tres ejemplos en orden cronológico? Probablemente es porque hay un arreglo lógico que sigue. Primero hubo el pecado de incredulidad en los israelitas. Incredulidad siempre va a dar luz a rebelión abierto como en el caso de los ángeles caídos. La rebelión abierta siempre va a dar luz a un desenfreno y libertinaje que termina en el terrible castigo en tormenta por Dios. Podamos ver un progreso de severidad por parte de Dios con cada escala. Con los israelitas, Dios dejó que viven lo demás de sus vidas, y finalmente mueren. -15-

16 Con los ángeles, hubo una medida de castigo inmediato, y peor al final. Pero con Sodoma y Gomorra, el castigo era inmediato. Apostatas Nuestra definición de apostata no es alguien quien no cree y practica la fe cristiana, sino una persona bien informado a las cosas de Dios que después de alcanzar una medida de entendimiento, rechaza a Dios y la verdad. Judas 1:8 No obstante, de la misma manera también estos soñadores mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores. Ahora Judas empieza un ataque directo en contra de estos falsos maestros. La naturaleza del error de los falsos maestros fue ilustrada por tres ejemplos, codicia (v7), rebelión (v5), e irreverencia (v6). estos soñadores En este frase probablemente abarca a los tres ejemplos. Probablemente los falsos maestros usaron como autoridad sueños y visiones que ellos habían tenidos (compare con Colosenses 2:18). En esto, ellos fabricaron un mundo de fantasía de su propia creación, y no contendieron con la realidad del mundo actual. mancillan la carne todo su propósito era de satisfacer la carne, su naturaleza carnal y pecaminosa. stop rechazan la autoridad blasfeman de las potestades superiores Judas 1:9 Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda. El falso maestro busca sobre todo el imponerse su autoridad sobre la autoridad de la Palabra de Dios. Para hacer esto, no puede enseñar claramente lo que dice la Biblia, sino tiene que usar la Biblia, y manejarla de tal forma que parece que él está apoyándose en la Biblia, pero los versículos de la Biblia tuerce, y usa mucha lógica en lugar de exposición de las Escrituras. En su forma de imponer sus errores, todo su éxito depende si puede crear un ambiente de respeto y autoridad sobre su propia persona. Una vez que afirma su persona como importante ( soy un hombre de Dios, un siervo de Dios, y no -16-

17 levanta la mano en contra del ministro o ungido de Dios ) entonces todo lo demás es suave. Aquí vemos que hubo un concepto de que el ángel Miguel era el capitán de los ángeles, lo más poderoso. Uno de las fallas de los falsos maestros es en acertar su autoridad, a fuerzas tiene que menospreciar en las mentes de su audiencia la autoridad legítima de Dios, la Palabra de Dios, y los verdaderos ministros de Dios. Hay actualmente predicadores que se defienden 3 el uso de maldiciones en contra de sus enemigos como lo que hizo Jesús. El punto de usar la contendía entre Miguel y Satanás era de demostrar que el siervo de Dios, y por esto, la forma del siervo de Dios, nunca es de reprochar autoridades. De atacar en forma personal el enemigo podamos decir. Somos soldados, y el conflicto es entre cada criatura y su Creador. El punto principal aquí es que Miguel no tomó la posición de ser juez de rechazar la proclamación de la autoridad de Satanás. Refirió el caso al Juez, Jesús. Entonces nadie es una autoridad a sí mismo, sino todos tenemos que arrodillarnos delante del Juez y autoridad final. Cita de Libro Apócrifa Esto Judas citó como hecho, pero ocurre en la Apócrifa, La Asunción del Moisés. Esto en sí no quiere decir que este libro es ahora inspirado. Los autores de la Biblia pudieron haber visto y oído partes de lo que transmitieron a nosotros de otras fuentes, pero Dios, por el Espíritu Santo, permitió que ellos filtren y presentan solamente el parte que es verídico. Judas 1:10 Pero éstos blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales irracionales. de cuantas cosas no conocen Probablemente refiere Judas aquí a cosas que no entendieron bien, pero aun burlaban de ellas. Estas cosas también rechazaron. Lo que los falsos maestros no entendieron que era para su destrucción es la gratificación de la carne, que sí, destruye la persona. 3 En 1ª Corintios 6:9-11 Pablo presenta que ningún maldiciente es salvo. Así fueron ustedes, pero ahora (que son salvos) lo han dejado esto como buen cristiano. -17-

18 se corrompen como animales irracionales Su problema principal era de dejar los instintos carnales, que también comparten con bestias, de andar dominando sus vidas. Sus valores fueron valores carnales. Su evangelio tuvo una inclinación a formas y pensamientos que se prestan a dar control de su vida a la carne. Estos perdieron todo sentido de lo espiritual como cosa de buscar y acudirse a ello. Vivían por el concepto que si siente bien a su carne, entonces moralmente es correcto. Si una persona se hace sorda a los valores espirituales, al llamamiento de Dios, y propone que su voluntad es lo que determina lo bueno y lo malo, entonces llegará un tiempo en que es imposible de escuchar o entender la voluntad de Dios. Judas 1:11 Ay de ellos! porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la contradicción de Coré. Ay de ellos! Aceptamos el chiísmo de Brian Baker, entonces esta frase es el punto céntrico del libro. La idea de una bendición es un deseo que llega a tener fuerza espiritual para traer a la realidad buenas cosas en la vida de la persona. Esta frase es el opuesto de una bendición. Imprecación de sentencia Vemos dos cosas expuestas en la Biblia como seguras: Primero la glorificación de los santos, y la segunda es la sentencia de los apostatas. Camino de Caín Esto era un camino de excluir a Dios y ubicar lo sensual en su lugar. Era lleno de violencia y codicia, avaricia y blasfemia, y era un camino directo al juicio divino. Caín quiso ganar una relación con Dios por sus buenas obras, y en el proceso, llegó a ser un odioso homicida. Error de Balaam Su error era de entregar a los enemigos de Dios lo que Dios le dio para guardar y no perder (esto es el liberalismo que mencionamos anteriormente). Balaam hizo compromisos con los enemigos de Dios y enseñó a los israelitas que pudieron pecar con impunidad (sin miedo de juicio). Ve Números 31:16, y compare con Apocalipsis 2:14. Aconsejó a los medianitas de seducir a los israelitas para hacer idolatría y fornicación (Números 21:16). Su camino era -18-

19 de usar lo espiritual para ganar lo material para sí mismo. Su propósito era de abusar su posición espiritual para cumplir con su codicia y avaricia. Su error era de pensar que puede pecar sin consecuencias o repercusiones. Los falsos maestros se entregaron la verdad de Dios (no contendían) para resultar en idolatría y inmoralidad. Su castigo y perdición era igual de verdad como lo de Balaam. Balaam era un hombre que era preparado de pecado para ganar recompensa, y era un hombre maligno que fue culpable del pecado más pesado, de enseñar a otros a pecado con impunidad. Balaam era el precursor de todos los religiosos hoy en día que por ganancia deshonesta guían a los simples a una religión falsa. Rebelión de Coré La rebelión de Coré era en contra de Dios y Sus líderes designados, Moisés y Aarón (Números 16:1-35). Estos falsos maestros del día de Judas eran iguales, y se perdieron eternamente igualmente. Los tres ejemplos Caín demuestra el ejemplo de incredulidad religiosa: arrogancia, malicia, falsa piedad de los apostatas. Balaam demuestra el ejemplo de incredulidad codiciosa: la avaricia, carácter subversivo y seducido de los apostatas. Coré demuestra el ejemplo de incredulidad rebelde: facciones y sediciones hacia la debida autoridad. Rebelión de los tres ejemplos Caín rebeló en contra de la autoridad de Dios en la salvación, porque rehusó de traer un sacrificio de sangre como mandó Dios. Balaam rebeló en contra de la autoridad de Dios en separación, porque prostituyó sus dones por dinero, e influenció a Israel a mezclar en forma indebida con los paganos. Coré rebeló en contra de la autoridad de Dios en servicio, porque negó que Moisés era el siervo de Dios que debían estar sirviendo, y trató de imponer su propia autoridad en lugar de la autoridad establecida y debida de Dios. Judas 1:12-13 Éstos son manchas en vuestros ágapes, que comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevadas de acá para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados; 13 fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. Cinco ejemplos de la naturaleza: -19-

20 manchas [spila,j] una roca en el mar, muy cercana al superficie. Un arrecife. Estos arrecifes eran muy peligrosos para navegación de barcos, sin verlo hasta que está naufrago. Igualmente estos falsos maestros amenazaban la iglesia local y la fe de los hermanos, sin parecer amenaza hasta después que ellos han hecho su daño. agapes Parece que ellos estaban asistiendo a las fiestas de compañerismo o comunión que la iglesia practicaba. Todo el punto de la comunión era de anunciar a Cristo por repudiar el pecado. Por esto Judas califica su participación con la palabra impúdicamente, o sea, sin participar en el mero propósito de la Cena del Señor. se apacientan a sí mismo Con los falsos maestros, siempre ellos son dirigidos por un concepto de auto contentarse, de agradarse a sí mismo al precio de los demás (Ezequiel 34:2, 8; Isaías 56:11; Juan 10:12-13). Su razón de participar en estas fiestas era de comer, no de razón espiritual. nubes sin agua 4 En tierras de desierto, la lluvia era muy escasa, y muchas veces no hubo pozos, entonces los antiguos construyeron sistemas de recolección de lluvia para guardarlos 5. Estas lluvias a veces llegaba una vez cada dos o tres años. Cuando acercaba una nube negra, era de gran alegría que trae mucha lluvia. Si pasa sin caer una gota de agua, esto causó un sentido de gran expectación seguido por un sentido de gran traición. Tanta promesa, para nada más dar tanta tristeza. árboles otoñales, sin fruto Campesinos muchas veces quitaron los árboles que no llevaban fruto. De ser un árbol de fruto, en el tiempo de fruto, y sin fruto, era una gran tristeza, que casi siempre resultó en que el campesino desarraiga el árbol. Refiere a esto como siendo dos veces muerto (Salmo 52:5; Proverbios 2:22; Jeremías 1:10; Juan 15:1-6). También puede significa esta frase a ser muerto por todo su ser. Un árbol desarraigado es un símbolo de juicio divino en el Antiguo Testamento. 4 Proverbios 25:14 Como nubes y vientos sin lluvia, Así es el hombre que se jacta de falsa liberalidad. 5 En un lugar llamado Masada, encima de una montaña, hubo un refugio y comunidad de cientos de personas que vivían solamente de agua de la lluvia. -20-