Violencia escolar NO INTERVIENEN PARA PARAR LA ESCENA SOLO OBSERVAN REGISTRAN Y COMPARTEN. Introducción

Transcripción

1 Violencia escolar Ensayo escrito por Ana Laguzzi. Marzo Introducción La violencia, instalada como conducta cotidiana, es uno de los problemas que atraviesan a la institución escolar. La conceptualizamos como toda conducta que lleva al sometimiento, control y/o destrucción del semejante, quien queda impotente ante la agresión sufrida. En este sentido podemos inferir que en la conducta violenta la relación entre agresor y agredido es asimétrica, siendo el agresor el que se posiciona en el lugar de poder (lugar de goce) sometiendo al agredido quién queda en posición deshumanizada, como objeto ( del goce del Otro). Esta particular relación vincular entre agresor y agredido se muestra en una amplia variación de conductas que se manifiestan desde una simple incomodidad y fastidio del agredido, hasta la destrucción física o simbólica del mismo. Y en esta escena que involucra al agresor y al agredido hay alguien que mira Presentación del tema El objeto del presente ensayo es centrar la mirada en los actos violentos protagonizados por los sujetos y en la posición que asumen los espectadores de dichos actos en el ámbito escolar. Muchos niños y adolescentes observan actos crueles de agresión física o psicológica de algún compañero contra un semejante y la reacción muchas veces es fotografiar o filmar esas escenas para hacerlas circular por las redes sociales. Pareciera que esto que observan despierta curiosidad y convoca la atención, pero solo para registrar ese hecho curioso: NO INTERVIENEN PARA PARAR LA ESCENA SOLO OBSERVAN REGISTRAN Y COMPARTEN

2 Por algunos comentarios que hacen se puede inferir que esas escenas no les generan angustia; las sienten naturales y parecen que experimentan cierta satisfacción en poder sacudir la monotonía de lo cotidiano. Para pensar esta cuestión utilizaremos los aportes del psicoanálisis y la sociología. Aportes del psicoanálisis. La escena que muestra a alguien como espectador de una agresión hacia otro nos remite al texto freudiano Pegan a un niño. Freud escribió ese artículo en 1919 para analizar la génisis de las perversiones sexuales. Describe una secuencia de tres escenas en las que un adulto golpea a un niño. El texto, complejo y rico en contenidos teóricos, aborda conceptos sobre masoquismo,sadismo y perversión, pasaje de lo pasivo a lo activo. Edipo, culpa, superyó, y describe las distintas posiciones identificatorias del espectador de las escenas quién puede ser, alternativamente, el agresor, el agredido y el que mira. Y también analiza los sentimientos del relator de la fantasía en cada una de las escenas. En el mencionado artículo, Freud relata la fantasía que sus pacientes, tanto hombres como mujeres, expresan en sus terapias: contemplar a un adulto pegando a un niño. Por las asociaciones de los pacientes Freud logra desplegar esta fantasía en tres escenas: - En la primera un adulto le pega a un niño: el paciente no identifica ni al adulto ni al niño y no experimenta angustia ni sentimientos de piedad ante la escena. Casi se diría que solo despierta curiosidad. Las elaboraciones posteriores durante el análisis muestran que ese adulto es un sustituto de la figura paterna y el niño alguien odiado por el paciente (posiblemente por rivalidad o celos por hermanos reales o fantaseados). Esta elaboración lleva a la segunda escena: - El adulto (padre) es quién pega al niño que esta vez sí es el paciente. Es acá donde Freud señala el cambio de lo sádico de la escena primera a lo masoquista de la segunda en la que el sujeto goza con el castigo que siente merecido. Se opera una vuelta de la pulsión sobre sí mismo, defensa propia del aparato psíquico cuando no se ha establecido la represión primaria. Y continuando con el trabajo elaborativo se llega a la tercera escena: - Similar a la primera: un adulto pega a un niño. Pero la diferencia fundamental entre la primera y la tercera escena es que en esta última el espectador experimenta angustia y culpa. Podemos inferir que entre la primera escena y la tercera el sujeto ha atravesado el Edipo y se ha instalado el superyó. Por lo tanto:

3 - La primera escena está atravesada por el proceso primario, mientras que la tercera es postedípica regida por el proceso secundario, con aparición de la culpa como indicador del superyó. -La escena segunda marca el proceso elaborativo entre lo primario y lo secundario. - Entonces la primera escena muestra predominio del proceso primario sin estructuración superyoica en la que se despliega la pulsión de dominio (del agresor) y la pulsión escópica (del espectador) con la satisfacción de la descarga pulsional sin evaluación ética de lo bueno o malo de la escena. - En la segunda escena el superyó empieza su estructuración y presenta los momentos primitivos de la formación, teñidos del sadismo manifestado en la primera escena de manera tal que el sujeto goza de ser castigado y la agresión recae sobre sí mismo. -En la tercera escena el superyó está instalado y el espectador puede sentir angustia, culpa, piedad, necesidad de reparación ( posición neurótica), o puede identificarse con el agresor y experimentar el goce del dominio del semejante, o con el agredido y sentir el goce del sufrimiento ( ambas posiciones perversas). Esta apretada síntesis nos permite rescatar los momentos constitutivos del aparato psíquico: en la primera escena el aparato está atravesado por la lógica narcisista, por lo pre-genital, momento estructurante en el que prevalece la función materna de sostén libidinal, mientras que en la tercera el psiquismo ha transitado el Edipo y predomina la función paterna que permite la simbolización y el acatamiento a las normas éticas. Y en esta tercera escena el sujeto puede acatar las normas superyoicas y estructurarse como neurótico, o renegar de dichas normas y estructurarse como perverso. Si analizamos lo elucidado hasta acá podemos pensar que la posibilidad de protagonizar hechos violentos solo va a estar determinada por la historia individual y por las vicisitudes que cada sujeto transita en su singularidad. Pero al hablar del superyó como internalización de normas éticas podemos preguntarnos: cuál es el grado de influencia del entorno social y cultural en este proceso de estructuración del sujeto? Recordemos algunos conceptos psicoanalícos que nos pueden ayudar a pensar esta cuestión.

4 La función paterna, determinante para la aparición del superyó, permite el acceso a lo simbólico dando sentido al sinsentido de la pulsión, ligando la misma a un objeto que brinde la satisfacción sin producir daño ni al sujeto ni a los semejantes, con lo que dicho objeto empieza a ser cultural y no determinado por la herencia genética. Y también esta función introduce el tiempo de espera entre la perentoriedad del impulso y la satisfacción, de manera tal que el sujeto puede esperar hasta el momento adecuado para la descarga pulsional evitando que la misma lo lesione o dañe a otros. Resumiendo, entonces, podemos decir que esta función permite la construcción de las variables espaciotemporales específicas del proceso secundario. Pero también el psicoanálisis nos enseña que esta función no solo es ejercida por los padres y/o familia primaria, sino también por los enunciados identificatorios trasmitidos por la cultura del contexto social al que pertenece el sujeto. En este punto conviene recurrir al marco sociológico para intentar comprender los indicadores de esta función contenida en los valores trasmitidos por la cultura que en la actualidad que nos atraviesa. Aportes de la sociología. En 2000 Zygmunt Bauman publicó Modernidad líquida para describir las características de la posmodernidad. En este texto examina los conceptos de emancipación, individualidad, espacio/tiempo, trabajo y comunidad, comparando el alcance que tenían en la modernidad y el actual, en la posmodernidad que califica de líquida. Este adjetivo remite a la fluidez manifestada en la flexibilidad y precariedad de los vínculos sociales, al reemplazar leyes rígidas por acuerdos normativos momentáneos que van cambiando periódicamente.. Bauman señala la desaparición del concepto espacio como lugar real, concreto, ocupado por la comunidad, reemplazado por un espacio virtual al que se accede sin necesidad de traslado físico del sujeto. También señala el cambio operado en el concepto tiempo que ha mutado de ser un concepto que incluye pasado, presente y futuro, a ser algo dinámico, flexible, actual, casi hiperkinético, exigiendo cuerpos livianos, ágiles, jóvenes y dinámicos, con rapidez de reflejos y con capacidad de respuesta inmediata, un cuerpo casi sin volumen ya que el mismo no es necesario para transitar el espacio virtual. El autor destaca el deslizamiento producido desde la categoría de ciudadano, en el modernismo sólido, al de individuo consumidor del modernismo líquido. Esto implica el refuerzo de los aspectos individualistas de cada sujeto que se traduce en un fuerte énfasis en sostener su identidad buscando dictarse reglas propias, armar su propio trayecto sin tener demasiado en cuenta los intereses sociales. Lo privado adquiere una relevancia tal que tiende a desvalorizar lo público. En este sentido es que lo que le suceda a cada uno es lo único importante y se desestima lo que le sucede a la mayoría. Como consecuencia de esto el concepto de emancipación entendido como libertad

5 unida a lo creativo que en el modernismo buscaba la crítica y reformulación de normas sociales, en el posmodernismo se manifiesta como desestima de estas reglas y su reemplazo por los intereses individuales. El individuo de la modernidad líquida afirma su esencia mediante el consumo de bienes que contribuyan a otorgar credibilidad a su identidad. Así es como pasa de consumir por necesidad a hacerlo por deseo al servicio de mantener la imagen de autosuficiencia. En la modernidad líquida el individuo es el único responsable de todo lo bueno o malo que le pueda ocurrir y es el único que puede encontrar los medios para mantenerse en la posición que ha elegido. Este perfil del individuo desestima la profundidad del lazo social y es más propenso al contacto momentáneo y fugaz, a ser individuos ágiles, livianos, rápidos, amantes de los placeres, a distanciarse de los displaceres, a buscar vínculos fugaces y lograr la satisfacción aquí y ahora. La comunidad líquida, en sus organizaciones políticas, educativas, económicas, culturales, se maneja con la lógica del corto plazo y excepcionalmente, el mediano plazo, y todo el que no se adecúe a este perfil queda en situación de no registro, como si no tuviera existencia. El largo plazo de la modernidad sólida ha que dado relegado a un lugar secundario. Articulación transdisciplinaria. La descripción que ofrece Bauman de la modernidad líquida y de los individuos que la habitan guarda similitudes con la lógica narcisista que describe el psicoanálisis. Son indicadores de esta similitud la ausencia de las variables espacio-tiempo, la urgencia en la satisfacción, la búsqueda del goce y la expulsión de lo no idéntico como displacentero. Así también, la autosuficiencia del individuo de la modernidad líquida es coherente con la omnipotencia narcisista, como también la fragilidad de los contactos sociales de la posmodernidad son coherentes con la falta del registro del otro propio del narcisismo. Una pregunta que podemos formularnos es: qué impacto producen estas características en la subjetividad? La modernidad líquida favorece la acentuación de los rasgos narcisistas que obstaculizan la construcción de una subjetividad creativa y autónoma. Es así como se favorece el fortalecimiento de la individualidad, pero con desestimación de las individualidades de los semejantes. Como consecuencia, si el otro no tiene valor ni es considerado sujeto de dignidad y respeto, entonces la violencia puede desplegarse sin obstáculos tanto en el agresor como en el que mira indiferente la escena: el agresor satisfaciendo la pulsión de dominio y el espectador la escópica. En la medida que estas pulsiones se rigen por la lógica narcisista lo que muestran es la satisfacción sin retrasos, sin intermediarios, casi a modo de descarga sin dirección predeterminada de dañar ni un plan elaborado de antemano, sino una respuesta más o menos inmediata a

6 lo que se siente como obstáculo que altera la homeostasis del aparato psíquico. En este sentido, cualquier gesto (una mirada, una palabra, un roce corporal, un equívoco ) puede suscitar una explosión violenta casi como acto reflejo sin que medie la reflexión ni la palabra. Y también generar la mirada curiosa del que observa como natural esa explosión, sin mediar la reflexión ante la escena. La descripción realizada hasta aquí coincide con la primera escena del texto Pegan a un niño con su lógica preedípica. Podemos inferir, entonces, que los sujetos que actúan de la forma descripta, presenta fallas en la construcción de la represión primaria, operación organizadora del psiquismo. En este punto conviene hacer una reflexión crítica de los marcos referenciales utilizados. Erróneamente podría pensarse que el narcisismo está siempre asociado a lo patológico, lo que no es del todo cierto. El psicoanálisis nos enseña que el momento narcisista es necesario para la construcción del aparato psíquico. Permite la formación del yo corporal como imagen inconsciente del cuerpo. Sin ese momento estructurante quedarán vacíos representacionales que son la etiología de muchos cuadros fronterizos entre las psicosis y neurosis. Es decir, es necesario que haya una adecuada investidura libidinal del yo para que después ese yo pueda investir el entorno. De esta manera la libido queda repartida entre el yo y los objetos. Cuando hay armonía entre la investidura yoica y la objetal podemos decir que el sujeto tiene adecuada imagen de sí y también de los otros, como semejantes que merecen respeto y cuidado. Del mismo modo podemos pensar que el modernismo sólido es el único modelo que permite organización social. Si esta solidez es demasiado contundente y rígida logra organizar, pero en forma estática, coagulada, casi paralizante, en la que cada sujeto ocupa un lugar sin posibilidad de cambio. Contrariamente, la liquidez extrema permite un devenir contínuo, un movimiento siempre permanente, cambiante que impide puntos de anclaje que otorguen forma al tejido social. Lo que nos muestran estos marcos referenciales es la necesidad de mantenerse en una zona intermedia y armónica entre lo narcisista y lo objetal, entre lo sólido y lo líquido. Esta zona intermedia es la que marca el grado de salud de cada sujeto y de cada sociedad, controlando, en los sujetos, los desbordes pulsionales o los brotes psicóticos, y en la sociedad, los fenómenos relacionados con violencia y exclusión. Podemos preguntarnos cómo se logra habitar esa zona intermedia. Y es en este punto donde, en lo singular, aparece el Otro como lugar de lo legalmente instituido que provee de sostén libidinal, que nutre el momento narcisista, pero también provee de una legalidad que se traduce en la instancia superyoica, delimitando la ética del sujeto. Y en lo social aparecen las instituciones que deben dar lugar a cada uno en el entramado social, reconocerlo, escucharlo, apoyarlo, pero también trasmitir las

7 normas que rigen el funcionamiento de cada institución junto a la necesidad de cumplir esas leyes para beneficio de todos. De todas las instituciones que se organizan en la sociedad actual, la escolar es una de las más importantes en la vida de los sujetos. Transitada por todos desde los primeros años de la vida hasta el comienzo de la adultez, se transforma en una articulación entre lo endogámico familiar y lo exogámico social. Es el primer espacio al que se accede fuera de la familia. Comparte con ésta el estilo familiar de los vínculos, más cuerpo a cuerpo, con gestos, palabras y códigos más estrechos y particulares, pero también comparte con lo social la responsabilidad de trasmitir los emblemas de la cultura a la que pertenecen los sujetos. Y es responsabilidad de la escuela trasmitir, por un lado, información y conocimientos, y por otro valores éticos que hacen a la formación de cada sujeto. Para que la información y la formación sean eficaces y se consoliden en cada uno, es objetivo principal que cada sujeto pueda instalarse en esa zona intermedia entre lo sólido y lo líquido, entre lo narcisista y lo objetal. Y esto nos lleva a pensar la intervención del profesional cuando se dan situaciones de violencia en la escuela. Posibles intervenciones. La primera escena rescatada del texto de Freud articulada con los aportes de la sociología nos permite hacer una lectura de los episodios violentos en los que predomina lo impulsivo, lo reflejo, episodios en los que la violencia se despliega como lenguaje que reemplaza a las palabras. Por lo tanto, no tener acceso a lo representacional del lenguaje y no tener posibilidad de un tiempo de espera para la descarga, nos ubica en el funcionamiento propio del proceso primario. Entonces las intervenciones tendrán como objetivo afianzar el yo, lograr el reconocimiento del otro como semejante, lograr el establecimiento de la distancia yo-otro, lograr el enlace de la pulsión con la palabra que le da sentido a la acción Esto se puede lograr mediante el uso de estrategias que incluyan contenidos informativos que la escuela debe impartir. Si el profesional tiene claro el objetivo que desea lograr, le será invalorable la ayuda del docente quién podrá aportar las estrategias didácticas pertinentes. En estos casos los actos violentos no son sintomáticos, son formas de ser de los sujetos por alteraciones en la construcción de su aparato psíquico, no solo por su historia personal, sino también por los enunciados identificatorios sociales que los ubican en una liquidez amorfa que en su incesante devenir dificulta el recorte del sujeto autónomo.