EL ISLAM Y LOS MUSULMANES Dimensión histórica y dinámicas contemporáneas

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1 EL ISLAM Y LOS MUSULMANES Dimensión histórica y dinámicas contemporáneas

2 EL ISLAM Y LOS MUSULMANES Dimensión histórica y dinámicas contemporáneas Lugar: Sede de Casa Árabe, c/alcalá 62. Madrid Secretaría académica: Elena Arigita, investigadora principal de Casa Árabe Curso organizado por: La Escuela Diplomática y Casa Árabe Dirigido por la Prof. Gema Martín Muñoz Del 9 de mayo al 1 de junio de 2011

3 El islam es la tercera versión del monoteísmo, fruto de la revelación del Dios único a lo largo de tres fases continuadas de las que resultaron el judaísmo, el cristianismo y finalmente el islam, que, por ello, se autodefinió como el sello de la profecía. Pero el desarrollo del islam no se limitó a lo estrictamente religioso sino que también desempeñó un papel clave en la consolidación de un nuevo orden social de tipo sedentario, urbano y comercial que acabó extendiéndose a múltiples geografías, en las que generó realidades sociopolíticas muy diversas, más allá del ámbito de la religión. Por un lado, la difusión del islam se acompañó de un proceso de arabización que afectó a una parte del imperio, que es lo que hoy día conocemos como mundo árabe (los países del Magreb, Oriente Medio y la Península Arábiga). En esas regiones, junto a la islamización se sumó la arabización, salvo en algunas comunidades como los beréberes en el norte de África o los kurdos en Oriente Medio, que se islamizaron pero conservaron su propia lengua y tradiciones culturales. Sin embargo, los cristianos y judíos de esas regiones se arabizaron conservando su propia religión. Así pues, árabe y musulmán son dos conceptos diferentes. El primero es de tipo lingüístico y étnico-cultural (con lo cual se puede ser árabe y musulmán, como es el caso de la mayoría, pero también árabe cristiano o judío, como ocurre entre diversas comunidades de Oriente Medio). El segundo es confesional, y geográfica, cultural y lingüísticamente mucho más amplio. De hecho, los árabes musulmanes sólo representan a un 20% del total de musulmanes. Países como Turquía, Irán, Afganistán, Pakistán o las Repúblicas islámicas de la antigua URSS, son islámicos pero pertenecen a universos lingüísticos y culturales muy diferentes de los árabes. A ellos se suman los millones de musulmanes de Indonesia, la India, Malasia, Vietnam y todo el sudeste asiático hasta el Japón que, si bien no constituyen la mayoría demográfica en sus respectivos Estados, agrupan un número inmenso de población islámica. Pero el proceso de islamización también alcanzó al África subsahariana, don- de existen grupos de población musulmana considerables, e incluso a Europa en períodos más tardíos. En la zona de los Balcanes existen importantes minorías musulmanas arraigadas en ese suelo europeo durante el período otomano y que forman parte indisociable de la nacionalidad global de esos países. A todo ello se suma una importante población musulmana que a través de los flujos migratorios contemporáneos residen o han nacido ya en los diferentes países occidentales, constituyendo una nueva realidad y dimensión política, social y religiosa del islam. A tan gran diversidad geográfica se suma también, por tanto, una gran pluralidad de experiencias históricas y características regionales. En todos los casos, además, los contextos nacionales han ido conformando realidades contrapuestas y dinámicas muy diversas. El conjunto de todos estos factores ha tenido una gran influencia en la configuración de las diferentes realidades islámicas. Conscientes de la necesidad de profundizar en el conocimiento de esa realidad diversa, la Escuela Diplomática y Casa Árabe coorganizan este curso, que combina el conocimiento académico con la experiencia de la gestión política y diplomática. Dar a conocer y comprender de forma contextualizada la dimensión histórica del islam, su pensamiento político, la diversidad de los movimientos islamistas, el papel del islam en las relaciones económicas e internacionales, y la diferenciada realidad de los musulmanes en España y el mundo occidental, es el objetivo central de este curso. Gema Martín Muñoz

4 PROGRAMA Lunes 9 de mayo: INAUGURACIÓN 16:30 h Inauguración del curso a cargo de: José Antonio Martínez de Villareal Baena, embajador director de la Escuela Diplomática Gema Martín Muñoz, directora general de Casa Árabe Conferencia inaugural: Islam y reforma en el pensamiento islámico Juan Antonio Pacheco, Universidad de Sevilla PRESENTACIONES Los fundamentos religiosos y políticos del islam y su dimensión histórica Martes 10 Islam y Estado: legitimidad islámica y sharia en los países musulmanes Gema Martín Muñoz Los fundamentos del poder en el islam clásico Dolors Bramón, Universidad de Barcelona Miércoles 11 El islam en Asia Justo Lacunza, Pontificio Instituto de Estudios Árabes e Islámicos (PISAI) El islam en África subsahariana Justo Lacunza, PISAI Jueves 12 Los códigos de familia en los países árabes Caridad Ruiz de Almodóvar, Universidad de Granada

5 Islamismos en contexto Lunes 16 Del panislamismo a los islamismos locales: los Hermanos Musulmanes Rocío Vázquez, Casa Árabe-IEAM Los partidos islamistas en el Magreb Juan Antonio Macías, Universidad de Granada Martes 17 La fragmentación del islamismo shií iraquí Walid Saleh, Universidad Autónoma de Madrid Hamas, un islamismo nacionalista Juan José Escobar, diplomático Miércoles 18 El recurso a la violencia: de los primeros grupos locales a al-qaeda como fenómeno transnacional Rafael Ortega, Casa Árabe-IEAM El pensamiento islámico entre el conservadurismo del establishment y la religiosidad ilustrada de los intelectuales musulmanes Bahige Mullah, secretario general del Consejo Europeo de Mezquitas Musulmanes de Occidente Jueves 19 España, el islam y los árabes Bernabé López García, Universidad Autónoma de Madrid Repensar al-andalus en la historia de España Eduardo Manzano, Centro de Ciencias Humanas y Sociales, CSIC Lunes 23 16:30 18:00 h El islam inmigrado en España: identidad, socialización y religiosidad Joan Lacomba, Universidad de Valencia El estatuto jurídico del islam en España José María Contreras, subdirector de Relaciones con las confesiones, Ministerio de Justicia Martes 24 La organización del islam en España Ana Planet, Universidad Autónoma de Madrid Musulmanes de España, ciudadanía y democracia José Juan Toharia, Universidad Autónoma de Madrid y Metroscopia Miércoles 25 Imágenes e imaginario del islam a través de los medios de comunicación occidentales Laura Navarro, Universidad de París 8 La islamofobia a debate Luis F. Bernabé Pons, Universidad de Alicante El islam: dinámicas internacionales y transnacionales Jueves 26 Movimientos islámicos en Europa Elena Arigita, Casa Árabe-IEAM El islam en Internet Javier Rosón Lorente, Casa Árabe-IEAM Lunes 30 Islamismo contra islam en la geopolítica mundial Gustavo de Arístegui, diplomático y portavoz de exteriores del Grupo Parlamentario Popular

6 Las teorías sobre el islam y Occidente en la ciencia política Fernando Vallespín, Universidad Autónoma de Madrid Martes 31 El desarrollo de una economía islámica Olivia Orozco, Casa Árabe-IEAM El islam en los organismos internacionales Amira Kedier, Casa Árabe-IEAM Miércoles 1 de junio: CLAUSURA 19:30 h Mesa redonda: Representación y liderazgo islámico en España Gema Martín Muñoz, José Manuel López Rodrigo, director de la Fundación Pluralismo y Convivencia, Amparo Sánchez Rosell, presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia (CCIV) y miembro de la Junta Gestora del Consejo Islámico Español, Mohamed Chaib Akhdim, presidente de la Asociación Sociocultural Ibn Batuta y de la Federación de Entidades Culturales Catalanas de Origen Marroquí y Mohamed Hamed Ali, presidente de la Federación Española de Entidades Islámicas de España (FEERI). 20:30 h Clausura del curso y entrega de diplomas

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