INTRODUCCIÓN. Consigue unir a los árabes bajo una religión y un Estado común.

Transcripción

1 TEMA 4 EL ISLAM

2 INTRODUCCIÓN ISLAM: Religión predicada por Mahoma y la ley que rige a la comunidad musulmana. Su historia comienza con la huída (HÉGIRA) de Mahoma desde La Meca hacia Medina en el 622 d.c., cuando comienza el calendario musulmán. MAHOMA: en principio sólo era el profeta o jefe religioso, pero poco a poco irá reuniendo en sus manos tanto el poder civil como el militar. Consigue unir a los árabes bajo una religión y un Estado común. La expansión árabe se basará sobre los principios de la UMMA: Promueve la guerra contra los infieles Prohíbe la lucha entre musulmanes

3 INTRODUCCIÓN Tras la muerte de Mahoma, los califas acceden al poder por elección y se produce la primera expansión del Imperio Islámico IMPERIO (Estado teaocrático) Dirigido por el CALIFA (jefe político y religioso) Dividido en provincias gobernadas por EMIRES nombrados por el Califa.

4 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN En el s. VII surge en Arabia la civilización islámica, que llegará a abarcar una importante extensión de territorios, dará origen a la religión musulmana e influirá en el desarrollo de Occidente. Aunque la civilización y el arte musulmán no serán una producción esencialmente árabe, por no contar los árabes con fuertes tradiciones artísticas, será la lengua y la religión las que unificarán y darán forma propia a esa civilización. Pero se encontrarán con un problema: no cuentan con un sistema político estable que les proporcione cierta unión a los territorios que iban conquistando. - Bases organizativas muy simples - Rivalidades entre tribus y familias - pugnas político-religiosas Todo esto producirá disgregación política

5 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.1. La Arabia preislámica La Península Arábiga es una amplia meseta en su mayor parte formada por estepas y desiertos, con escasos ríos de régimen muy irregular y una red de oasis. Las zonas de oasis estaban habitadas por nómadas o beduinos, organizados en clanes y tribus y que se dedicaban a criar camellos, ovejas o caballos. Además asaltaban a las poblaciones sedentarias y se producían frecuentes guerras entre las tribus. La región de Yemen, al contar con un régimen de lluvias más estable, favorecía el asentamiento de campesinos sedentarios y era un magnífico enclave para la comunicación comercial con la India y Occidente. La Meca se convertirá en el punto más importante de afluencia de rutas de caravanas y en un importante centro de peregrinación religiosa

6 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.1. La Arabia preislámica La Meca prospera comercialmente y se va sustituyendo la organización en tribus por una organización basada en grupos sociales según la riqueza. Destaca una aristocracia dirigente, que tenía el monopolio del comercio y del culto: los QURAYSÍES (a los que comienzan a oponerse otros grupos sociales). En el siglo VII nos encontramos ante una situación compleja en la península arábiga: Enfrentamientos entre las tribus beduinas Enfrentamientos entre los beduinos y los campesinos y comerciantes Rivalidad entre Persia y Bizancio por controlar estas zonas.

7 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.2. Mahoma y la unificación de Arabia Mahoma nace en la Meca hacia el año 570, y era descendiente de los quraysíes, con los que estaba enfrentado. Comenzará a predicar la existencia de un solo Dios, apoyado por los sectores más humildes. Según Mahoma, ese Dios (Alá) se le había revelado para convertirlo en el profeta que transmitirá al pueblo la religión islámica. Alá es el único Dios creador, creador del Universo y dueño absoluto de su creación Los creyentes en esta religión aceptan ese dominio de un único Dios y se someten a él: en el Corán encontrarán los pilares que guiarán su vida como buenos creyentes.

8 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.2. Mahoma y la unificación de Arabia 5 PILARES DEL ISLAM Profesión de fe: Solo hay un Dios que es Alá, y su profeta Mahoma (SHAHADA) Limosna con los pobres y hospitalidad con los extranjeros (ZAKAT) El ayuno durante el mes de Ramadán: no se puede comer desde el alba hasta la puesta del sol cada día (SAWN) La oración 5 veces al día mirando hacia la Meca (SALAT) La peregrinación a la Meca, al menos una vez en la vida (HALL) Gracias a Mahoma, se da respuesta a los problemas político-sociales y se opone a las tradiciones que establecía la aristocracia. Se produce por tanto cierta oposición contra Mahoma, que en el año 622 huye hacia la ciudad de Yathrib (después conocida como Medina). Este hecho es conocido como Hégira. En Medina surge la Umma, que será la primera organización estatal musulmana, que se opondrá a las organizaciones tribales (se basará en la guerra santa contra los infieles y en la prohibición de lucha entre los musulmanes para intentar la unificación de todos los musulmanes)

9 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico A la muerte de Mahoma (632), se pone en peligro la unidad de los árabes que había conseguido en cuanto a religión y Estado, y que se volverá a conseguir con la conquista exterior. LOS CALIFAS ELECTIVOS ( ) Capital Medina Durante este período: Se consolida la unidad árabe Se sientan las bases de organización del Imperio islámico Se produce la 1ª fase de expansión: Persia cae bajo dominio árabe en el 655 Del Imperio Bizantino, conquistan Siria y Palestina en el 636 Egipto es conquistado en el 643 Tripolitania y Cirenaica (Libia) en el 647 Entre las causas de esta rápida expansión destaca la predisposición militar de los beduinos y el debilitamiento en el que se encontraba Persia y Bizancio.

10 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.3- Expansión del Islam y formación del Imperio islámico En este período se establecen las bases de la organización del Imperio islámico: Estado teocrático. Este estado tiene su centro en la capital y es dirigido por el califa, que es el sucesor o representante de Mahoma, y que obtiene tanto el poder político como el religioso. El Imperio está dividido en Provincias gobernadas por Emires. Los Emires son nombrados por el Califa y obtienen el poder militar y civil de su provincia. Esta cierta autonomía de las provincias, con el tiempo, será un elemento de disgregación y de oposición al centro del Imperio.

11 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico Conquistas de la Dinastía Omeya Conquistas del Califato Electivo Conquistas de Mahoma

12 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico DINASTÍA OMEYA ( ) Capital Damasco Se acaba con el sistema de elección del Califa y se establece el califato hereditario La capital se traslada a Damasco. El Imperio islámico alcanza su máxima expansión: Conquista hasta el Turquestán y la India por Oriente Hasta la Península Ibérica por Occidente. Durante este período, surgirán tendencias ideológicas que se opondrán al poder califal (sectas religiosas con carácter político-social) : Shiítas Sunnitas Jariyíes

13 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.3. Expansión del Islam y formación del Imperio islámico DINASTÍA ABBASIDA ( ) Capital Bagdag Con Abul-Abbas, descendiente de familiares de Mahoma y perteneciente a la familia Abbasida, se produce la oposición contra los omeyas Apoyados por los shiítas, jariyíes, persas, etc. La capital se traslada a Bagdag y serán los persas los que controlarán principalmente el Islam El Califa, irá perdiendo poder político y las provincias se irán haciendo cada vez más independientes y autónomas. Se convierte sólo en un representante religioso

14 1. EL ISLAM: SU DOCTRINA Y EXPANSIÓN 1.4. Desintegración del Imperio musulmán Débiles bases políticas del Imperio musulmán (no tenían una tradición de organización política en la que basarse) Rivalidades entre las tribus y diferencias ideológicas FACTORES DE DISGREGACIÓN POLÍTICA A partir del siglo XI, las provincias irán separándose de la centralización del Imperio y se implantan dinastías independientes: En 1055, los turcos conquistan Bagdag y acaban con el poder abbasida Posteriormente, el Imperio se divide en varios poderes: Famitíes y bereberes en Egipto y Norte de África Omeyas en Córdoba Selyúcidas en Asia Menor A partir de aquí ya no hablamos de Imperio islámico, aunque sí de cultura islámica: la religión musulmana y la lengua árabe se extenderán desde el Mediterráneo hasta la India.

15 2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES La arquitectura islámica nacerá en Siria, aunque por la rapidez de sus conquistas, irá adoptando algunas influencias de los estilos de los pueblos conquistados. Se formarán diversas escuelas, aunque todas tendrán algunos rasgos y características comunes: Gusto por lo decorativo: le dan más importancia a la decoración que a los problemas constructivos Características de la decoración árabe: Influencia bizantina Temas vegetales (ataurique) y geométricos (lacería) Esta decoración no se solía realizar directamente sobre el muro, sino que se hacía sobre placas de piedra o yeso que luego recubrían los muros. Colores muy vivos Materiales: cerámica vidriada y madera

16 2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES El interior estará muy decorado mientras que el exterior (a excepción de las portadas) será sencillo La mezquita será el monumento más importante:se construye por la necesidad de que los fieles acudan a la oración conjunta los viernes a mediodía. Todas las mezquitas contarán con una estructura muy definida

17 2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES HARAM O SALA DE ORACIÓN: los musulmanes se reúnen para orar. Suele tener poco altura y una cubierta sostenida por columnas. Dentro del Haram se distinguen varias partes: Muro de la quibla: orientado a La Meca y hacia donde dirigen la mirada durante la oración. Mihrab: pequeño nicho o capilla, en el centro de la Quibla. Representa el lugar sagrado de La Meca Maxura: lugar anterior al Mihrab, donde se sitúa el califa que dirige la oración.

18 2. LA MEZQUITA Y SUS PARTES SAHN O PATIO PORTICADO: precede al haram y sirve para prepararse para la oración. Se diferencian varias partes: - Alminar o minarete: torres desde la que se llama a la oración. - Riwaq: son galerías que se utilizan para almacén, zona de descanso, comercio o enseñanza - Fuente de las abluciones: fuente para la higiene personal, que simboliza la pureza física y espiritual antes de la oración

19 Dentro del arte islámico occidental, el hispanomusulmán será el más representativo, en el que se pueden distinguir 3 etapas: 1ª: Etapa cordobesa siglos VIII-IX 2ª: Reinos de taifas, almorávide y almohade 3ª: Etapa granadina o nazarí finales del s. XI hasta mediados del s. XIII finales del s.xiii hasta 1492

20 3.1. Córdoba Comienzan utilizando el muro a tizón, que será la estructura más típica de la arquitectura hispanomusulmana. Muro a soga y tizón Muro a tizón

21 3.1. Córdoba Las columnas: En principio utilizan capiteles de monumentos romanos o visigodos A partir del siglo X construyen los capiteles siguiendo las proporciones clásicas y basándose en el orden corintio o el compuesto, surgen 2 estilos: Uno decorado con hojas lisas y muy regulares Otro con decoración vegetal, antinaturalista y con abundantes y pequeñas oquedades, conocido como capitel de avispero

22 3.1. Córdoba El arco: es típica la utilización del arco de herradura Desde el arco de origen visigodo, evolucionará, elevando el peralte y descentrando el trasdós

23 3.1. Córdoba La disposición de las dovelas: son cada una de las piezas que forman el arco. Se colocan de forma horizontal hasta la mitad del arco y luego continúan de forma oblicuason muy vistosas por la decoración utilizada: BICROMÍA : alternan dos colores, el blanco y el rojo), o mediante la alternancia de una lisa y otra decorada.

24 3.1. Córdoba S. X (época califal) Aparece el arco de herradura apuntado y el arco con lóbulos Lóbulos impares, coincidiendo el central con la clave del arco. A partir de este período, la arquitectura musulmana se inclinará hacia el barroquismo: arcos de gran belleza decorativa, o mezcla y superposición de distintos tipos de arco.

25 3.1. Córdoba Otro elemento muy representativo del arte musulmán será el alfiz: está formado por la unión del dintel y de los soportes, encuadrando el arco. Suele estar bastante decorado.

26 3.1. Córdoba Las bóvedas: aunque utilizaran bóvedas de escuelas anteriores, introducen la bóveda de nervios muy gruesos. Se apoyan sobre la cornisa y están organizados en parejas paralelas que nunca se cruzan en el centro. Además, los espacios que se forman cruzarse los nervios suelen estar muy decorados.

27 3.1. Córdoba La decoración: lo típico en el estilo cordobés es el ataurique u ornamentación de tipo vegetal. Es de influencia bizantina aunque con ciertos rasgos muy particulares: composición vegetal inspirada en el acanto clásico, con dos hojas arqueadas. Utilización de decoración geométrica muy sencilla y de poca variedad (cuadros y rectángulos)

28 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba Obra cumbre del período cordobés, que representa los elementos característicos de la época califal y que será modificada y ampliada durante todo el califato, hasta su caída en el siglo X. Fue construida sobre una catedral hispanocristiana, que tuvo que ser cedida por los ciudadanos cordobeses a sus invasores. Sobre la plata de la catedral hispanocristiana, Abderramán I desmonta sus 5 naves y, utilizando los mismos materiales, construye 11 naves más cortas con diferente orientación, hacia el sur. Abderramán II (año 833) mantiene la misma orientación pero amplía la mezquita y construye la arquería que da al patio y al minarete (reconstruida en estilo renacentista)

29 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba Al aumentar la población musulmana, Alhaquem II tiene que ampliar la mezquita también hacia el sur. Almanzor, para realzar su poder, decide ampliar la Mezquita a lo ancho (por el sur ya no podía, ya que se encontraba el río), construyendo 8 naves más en la parte este y un patio. A comienzos del siglo XI las dimensiones de la mezquita eran las siguientes: 19 naves longitudinales dos patios delanteros 180 m de largo por 120 de ancho Almanzor Abderramán I Abderramán II Alhaquem II

30 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba Para dar gran altura a las mezquitas e inspirados en el acueducto de los Milagros de Mérida, utilizan el siguiente sistema de arquerías: - Utilizan dos soportes superpuestos - 1º construyen arcos de herradura sobre las columnas - 2ª pilares sobre las columnas que soportan arcos de medio punto - Sobre estos arcos, descansan las techumbres

31 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba Durante la época de Alhaquem II se producen algunas novedades. Una de las más interesantes será la utilización sistemática del arco de lóbulos, llegando a crear lo que se conoce como red de rombos

32 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba A Alhaquem II también se debe gran parte de la decoración de la mezquita Arcos entrecruzados Gran decoración del mihrab El arco de herradura de la portada algo más peraltado, decorando las dovelas (relieve sobre piedra o ataurique cordobés) y alternándolas

33 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba Alternancia de dovelas realizadas en ataurique cordobés.

34 3.1. Córdoba La Mezquita de Córdoba Otra novedad que fue introducida en la época de Alhaquem fue la bóveda de nervios gruesos que no se cruzaban en la cornisa Todos los espacios que quedan entre los nervios están profusamente decorados. Esto es debido al horror vacui (horror al vacío) que tenían los islmámicos, por lo que decoran los espacios con gran profusión y lujo.

35 3.2. Sevilla S. XI y XII los almorávides y los almohades penetran en España para frenar el avance de los cristianos del norte Son musulmanes guerreros, de espíritu austero, sobrio y rigurosos, muy diferente a la relajación de las costumbres islámicas que se había dado en los reinos de Taifas hasta ese momento. Al principio, los almorávides y almohades representan en sus creaciones ese estilo sobrio, lo que supondrá un paréntesis en el barroquismo que imperaba, aunque en muy poco tiempo, los almohades se contagiarán de ese estilo y crearán obras de gran lujo (estilo granadino)

36 3.2. Sevilla Características del estilo almohade (evolución del almorávide) Utilización del pilar, que prácticamente no se utilizaba La columna es sustituida por el pilar, aunque puede aparecer adosada al propio pilar Los capiteles en algunos casos se presentan un poco más alargados o con una original decoración (como veremos en Granada) Los arcos más utilizados son el de herradura apuntado y el lobulado. Cuando su arte se contagia del barroquismo, estos arcos complican la decoración. En decoración utilizan la red de rombos. Utilizan además lazos y mocárabes (combinación geométrica de primas acoplados) y temas geométricos (máximo esplendor en Granada)

37 3.2. Sevilla La Giralda (monumento almohade) Es el alminar de la Gran Mezquita de Sevilla, construida en el s. XII Lo más característico de la Giralda es su decoración: cada frente tiene en el centro una fila de ventanas bajo arcos entrelazados y a ambos lados encontramos paños de red de rombos entrelazados sobre finas columnas sobre las que reposa una arquería ciega. En el interior: Hay una rampa en lugar de escalera Utilizan capiteles procedentes de visigodos, romanos y árabes.

38 3.2. Sevilla La Torre del Oro (monumento almohade) Fortificación que vigilaba la entrada a Sevilla A través de un pasadizo, se llegaba directamente al Alcázar (Palacio) De planta dodecagonal, con una escalera en su interior para llegar a la parte más alta. Su interior estaba decorado con azulejos dorados, que daban reflejos metálicos, de ahí el nombre de Torre del Oro.

39 3.3. Granada Durante la segunda mitad del siglo XIII, se crea el reino nazarí de Granada Se inicia un nuevo período del arte hispanomusulmán, cuyo máximo esplendor se dará en el siglo XIV. En este período, el lugo y el abarrocamiento alcanzan las cotas más altas: los muros son prácticamente recubiertos con yeserías y azulejos los azulejos, se utilizan especialmente para los zócalos, con decoración geométrica las cubiertas se enriquecen con yeserías y maderas labradas los arcos interiores se utilizan con intención decorativa.

40 3.3. Granada La columna utilizada es: con el fuste muy fino la basa formada por una moldura cóncava seguida de numerosos anillos el capitel presenta un primer cuerpo cilíndrico sobre el que reposa un segundo de forma cúbica decorada a base de ataurique o mocárabes la columna se remata con un ábaco en forma de moldura cóncava muy acampanada

41 3.3. Granada Los arcos verdaderos, se utilizan en el exterior, suelen ser de herradura apuntada. Los del interior suelen ser falsos El arco de herradura prácticamente desaparece (solo se utiliza en el mihrab) El arco de lóbulos grandes también deja de utilizarse El arte nazarí utilizará el arco peraltado con gran cantidad de lóbulos pequeños y el arco de mocárabes (pequeñas piezas de madera recubiertas de yeso o estuco, en forma apuntada o imitando un estilo de cortina recogida

42 3.3. Granada Las bóvedas: utilizan modelos anteriores pero introducen las bóvedas falsas de mocárabes, típicas del período nazarí

43 3.3. Granada La decoración: Uso profuso de lacería (decoración geométrica) Red de rombos sobre yesería Ataurique de gran complejidad Abundante decoración epigráfica, sobre paneles rectangulares con alabanzas de Alá o poesías y alabanzas a los monarcas.

44 3.3. Granada La Alhambra Es el conjunto más representativo del arte nazarí. Comenzado a construir por Mohamed I (s. XIII) basándose en una pequeña fortaleza del siglo IX en las colinas de Granada. Recibió el nombre de Alhambra por su color rojizo.

45 3.3. Granada La Alhambra El núcleo central de la Alhambra no se construirá hasta el siglo XIV: Cuarto de Comares y Cuarto de los Leones. Cuarto de Comares: - Recibe este nombre por las vidrieras de colores o comaría - Consta de 2 patios: el patio de Mexuar y el de la Alberca o Arrayanes * Patio de Mexuar: más pequeño, destinado a la administración de justicia *Patio de la Alberca o Arrayanes: rectangular, con un estanque en el centro. - Al fondo del patio se encuentra el Salón del Trono o de Comares, en el interior de la torre.

46 3.3. Granada La Alhambra Patio Mexuar Es de principios del siglo XIII, con arquerías en uno de los lados (arcos de herradura)

47 3.3. Granada La Alhambra Patio de la Alberca o de los Arrayanes Con un estanque en el centro, es de forma rectangular y sus arcos son peraltados y decorados en la parte superior con yeserías.

48 3.3. Granada La Alhambra Salón del Trono o de Comares De planta cuadrada, con grandes ventanales. Los muros están totalmente decorados con cerámica vidriada y yesería

49 3.3. Granada La Alhambra Salón del Trono o de Comares Bóveda esquifada totalmente cubierta de lacería (madera)

50 3.3. Granada La Alhambra Cuarto de los leones: segunda ala del Palacio, con un gran patio con una fuente central sostenida por leones - Rodeado de pórticos por los 4 lados - Los arcos falsos son elementos decorativos en yeso y estuco policromado - Existen varios tramos con arcos mocárabes

51 3.3. Granada La Alhambra A un lado del Patio de los leones se encuentra la Sala de los Abencerrajes y al otro, la de las Dos Hermanas: ambas están cubiertas con grandes bóvedas mocárabes Aquí se encuentra el Mirador de Daraja

52 3.3. Granada La Alhambra Otras dependencias: Cuarto de Machuca, Cuarto del Partal Puertas: Puerta de la Justicia Puerta de Armas Puerta del Vino