EL TIEMPO DE LA INTERVENCION DEL ANALISTA. Resumen

Transcripción

1 EL TIEMPO DE LA INTERVENCION DEL ANALISTA Por: Lic. Carlos Andrés Hurtado Díaz Resumen El presente artículo resulta de una experiencia clínica llevada a cabo en la, y tiene como objetivo mostrar las incidencias que ocurren en el trabajo Psicoanalítico en torno a los tiempos de la dirección de la cura; especificando en relación a las consecuencias de una precipitada Interpretación. A su vez pretende generar pensamientos y reflexión frente a la clínica. Palabras clave: Clínica, Dirección de la cura, Transferencia, Interpretación. En la dirección de la cura y los principios de su poder de 1958 Lacan nos indica: el primer principio de esta cura es que no debe dirigir al paciente, enfatizando que desde el mismo punto de partida la situación analítica deberá sostenerse bajo la consigna de la regla analítica y sobre las lógicas de esta dirección, a saber : la rectificación de las relaciones del sujeto con lo real, el desarrollo de la transferencia y la interpretación, directivas que seguramente todos los que en este campo trabajamos, compartimos casi fielmente. Sin embargo, estas directivas suponen un tiempo, el cual, de no ser respetado ni tratado con sumo cuidado conducirá, seguramente, a serias dificultades en el análisis. De tal manera que me dirijo hoy a ustedes con el fin de movilizar pensamientos y reflexión acerca de nuestro punto de vista terapéutico, 1

2 pues éste, en ciertas ocasiones nos enfrenta con el fantasma del furor sanandi donde el deseo de saber y el deseo de curar pueden entrar en grave conflicto que se puede evidenciar en la prueba de una precipitada interpretación. Lo anterior, me convoca Freudianamente a presentar un recorte clínico, donde por un lado pongo como objetivo poner de manifiesto las maniobras de un analista en el sostén de una consulta, y por otro lado destacar la posición asumida por la consultante. Wenyi mujer joven de 22 años, nacida en la Argentina con padres de igual nacionalidad pero con descendencia oriental ( Japón), asiste a la fundación manifestando, de acuerdo a las entrevistas de admisión, lo siguiente: estoy mal en varias cosas a la vez; discusiones con el jefe de uno de mis trabajos porque yo siempre quiero que las cosas salgan bien pero allí no se puede, también algunas dificultades con mi novio y sobre todo muchas indecisiones en mi vida de si estudio o no, si trabajo o no. Resalto en este punto el significante: indecisión, pues como verán terminará siendo estrechamente relacionado con su malestar...he iniciado algunos estudios pero nunca los termino, pienso si voy a ejercer o no, no se qué hacer, siempre mi indecisión Yo no se si he tenido o no orgasmos mi pareja se preocupa mucho por estoy hace cosas para que yo quede satisfecha, él luego me pregunta pero yo quedo como frustrada al no saber que responder Sesión tres: de entrada manifiesta: toda la semana he estado muy pensativa sobre todas mis indecisiones. creo que pienso como mi padre pero eso puede que esté bien o no, no se 2

3 Sesión cinco: de entrada refiere: me siento muy angustiada frente al tema de mi indecisión Sesiones seis y siete: Indecisión de asistir o no a la consulta, finalmente pagó pero no asistió Por medio del discurso de Wenyi se evidenció que cada vez más,el tan insistente y repetido significante: Indecisión tomaba fuerza al relacionarse con su historia de vida, la cual se jugaba en un entramaje marcado día a día por un entrecruzamiento cultural (las comillas son mías). cuando era muy pequeña me molestaba algunas burlas de mis compañeros ellos me decían: China, China, China y frente a esto yo me preguntaba: Por qué soy así? Wenyi en una de sus consultas comentó que al hincar sus estudios empezó a tener dos vidas: en la semana estudiaba en un colegio con Argentinos y los sábados en un colegio Japonés. Comentó también que hace pocos años viajó al Japón:... quería saber y conocer un poco más sobre las costumbres, el idioma y otras cosas, o quizás también su forma de buscar respuesta al interrogante: por qué soy así? En este momento recuerdo las palabras de Lacan en el seminario I: El ideal del análisis no es el completo dominio de si, la ausencia de pasión. Es hacer al sujeto capaz de sostener el diálogo analítico, de no hablar demasiado pronto ni demasiado tarde. (Lacan, 1953). Allí el analista es el actor de un sostén de orden didáctico, cuando la propuesta en cambio debe ser la de un analista que sabe calcular y medir los tiempos de un análisis permitiendo que aquella palabra libre, manifestada por un sujeto desemboque en un deseo, es decir, manteniendo al sujeto hablando, trabajando en pro de sostener la angustia bajo el deseo. 3

4 Ahora bien, el que varias cosas andáran mal al, como nombro Wenyi en el motivo de consulta, empezó ahora a tornarse en recurrentes pensamientos hasta el punto de expresar: mucha angustia por éste tema de mis indecisiones, a su vez mi trabajo como analista, creo también, toma un giro; la entrevista preliminar momento donde la práctica del analista debe lograr, entre otras cosas, mantener y leer una de las lógicas Freudianas: Inhibición, Síntoma y angustia, fue dirigida a constantes cuestionamientos sobre su historia de vida sólo entorno a su novela neurótica la cual, probablemente, empezaba a pesquisar su verdad, a lo sumo, el entrecruzamiento cultural estrechamente relacionado con sus indecisiones. En las sesiones tres y cinco respectivamente Wenyi manifestó: muchos pensamientos sobre mi indecisión y mucha angustia por este tema de mis indecisiones, en este punto la dirección de la cura gira, al parecer, al direccionamiento del paciente; estudios en gastronomía Oriental en Occidente he inconclusos, trabajos en restaurantes de comida Oriental en Occidente y con indecisiones de si continúa o no en ellos, indecisiones en su vida amorosa de si eran formales o no (parejas(2) con rasgos y descendencia Oriental) porqué soy así?, Oriente-Occidente?, qué se juega en la historia de vida de Wenyi, en todo su entrecruzamiento cultural?. Hasta el momento las preguntas que hacían meya en el analista, de acuerdo a la lectura del caso, pero sería acaso éste el tiempo para interpretarle y movilizarla al encuentro con aquello que podría ser su verdad, con su malestar patentizado en la angustia por este tema de mis indecisiones?. Veamos entonces la posición de Wenyi al respecto: Sesión seis y siete: indecisiones sobre si asiste o no a la terapia, su actuar: llegó mucho tiempo antes de la consulta, pagó y no asistió. Última sesión: he decidido no asistir más a 4

5 la terapia pues he decidido entrar a estudiar y no tendré tiempo entonces para asistir con usted (el entre comillado es mío). Por un lado cada quien da testimonio a su manera de que para confirmar lo bien fundado en una interpretación lo que cuenta no es la convicción que acarrea, puesto que se reconocerá más bien su criterio en el material que irá surgiendo tras ella (Lacan, 1958) bien podría esto decir que las intervenciones bajo el instrumento llamado interpretación deberán aplicarse no solo con una buena convicción sino que de igual manera bajo un tiempo, entiendo calculable, donde la transferencia ocupa un papel protagonista, de tal manera, se podrá así reconocer el material que vaya surgiendo. Pero por otro lado será cuestión de una maniobra apresurada y precipitada lo que convierta a que la angustia no pase por el sostén del deseo sino que se dirija a la represión?, o será en cambio que nos topamos con las resistencias que se evidencian al tocar aquello tan temible que podría ser verdad para un sujeto?, o tal vez estamos frente a un inconsciente, llamado por algunos, perspicaz? Por el momento no lo tengo muy claro, solo sé que posterior a cuatro meses sin saber nada de Wenyi hoy encuentro en mi contestadota telefónica una llamada de ella, su llamado responderá entonces a nuestros interrogantes?. 5

6 REFERENCIAS: LACAN J La dirección de la cura y los principios de su poder, En: Escritos 2. Siglo veintiuno editores, decimo cuarta edición Buenos Aires Argentina. LACAN J Apertura del seminario, En: Libro 1: Los escritos técnicos de Freud. Ediciones Paidós, 8 va reimpresión 1992, Buenos Aires Argentina. 6