Entre celebración y olvido entre historia y fiesta. La continua enseñanza de la independencia de México.

Transcripción

1 Entre celebración y olvido entre historia y fiesta. La continua enseñanza de la independencia de México. César Federico Macías Cervantes Departamento de Historia Universidad de Guanajuato, México cefe@quijote.ugto.mx 1. La independencia. La independencia de México no fue un proceso fácil ni breve. El intento de formar una junta de gobierno en la ciudad de Mexico, al modo de las existentes en la península Ibérica, fue violentamente reprimida por los peninsulares en 1808 ante la evidencia de que en dicha junta sobresalian los criollos novohispanos. Este hecho marcó los ánimos de los criollos, mismos que empezaron a desarrollar una intensa aunque secreta tendencia a reunirse por diferentes rumbos de la Nueva España conspirando contra el dominio peninsular. Una de estas conspirciones fue la que desencadenó, definitivamente, el proceso de independencia. Entre San Miguel de Allende y Queretaro, en el centro de lo que hoy es Mexico, se desarrollaban la labores de uno de los grupos conspiradores. Su plan se resumia en la idea de contar con adeptos militares e ilustrados en las principales poblaciones de la Nueva España para realizar un movimiento coordinado que apresara a los españoles y entonces formar una junta de criollos. Pero viendose descubiertos, los conspiradores decidieron adelantar la lucha valiendose del apoyo de la poblacion campesina; esta fue la lucha encabezada por Miguel Hidalgo. El entusiasmo desatado por diferentes rumbos de la Nueva España llevó a diferentes personajes a involucrarsetanto en el apoyo civil y financiero como en la lucha armada. Uno de estos personajes fue José Maria Morelos y Pavón, mismo que, primero comisionado por Hidalgo y luego por su propia capacidad de liderazgo y su vision, continuaria la lucha de independencia hasta 1815.

2 Al movimiento de Morelos se incorporaron varios de los personajes que continuarian una debil lucha hasta En 1820, ante el nuevo juramento de la Constitucion de Cadiz, furon los españoles radicados en la Nueva España, los que buscaron la forma de liberararse de la tendencia liberal, asi que realizaron su propia conjura y lograron la rehabilitcion de un antigüo militar de la causa realista: Agustin de Iturbide. Iturbide se confronto militarmente al independentista mexicano mas destacado de aquellos dias: Vicente Guerrero, mas no tuvo éxito, siendo detenidas en dos ocasiones las avanzadas de Iturbide. Inció entonces un proceso de acercamiento epistolar que llevó a que Vicente Guerrero aceptara el Plan de Iguala, formuldo por Agustin de Iturbide en febrero de 1821; quedo establecido entonces el ejercito conocido como trigarante, mismo que avanzo sin mayores dificultades hacia el centro del pais, haciendo un recorrido que rodeo la ciudad de México para llegar a la poblacion de Córdoba, en Veracruz, donde Agustin de Iturbide y Juen O Donojú firmaron los tratados que reconocian por parate de una autoridad Española la independencia de México. Estos tratados, desde luego, no fueron reconocidos por el gobierno español, pero Iturbide y su ejercito trigarante avanzaron victoriosos hasta la ciudad de Mexico, la cual fue entregada el 27 de septiembre de 1821 y la firma del acta de independencia se realizó un dia después, consumandose entonces la independencia. 2. Liberales contra conservadores Recien lograda la independencia se manifesto una lucha que daria cara al siglo XIX no solo en México sino en América Latina en General: liberales contra conservadores; desde luego, que en cada pais esta lucha se concretó de difentes formas y en Mexico tuvimos luchas entre monarquistas y republicanos, entre federalistas y centralistas, entre yorkinos y escoceses, principalmente. Como quiera, este problema se trasladó a la interpretacion de la historia: cuál fecha y cuál personaje serían asociados en la memoria al proceso independentista. No podemos perder de vista que Agustín de Itubide, el consumador de la independencia, quiso dar rumbo a Mexico hacia la creacion de un imperio, pero siendo derrotado prontamente por los federaliastas fue exiliado en 1823, luego retorno a Mexico en julio de 1824 solo para ser fusilado a los pocos dias de su desembarco.

3 Asi, antes de un lustro de conseguida la independencia, ya se encontraban muertos tanto el personaje al quese la asiciaba con el inicia de la independencia como el asociado a la consumacion de la misma, y en medio de la pugna de los liberales y conservadores, para los primeros fue dado en reconocer al 16 de septiembre de 1810 como la fecha par celebrar la independencia nacional tomar la figura de Miguel Hidalgo como el prócer de la misma; pero los conservadores prefirieron reconocer el 28 de septiembre de 1821 como el dia de la independencia y a Agustinde Iturbide como el principal responsable de ella. Los continuos y abruptos cambios en el gobierno nacional, o las identificaciones de los gobiernos locales, hicieron que se festejara una fecha o la otra an alternativas hasta que el grupo liberal, encabezado entonces por Benito Juárez, pudo imponerse a los conservadores que habian puesto sus esperanzas en el proyecto imperialista del no tan conservador Maximiliano de Habsburgo. Era En su momento, incluso, se llegó a ver a Juárez como a un segundo padre de la Patria, después de Hidalgo. Como se sabe, las pugnas politicas no terminaban aun en el convulso Mexico decimonónico y una nueva rebelion militar, pero ahora confrontando a los veteranos de la lucha contra la intervención francesa. Asi llegóal poder Porfirio Díaz Mori al finalizar Diaz se convirtió en la figura central de la politica mexicana durante tres décadas, llegando como presidente de México a los festejos del primer centenario de la independencia nacional, siempre en esta linea de reconocer al 16 de septiembre de 1810 como el día de la independencia nacional, solo que como el General Díaz habia nacido el 15 de septiembre de 1830, durante su prolongado gobierno se volvio costumbre que estos festejos empezarn el dia 15 de septiembre y no el 16. Se debe aclarar, sin embargo, que no fue exactamente Porfirio Díaz quien iniciara esta idea de empezar las celebraciones oficiales el dia 15, ya que, por ejemplo, desde el año1854, el entonces presidente Santana lo hizo asi cuando se estrenó el himno nacional mexicano. 3. El grito Tenemos pues que los calendarios en México marcan al 16 de septiembre como dia de fiesta nacional, aunque en terminos reales, hoy día las celebraciones nacionales respecto a la independencia de México se dan entre el 15 y el 16 de septiembre de casa año. El dia 16 tiene

4 suspensión oficial de labores, ese dia ocurren por todo el país los desfiles de conmemoración que siempre son presididos por las autoridades civiles de mayor rango (presidentes municipales, gobernadores, presidente de la República). Normalmente este debería ser el centro de la festividad, sin embargo, en terminos reales hoy dia el desfile del 16 de septiembre se ha convertido en el cierre de las fiestas ya que de forma no oficial (y oficialmente tambien) el centro de las festividades se ha trasladado al dia 15, a la ceremonia conocida como El grito. Recordemos el breve relato del principio de este texto, descubierta la conspiracion de Queretaro y San Miguel, la esposa del corregidor de Quéretaro se las arregló para hacer saber a sus correligionarios que habían sido descubiertos. De modo tal que en forma urgente, en la casa de Miguel Hidalgo, ubicada en la Congregacion de Nuestra Señora del los Dolores se reunieron unos cuantos de los principales implicados por la noche del 15 de septiembre para determinar los pasos a seguir, decidiendo, como se ha dicho, iniciar la insurrección. Para esto, Miguel Hidalgo, que era el cura de la referida población, llamo a misa tañendo las campanas de su templo pero lo que debia ser un acto religioso se convirtio en una arenga. A esto se le conoce historicamente como El Grito de Dolores. Las versiones románticas que destacan el caracter épico del evento han acostumbrado a decir que ello ocurrió en la madrugada del dia 16, de modo que lo acercan al dia 15, pero también se hace un relieve en la urgencia de iniciar la lucha, librarse del yugo cuanto antes, aun ganándole al alba. Con el tiempo se hizo costumbre que las recreaciones del grito se convirtieran en un elemento fundamental del festejo anual, pero la ambientacion requerida impedia que se efectuara por la mañana o por la madrugada, asi que el evento se acomodó, precisamente, por la noche del dia 15 y se convirtió en un elemento festivo sumamante popular, siendo conocido simplemente como El grito Hoy dia, en cualquier lugar de México y aún en sedes de las representaciones diplomáticas o en lugares donde se reuna alguna cantidad de Mexicanos, puede no haber desfile, pero no faltará el grito. Acompañada de una verbena popular, la ceremonia del grito a grandes rasgo implica la reunion de gente (decenas, cientos o miles, segun sea el caso) y una figura de autoridad que encabece el evento, se coloca una campana (emulando a la campana del templo de Dolores) y una bandera; la persona de autoridad hace un llamado a los presentes, expresa normalmente la formula: Vivan

5 los héroes que nos dieron patria! rememora a los heroes que él o la comunidad valoren más de entre los implicados en la Guerra de Independencia, pero normalmente no son mas de cuatro y no falta la invocación a Hidalgo y Allende (los iniciadores de la lucha) y se cierra con tres vivas a México mientras se ondea la bandera y se hace sonar la campana y despues continua la fiesta, sea en público o en privado en lo que se conoce como noche mexicana. El dia 15 formalmente no tiene suspension de labores pero por la tarde y hacia la noche tiene actividad y ambiente de preparacion de la fiesta; en general, la noche del 15 del septiembre es noche de sombreros, de ropa de colores patrios, de matracas, globos, serpentinas, espumas, juguetes, comida tipica y, desde luego, tequila. 4. Y después? Luego viene el dia 16, el de la fiesta oficial, de los niños desfilando bajo el sol, de profesores organizando a los contingentes de escolares o de soldados por las calles y claro, dia de reposicion de los estragos de los festejos del dia anterior. La tarde del 16 normalmente es de descanso para reincorporarse al sigueinte dia a las actividades cotidianas y unos dias después, en un proceso casi natural, nos olvidamos de los hombres y mujeres que nos dieron patria Todo el proceso festivo descrito no esta distanciado, desde luego, de las tendencias historiograficas oficiales, cristalizadas por cierto en los libros de texto ofciales que se distribuyen en las escuelas mexicanas. Desde luego que el punto que se plantea aqui no es de una continua fiesta, sino relfexionar como esta forma de fiesta lleva al olvido. Normalmente los mexicanos sabemos de historia ya sea por el calendario civico, o bien, por lo que aprendemos en la primaria y en la secundaria. Mi generación estudiaba sobre la independencia de México en un curso de primaria, en uno de secundaria y en uno de preparatoria, pero el número de gente que estudiaba este nivel era pequeño en términos proporcionales; pero no se puede dejar de lado el hecho de que el sistema escolar incluía actividades como los honores a la bandera de los lunes o las ceremonias cívicas en ocasiones diferentes; tanto los honores semanales como los actos cívicos eventuales incluían la rememoración de diferentes episodios de nuestra historia así como la remembranza de los principales acontecimientos de los llamados héroes de la patria, asi que se tenían estos espacios para hablar de vez en cuando de Hidalgo, de Morelos, de Guerrero y de sus contribuciones a la lucha por nuestra independencia, teníamos oportunidad para recordar

6 que aquellos nos habían librado del cruel yugo español. Hoy día las cosas no han variado mucho. Los cursos de sexto año de primaria incluyen un tema sobre la independencia de México, en secundaria también la historia de México se revisa en uno de los tres grados y siguen existiendo los honores y los actos cívicos de efemérides. Existen variadas quejas y discusiones a propósito del hecho de que en los últimos años se han visto reducidos los cursos de historia en la enseñanza básica de México, lo cual incluye primaria y secundaria, Pero no podemos pasar por alto un elemento muy simple que atraviesa la enseñanza de la historia en nuestro país: el fastidio por la enseñanza y el aprendizaje de la historia, desbancando incluso a materias como las matemáticas. Cómo se enseña historia en las aulas de México? Carezco de estadísticas exactas para mis siguientes reflexiones, pero me baso en mi experiencia reciente con dos generaciones de profesores inscritos a un programa de especialización docente en la enseñanza de la historia organizado por la Universidad Pedagógica Nacional en sedes de dos ciudades del estado de Guanajuato: Celaya y Acámbaro, lo cual incluía a profesores de por lo menos 9 municipios, tanto de escuelas públicas como privadas. Además, parto del siguiente hecho: cuando tengo mis primeras charlas con los estudiantes que ingresan al programa de licenciatura de Historia, en prácticamente todos los casos se coincide que lo que han aprendido de historia de México se resume en una pequeña lista de nombres y de fechas que abordan a: 1. algunos grupos indígenas existentes antes de la llegada de los españoles; 2. el dominio de los españoles encabezados por Hernán Cortés sobre los tenochcas en 1519 (y la consecuente dominación y explotación de recursos naturales y humanos); 3. el llamado a la independencia de 1810 dado en Dolores por Miguel Hidalgo, 4. el involucramiento de Morelos, Mina, Guerrero y la consumación de 1821, 5. el intento imperialista de Agustín de Iturbide, 6. las intervenciones de Franceses y de Iueseianos (de iu es ei) en Mexico y la constante figura de Antonio López de Santana en el primer medio siglo de independencia de México, 7. la defensa de Benito Juárez de la soberanía nacional durante la segunda intervención Francesa entre 1862 y 1867, 8. el trágico destino del imperio de Maximiliano de Habsburgo, emperador de México,

7 9. el arribo al poder presidencial de Porfirio Díaz en el último cuarto del siglo XIX y su dictadura de treinta años, 10. el llamado a las armas hecho por Francisco y Madero en 1910 y la lucha desatada, donde los nombres de Emiliano Zapata, Francisco Villa, Venustiano Carranza y Victoriano Huerta son indispensables, así como la intervención del embajador estadounidense en la decena trágica, 11. la emisión de una nueva Constitución en 1917 y la muerte de Venustiano Carranza en 1920, 12. así como la enorme figura de Lázaro Cárdenas y su actividad destacada en el reparto de tierras a campesinos desposeídos, la educación y la labor con los obreros, además, claro, de la expropiación petrolera de En estos doce puntos se resume lo aprendido por un joven mexicano que llega a las aulas universitarias con gusto peculiar por la historia, porque los que llegan un preferencias por la ingeniería civil o por la agronomía, la medicina o la música saben mucho menos, acaso en términos generales tengan nociones de los puntos recién referidos. Tanto los jóvenes que arriban a la universidad para aprehender mas (u otra) historia, como los profesores de especialización que he referido, reconocen que en cada nivel se repite lo mismo, es decir, se les dice y pide aprender casi lo mismo a un niño de primaria que a uno de preparatoria sobre la historia de México. Y un niño o un joven, para poder aprobar sus cursos, debe contestar un examen memorístico donde debe responde nombres y fechas correctos: Miguel Hidalgo, 16 de septiembre de 1810; Actita de Bajan, 21 de marzo de 1811; Ecatepec, 22 de diciembre de 1815; Cádiz 1812 Además, no es raro que para los cursos de historia, que normalmente se dejan en segundo o tercer orden, se les pida a los alumnos llevar monografías compradas en las papelerías para que luego trascriban algunos datos a sus cuadernos y, con suerte, peguen la ilustración a un lado; adicionalmente, el modo de afrontar los exámenes, lleva a que solo las fechas que son mas machacadas en la memoria a lo largo del tiempo permanezcan. Allí es donde entra en juego el ceremonial cívico y el grito, entre ello. Festejando y conmemorando solo la fecha de inicio y no la de consumación de la independencia mexicana estamos dejando de lado 11 años de historia que implican un proceso complejo, dejamos de lado la posibilidad de entender las diferentes posturas y necesidades de los grupos mexicanos de entonces y reducimos todo a una posibilidad maniquea: los héroes estaban a favor de la lucha de independencia mientras que los villanos estaban en contra de ella; los héroes murieron en aras de la patria y los contrarios? Problema grave es que el consumador de la

8 independencia fue realista durante mucho tiempo, combatió a las fuerzas de los paladines: Hidalgo, Morelos y Guerrero. Como el hecho de que Agustín de Iturbide haya encabezado la consumación de la Independencia no se ha dejado de ver en el discurso oficial como un mero acto de malabarismo y oportunismo, entonces ni el discurso ni el ceremonial cívico son dados a recordar cómo se consumó la independencia. Es muy posible que con la excusión de los nombres de los consumadores y las fechas de la consumación estemos declarando tácitamente que nos gusta como inicio esta lucha pero no nos satisface la forma como acabó. Pero también es seguro que eludimos la reflexión. Y los temas que pueden entrar en esa reflexión eludida son múltiples: los intereses de los diferentes grupos sociales, la variada afectación a dichos intereses por las veleidades políticas externas e internas de la época; las posibilidades y los limites de los diferentes proyectos políticos y económicos de entonces (y de los de ahora); el valor de la mediación y de la negociación, la posibilidad o la necesidad de medidas incluyentes; entre otros. Pero parece que el ánimo no variara mucho, tenemos incrustada en la conciencia la idea de que la historia debe ser un discurso que apoye una forma de conciencia cívica que sirve para ensalzar a la causa pretendidamente triunfante y denostar a todas las demás, el grueso de la población se queda con el concepto de que historia es memorizar los nombres de los héroes para el culto de los altares y mantener los nombres de los enemigos de la patria en el oprobio, como únicos responsables de nuestros males Y los historiadores debemos de reflexionar, claro, nuestro papel en el escenario. Por lo pronto, en medio del bicentenario parece que una idea de historia como la memoria de lo que hemos venido siendo colectivamente, para tomar conciencia de nuestras responsabilidades colectivas quedará para después ya que la celebración nos ayuda a olvidar, es más fácil pensar que cumplimos nuestro compromiso con nuestro pasado, nuestro presente y nuestro futuro limitándonos a colgar serpentinas y colocando ofrendas de flores, flores que, como nuestra memoria, se marchitan en poco tiempo.