EL DIA SIGUIENTE DEL DIA DE REPOSO. Cuando comienza el conteo del Omer o que dia se celebra la Fiesta de las Primicias??

Transcripción

1 Por G.Corpus Abril 2011 EL DIA SIGUIENTE DEL DIA DE REPOSO. Cuando comienza el conteo del Omer o que dia se celebra la Fiesta de las Primicias?? El termino Hebreo que ha causado controversias por miles de años es el termino memachart ha Shabbat, que muchos- incluyendo la mayoría de creyentes, erróneamente asumen que esto significa el Shabbat semanal o el Domingo. Sin embargo, analicemos si esto es cierto y para validarlo presentaremos algunas evidencias de la Escritura, además de algunas evidencias históricas. Veamos lo que le texto nos dice: Lev 23 6 Y a los quince días de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehová; siete días comeréis panes sin levadura. 7 El primer día tendréis santa convocación; ningún trabajo de siervos haréis. 8 Y ofreceréis a Jehová siete días ofrenda encendida; el séptimo día será santa convocación; ningún trabajo de siervo haréis. 9 Y habló Jehová a Moisés, diciendo: 10 Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, y seguéis su mies, traeréis al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. 11 Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. 14 No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis.

2 15 Y contaréis desde el día que sigue al día de reposo, desde el día en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas serán Evidencias de la Escritura Para entender la evidencia que a continuación presentaremos, tengamos en consideración lo sig: Deuteronomio 16:9 utiliza la palabra shavuah que siempre significa "semana" NUNCA "shabbat/reposo". Esta referencia es paralela a Levítico 23:15 y por lo tanto se interpreta su significado como contar "semanas". Pregunta: Siendo este el caso, cómo puede el "shabat" en Levítico 23:15, posiblemente referirse a "días de reposo", ya que la expresión paralela en Deuteronomio 16:09 NUNCA se refiere a días de reposo sino a semanas? Ahora, de acuerdo a : New English Translation of the Septuagint, tenemos: La Septuaginta no utiliza la frase el día siguiente del día de reposo.. sino en el día después del primer. Así, evidentemente se refiere al día después del primer día de Panes sin levadura..después del 15, tenemos el 16 de Nissan. No se refiere al día después del primero de 7 shabbat semanales. Recuerde, no se cuentan Shabbat semanales, sino Semanas!!!

3 En Pentecostés del año 30, dice Hechos lo sig: 5 Moraban entonces en Jerusalén judíos, varones piadosos, de todas las naciones bajo el cielo. 6 Y hecho este estruendo, se juntó la multitud; y estaban confusos, porque cada uno les oía hablar en su propia lengua. Que estaban haciendo todos estos judíos en Jerusalén??? La respuesta es obvia, estaban celebrando Pentecostés! Y lo estaban celebrando el mismo día que los apóstoles!! Y sin la menor duda en el templo. No hay evidencia en el llamado NT acerca de criticas por parte de Jesús ni de sus apóstoles respecto a cuando guardar los días de fiestas Josué Antes de abordar los textos de Josué 5, necesario es que entendamos unos versículos clave para aclarar toda confusión: Deut 16 9 Siete semanas contarás; desde que comenzare a meterse la hoz en las mieses comenzarás a contar las siete semanas. Lev Y el sacerdote mecerá la gavilla delante de Jehová, para que seáis aceptos; el día siguiente del día de reposo la mecerá. 14 No comeréis pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo día, hasta que hayáis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitéis. Por los versículos de Deut 16.9 y Lev 23.11,14 tenemos la sig secuencia: 1- Meter la hoz en la mies 2- Traer al sacerdote la gavilla 3- Mecer la gavilla 4- Comer pan, grano y tostadas. Según Lev 23:14, se le prohíbe a Israel que coma grano o maíz hasta que la gavilla sea primero cosechada y mecida por el sacerdote!!!!!!!!!!!

4 Ahora si veamos el texto de Josué Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua a los catorce días del mes, por la tarde, en los llanos de Jericó. 11 Al otro día de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo día espigas nuevas tostadas. 12 Y el maná cesó el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año Ahora notemos esta secuencia de eventos y su tiempo.. En primer lugar, se observó la Pascua, siendo sacrificado en la tarde del 14 de Nisán, y se come por la noche (parte inicial) de 15 de Nisán. Luego, al día siguiente, el 16 de Nisán, se presento la ofrenda mecida y luego comieron del grano de la tierra, el grano recién cosechado. Es evidentísimo la sucesión estrecha de los eventos!!! Esto significa que el omer ya había sido cosechado y mecido por el sacerdote antes que Israel legalmente comiera del grano en el día después de la Pascua. Evidencias Históricas. El historiador Josefo - Judío fariseo del primer siglo, sostiene que el conteo del omer empezaba el día 16 de nissan: "But on the second day of unleavened bread, which is the sixteenth day of the month, they first partake of the fruits of the earth, for before that day they do not touch them.... They also at this participation of the first fruits of the earth sacrifice a lamb, as a burnt offering to God. (Antiquities, bk.3, chapter 10, part 5). Pero en el Segundo día de panes sin levadura, el cual es el día 16 del mes, ellos participaban de los frutos de la tierra Claramente Josefo quien no estaba a favor de nadie en particular, tenia escrito que las primicias se comían el 16 de Aviv, CONOCIDO COMO EL SEGUNDO DIA DE PANES SIN LEVADURA. "Sin embargo, EN EL SEGUNDO DÍA DE Panes sin Levadura, QUE ES El día dieciséis del mes, por primera vez participaban de los frutos de la tierra, porque antes de ese día no los tocaban... Cuando una semana de semanas habia pasado después de este sacrificio (para la que una semana contiene cuarenta y nueve días), en el quincuagésimo día, que se llama Pentecostés... (Antigüedades de los Judios, Libro 3, 10, 5-6).

5 Diccionario Biblico "Los saduceos lo celebraron en el quincuagésimo día (incluye ajuste de cuentas) desde el primer domingo después de Pascua (tomando el 'día de reposo de Levítico 23:15 como el día de reposo semanal)... Los fariseos, sin embargo, interpretaron el" día de reposo de Levítico 23 : 15 como el del Festival de Panes sin Levadura, y su cómputo se volvio normativo en el judaísmo después del 70 dc "(" Pentecostés ", El Nuevo Diccionario Bíblico). Filos de Alejandria There is also a festival on the day of the Passover feast, which succeeds the first day, and this is named the sheaf [omer], from what takes place on it; for the sheaf is brought to the altar as a first fruit (Philo, Special Laws 2:29 150) Existe también un festival en el día de la fiesta de la Pascua, el cual sigue después del primer día y es llamada la gavilla(omer). Alfredo Edersheim, un notable historiador, tenia registradas las prácticas de los Fariseos en cuando a Pentecostés: Los Fariseos entendían que el tiempo entre Pascua y Pentecostés deberían ser contados desde el segundo día del Festival; Los Saduceos insistían que debería comenzar con el Sábado literal después del día festivo. Pero a pesar de los argumentos, los Saduceos tuvieron que unirse cuando la solemne procesión tenia lugar en la tarde del festival para cortar la primer gavilla y comenzar a contar los días como lo hacían sus oponentes. (p. 220, ch.15, Sketches of Jewish Social Life) Otro comentario de Alfred Edersheim dice: "La expresión 'el día después del día de reposo," a veces ha sido mal interpretado en el sentido de que la presentación de la llamada "primera gavilla" iba a ser siempre en el día siguiente al sábado semanal de la semana de la Pascua. Este punto de vista, adoptado por la Betusianos, y los saduceos de la época de Cristo... se basa en una interpretación errónea de la palabra "sábado". Al igual que en alusiones análogas a las otras fiestas en el mismo capítulo [Levítico 23], no significa el día de reposo semanal, sino el día del festival. El testimonio de Flavio Josefo, Filón, y de la tradición judía, no deja lugar a duda de que en este caso hemos de entender por el día de reposo " el día 15 de Nisán, en cualquier día de la semana que pudiera caer" (p.257). Conclusión. POr las evidencias tanto históricas como Escriturales, tenemos que la Fiesta de las Primicias o lo que es lo mismo, la cuenta de los 50 días hasta Pentecostés(cuenta del omer), empiezan a contar a partir del día siguiente del primer día de Panes sin Levadura, esto es el 16 de Nissan.