El fundamento antropológico: cuerpo y persona. Posiciones filosóficas. La muerte humana. Recuperar el sentido humano de la muerte

Transcripción

1 El fundamento antropológico: cuerpo y persona Filosofía platónica y gnostica El cuerpo se consideraba la tumba del alma Judaismo y Cristianesimo Equidistante extremos - Desprecio espirituaista - Divinización materialista lucas@unigre.it Posiciones filosóficas # La muerte Aut transitus : Platón < Separación del cuerpo; liberación del alma < Corrupción y descomposición < Dejar de existir de un ser viviente < Evento futuro: se pone al fin de la vida 3 Posiciones filosóficas PLa muerte Aut finis : Heidegger < Hombre: Sein zum Tode < Posibilidad propia y suprema del hombre: El hombre muere; el animal perece < Incondicionada y propia de cada uno: Nadie muere por mi < Insuperable: renuncia a mi mismo < Cierta e indeterminada < Evento presente durante la vida. 4 Recuperar el sentido humano de la muerte # La persona es corpore et anima unus # Reducción biológica: la muerte un conjunto de procesos y eventos fisico-biológicos # Reducción espiritualista: insistiendo en la espiritualidad del hombre se olvida su dimensión encarnada. La muerte humana # El hombre es un ser-en-el-mundo; ser-con-los-otros # La muerte como destrucción de la existencia y de las relaciones humanas: < La relación muerte - amor Agustín: factus eram ipse mihi magna quaestio Marcel: tu no morirás!!. 5 6

2 La muerte humana # La muerte humana va más allá del hecho biológico: < Es la muerte de la persona Los ritos funerarios # Prehistoria: Atapuerca Sima de los huesos Cueva Mirador # Antiguo Egipto: Pirámides Miguelón años < La persona es corpore et anima unus < Toda la persona está involucrada en la muerte. Evitar las reducciones: biológica / espiritualista < Por eso la muerte humana es dramática. Piramides de Giza años 7 8 Los ritos funerarios # Judaismo # Cristianismo #Las leyes y prácticas religiosas judías que se refieren a la muerte, a los ritos funerarios y al duelo se basan en dos principios fundamentales: < El honor y el respeto debidos, incluso, a un ser humano sin vida (kibud hamet) < La preocupación por las personas en duelo, y la necesidad de consolarles (nijum avelim) #Purificación del cuerpo < Se llama al Rabbí, quien llama al Jevrá Kadishá Sociedad judía de sepelio sagrado Preparación ritual del cuerpo (Tahará -purificación) El respeto por el difunto exigen que sus restos descansen en estado de profunda limpieza física El muerto debe ser envuelto en un sudario blanco (tajrijim). #Velatorio < No se exhibe al muerto: sería falta de respeto < No se acostumbra el envio de flores Si llegan se aceptan, pero no se ponen sobre el ataúd ni se llevan al cementerio

3 # Cremación - Mausoleos # Cortejo fúnebre #Lápida < El nombre del defunto < El nombre del defunto en hebreo < El día de su muerte #Duelo < Primer período (shivá - siete) Siete días posteriores al entierro. Ho observan: padre, madre, esposa (esposo), hijo, hija, hermano o hermana < Segundo período (Shloshim - treinta) Hasta el trigésimo día después del entierro; termina el duelo para todos excepto padre, madre. < Tercer período (avelut - duelo) Concluye al fin de doce meses después del día de fallecimiento. Lo observa sólo el padre y la padre Los ritos funerarios cristianos #Preparación del cuerpo (autopsia) 7 #Velatorio #Servicios religiosos #Entierro #Incineración 7 #Cenizas 7. #Legal, clínica, universitaria < Completa, parcial, selectiva #Judios < Prohibición #Católicos < Históricamente se prohibió hasta s. XVI < Hoy: Catecismo n.2301 La autopsia de los cadáveres es moralmente admisible cuando hay razones de orden legal o de investigación científica

4 #Condiciones éticas: < Debe estar muerto realmente < Consentimiento familiares (clínica, universitaria) < El cadaver es objetivamente res < Despojos mortales de una persona Respeto humano a ella y a los allegados (personarelación) Respeto cristiano: resurrección. 19 #Problemas < Es posible practicar en un cadaver antes de una intervención quirúrgica difícil? El patólogo hace al autopsia El quirurgo practica en un determinado organo R/ Si. Atención: diverso comportamiento del organismo! < Es posible utilizar material biológico para intervenciones quirúrgicas en acto? Quirugo que busca una protesis di titanio Extración de la cornea... para el trasplante R/ No como norma general. Ver trasplantes. 20 #Problemas < Qué hacer con los restos biológicos? Tejidos sobre los que el patólogo hace la autopsia Lo que el quirurgo extrae en la operación (pierna...) R/ Atención al aspecto sanitario-legal; eticamente ningún problema de entregarle los restos. Restos biológicos abortivos R/ lugar especial para incinerarlos o tumularlos (problema semejante a la incineración). #Judios < Prohibición #Católicos < Históricamente se prohibió < Los romanos incineraban < Los primero cristianos no < Hoy: Admitida desde 1962 (Santo Uficio) 1992 Catecismo n.2301 La Iglesia permite la incineración cuando con ella no se cuestiona la fe en la resurrección del cuerpo #El problema teológico: < La nueva línea adoptada por la Iglesia, aun siendo teoricamente correcta, puede favorecer el proceso de secularización < Aceptar la incineración, aún con todas las condiciones, trasmite un mensaje más débil respecto a la resurrección (del polvo venimos y al polvo volvemos) #Mi posición: < Veo el riesgo, pero no lo considero un problema. Los riesgos se aceptan. # Rito de exiquias < La sepultura del cuerpo es la forma común < Excepcionalmente los ritos previstos en el cementerio pueden realizarse en el lugar de la incineración < Se recomienda acompañar el feretro al lugar de la incineración < La incineración se concluye con la deposición de la urna en el cementerio

5 # Dónde depositar las cenizas? < Campo, mar, diamante... # En la urna si, pero no en casa En la urna si, #N. 165 del Ritual: esparcimiento de pero no en casa las cenizas y la conservación fuera del cementerio-cripta < Estos comportamientos, sobre todo el esparcimiento, presentan dificultad con la fe cristiana, especialmente cuando subyacen concepciones panteisticas o naturalisticas < La persona es espiritu-encarnado: los signos, lugares, relaciones... no son indiferentes La tumba o la urna es signo tangible de la continuidad y de la existencia El lugar concreto permite el recuerdo y la oración Sensibilidades diferentes, pero el hecho permanece Fin 27