TAO-TE-KING. Pro quiere expresar que se defiende la idea. vs. quiere indicar que se considera un valor negativo, al que se opone.

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Natividad Reyes Farías
hace 6 años
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1 1 TAO-TE-KING Abstención de intervención en el entorno: pro 1. LXIV Acción: vs 2. XII Agresión: vs. LXIX Alma: ideal de su armonía con el cuerpo. X Ambición: vs. XXX carácter menospreciable. XIII erradicada por el Gobierno sabio. III de fama y dinero: mal negocio. XLIV de plenitud: ausente en la sabiduría. XV Amor: base del valor y de la fuerza: pro. LXVII Amplitud: atributo de la sabiduría. XV Armonía de cuerpo y alma: ideal. X atributo de la virtud. LV consecuencia de virtud. LXV manifestada en la respiración perfecta. X entre gobernantes y gobernados: ideal. X Ascetismo: atributo del gobernante ideal. XIII Astucia del gobernante: vs. LXV Astucia/torpeza: necesidad de la eliminación de la antinomia. XIX Austeridad: pro. XXXVIII Bien y Mal: complementariedad. LVIII dependencia mutua > ideal de su eliminación. XVIII Bondad/maldad: necesidad de la eliminación de la antinomia. XIX Bondad: oposición a actitud polémica. LXXXI base del éxito. LXXIX Carácter compacto: atributo de la sabiduría. XV Conciencia del propio mal: purificación, propia del sabio. LXXI Confusión: atributo de la sabiduría. XV Conocimiento: ideal de la intuición, de la fusión intelectual, negación del distanciamiento intelectual necesario para el análisis racional. X su peligro: la necedad. XXXVIII 1 Pro quiere expresar que se defiende la idea. 2 vs. quiere indicar que se considera un valor negativo, al que se opone.

2 Contrarios: su carácter complementario. LXIII su carácter complementario > lo elevado, dependiente de lo bajo > ideal de la humildad. XXXIX ideal de su consciente conciliación: XXVIII Control de las energías: atributo de la virtud. LV Costumbre: su peligro, el desorden. XXXVIII Contrarios: su carácter complementario. LXIII Cuerpo: ideal de su armonía con el alma. X carácter menospreciable. XIII Debilidad: manifestación del Tao. XL base de la fortaleza, causa de virtud. LV fortaleza de su aceptación. LXXVIII fuente de fortaleza. LII su fortaleza. LXXVIII su poder. LXI; XXXVI; XLIII Defensa firme y respetuosa: pro. LXIX Deseos: necesidad de liberarse de ellos. XLVI Desinterés: pro. XXVII virtud máxima. LI Desorden: peligro de la costumbre. XXXVIII Dinero: su ambición, mal negocio. XLIV Discreción: pro. XXVII; LXXIII Distanciamiento respecto al propio poder: pro. LXVIII Dualismo del Tao. II Entrega: pro. VIII su fuerza. XXXVI; LXI desinteresada: ideal. X Equilibrio: ideal humano. XXXV; X valor máximo. LVI Erudición: no atributo del sabio. LXXXI Ética: carácter antinómico de los valores > necesidad de eliminación de las antinomias sabiduría/ignorancia, bondad/maldad, astucia/torpeza > necesidad de la sencillez y de la renuncia a la propia identidad. XIX Existencia: identidad negativa: ser es no ser lo otro. XIV Fama: su ambición, mal negocio. XLIV Feminidad: pro. X Firmeza tolerante: ideal humano. LVIII Flexibilidad: su fortaleza, superioridad. LXXVI Fortaleza: consecuencia de la renuncia a lo perecedero. L Fracaso: triunfo del sabio. LXXIX Fusión con el Todo: pro. XVI Fusión: ideal. X 2

3 Generosidad: ideal. LXXVII causa de enriquecimiento. LXXXI Gobernante ideal: adaptación al espíritu del pueblo; amor, confianza y respeto hacia el pueblo. XLIX ascetismo. XIII menosprecio del cuerpo y de la ambición. XIII atributos: inacción, imperceptibilidad. XVII; LXXV inacción. LVII su carácter imperceptible. XXXVII sumisión. LXVIII Gobierno bueno > buena vida de los súbditos > miedo de los súbditos a la muerte > valor coercitivo de la pena de muerte para controlar a los ciudadanos > orden social > desarrollo y buena vida de los súbditos. LXXV Gobierno: ideal de armonía entre gobernantes y gobernados, de coordinación, no de subordinación. X Gobierno ideal: beneficio para el pueblo, ausencia de daños. LX inactividad. LVIII moderación. LIX Gobierno sabio: erradicación de la ambición. III Grandeza: su carácter imperceptible. LXVII Guerrero pacífico: defensa de su actitud. LXVIII Humildad: pro. VIII; IX; XXII; XXIV; XXVII; XXXVIII; XXXIX base de la primacía: pro. LXVII base del Poder. LXVI camino de crecimiento. XLII ideal. LXXVII Ideal humano: el equilibrio, la paz distanciada del mundo. XXXV la abulia. XXXVII tolerante firmeza. LVIII Identidad: ser es no ser lo otro. XIV Identidad: necesidad de la renuncia a la propia. XIX Identidad propia: importancia del trabajo sobre ella. XXXIII Ignorancia/sabiduría: necesidad de la eliminación de la antinomia. XIX Imperceptibilidad: atributo del gobernante ideal. LXXV; XVII Inacción: pro. LXIV; XLVIII Inacción: su eficacia. XLIII Inacción: atributo del gobernante ideal. XVII; LVII; LVIII; LXXV Inagotabilidad: Inconstancia: atributo de la sabiduría. XV Indiferencia: pro. V 3

4 Inmutabilidad: valor máximo. LVI Inocencia: ideal. X Integración con el Todo: pro. XX Interiorización: pro. XII; LII Intranscendencia (el Tao): pro. XXXVIII Introspección: pro. XLVII Intuición: modo ideal del conocimiento. X Justicia distributiva: ideal, frente a la realidad. LXXVII Libertad: Limitación humilde: pro. LII Limitación: su aceptación, eliminación del sufrimiento. LXXII Mal y Bien: dependencia mutua > ideal de su eliminación. XVIII Maldad/bondad: necesidad de la eliminación de la antinomia. XIX Moderación: pro. XXIII, XXIV; LXXIII base de la generosidad: pro. LXVII atributo del gobierno ideal. LIX Muerte: instrumento de control social > necesidad del monopolio estatal de su administración. LXXIV Mundo exterior: error de volcarse en él. XII Mundo interior: ámbito del sabio. XII Naturalidad: pro. XXVII Necedad: peligro del conocimiento. XXXVIII No-ser: transcendencia. XI Objetivos grandes: su consecución mediante la mediación de objetivos pequeños. LXIII Opuestos: su carácter complementario. XLII Orgullo: camino de disminución. XLII signo de ignorancia. LXXI Origen común de todos los seres: argumento para el respeto universal. LII Palabras amables: su falsedad. LXXXI Pasividad: pro. II; V; IX; XXXVIII; XLVII Pasividad indiferente: pro. XX Paz: estado ideal. XLVI máximo valor. LXXIX distanciada del mundo: ideal humano. XXXV Perfección: atributos: discreción, naturalidad, humildad, desinterés. XXVII su apariencia de imperfección. XLV Pobreza: pro. IX Poder: basado en la humildad. LXVI base: la serenidad, la renuncia a él. XXVI defensa de la renuncia a él. XXIX 4

5 Posesión: vs. XII Principio supremo: Tao. I Prudencia: pro. LXIV; LXXIII atributo de la sabiduría. XV Pureza: ideal. X Quietud: máximo poder. XLV Rectitud: carácter benéfico. LXXXI Reino pequeño (pro): felicidad colectiva. LXXX Renuncia Renuncia: pro. IX; LXIV; XLVIII a lo perecedero: causa de fortaleza (pro). L al Poder: pro. XXIX base del Poder. XXVI Reserva: atributo de la sabiduría. XV Respeto al enemigo: pro. LXIX Respiración perfecta, consecuencia y causa de la serenidad, manifestación de armonía entre cuerpo y alma. X Retorno eterno: atributo del Tao. XL Rigidez: su debilidad, inferioridad. LXXVI Riqueza: robo. LIII Sabiduría/ignorancia: necesidad de la eliminación de la antinomia. XIX Sabiduría: atributos: prudencia, reserva, inconstancia, carácter compacto, amplitud, confusión, no ambición de plenitud. XV causa de humildad. LXXII su carácter inconsciente, humilde. LXXI su carácter oculto. LXX oposición a la erudición. LXXXI generosidad. LXXXI identificación con la muchedumbre. LIII obrar pacífico. LXXXI Sabio: dedicación a la vida interior. XII conciencia del propio mal. LXXI Seguridad: su carácter peligroso. LXXII Sencillez: carácter necesario. XIX Sensaciones: vs. XII Serenidad: causa y consecuencia de respiración perfecta. X base del Poder. XXVI Silencio: pro. V valor máximo. LVI Sinceridad: su carácter áspero. LXXXI Soledad: 5

6 Suavidad: pro. X Sumisión: pro. LXI Tao: incognoscible e inefable. I carácter misterioso. XXI su carácter inalcanzable e incognoscible, su omnipotencia. XXXII principio de todas las cosas. XLII principio supremo, vacío, silencioso, libre, inmutable, solitario, ubicuo, inagotable, grande. XXV principio supremo. I principio y fin de todas las cosas, carente de voluntad. XXXIV todo armónico (anónimo) de cuya división surgen todos los conceptos, estabilizados por los nombres que los fijan, contienen. XXXII vacío, origen del Ser, origen de todos los seres. XL el vacío. XIV silencio, equilibrio, inmutabilidad: valor máximo. LVI máximo valor, base de todo lo positivo. LXII dualismo. II, XI fuerza generatriz. LI carácter femenino y eterno. VI eterno. IV el eterno retorno. XL carácter contradictorio y constantemente esforzado del camino de su conocimiento. XLI defensa de su aceptación. XXI la actitud hacia él, signo del valor espiritual. XLI objeto de universal veneración. LI Torpeza/astucia: necesidad de la eliminación de la antinomia. XIX Transcendencia: pro. VII Triunfo: sus sorprendentes caminos. XLV Ubicuidad: Unidad: base de todo. XXXIX Vacío: pro. XVI Valores: su carácter antinómico. XIX Viajes: su carácter negativo. XLVII Vida: tránsito. L Violencia: vs. XLII; XXX; XXXI (aceptación dolorida en caso de necesidad). Virtud: causa de armonía. LXV fuente de fortaleza, basada en la debilidad; armonía y control de las energías. LV fuerza que desarrolla la vida. LI fuente del conocimiento, necesidad de su cultivo en uno mismo y en los demás. LIV objeto de universal estima. LI máxima: engendrar, obrar, guiar desinteresadamente. LI 6

7 categorías: virtud superior ( Tao?), y virtud inferior (bondad, justicia, rito - costumbre?-). XXXVIII 7

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