Pensar al síntoma como satisfacción sustitutiva del Ello pulsional es ligarlo. indefectiblemente a ese exceso, ese plus de satisfacción inagotable e

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1 EL TRAUMA PULSIONAL COMO ORIGEN DEL ELLO Lic. María Alejandra Crocinelli INTRODUCCION. Pensar al síntoma como satisfacción sustitutiva del Ello pulsional es ligarlo indefectiblemente a ese exceso, ese plus de satisfacción inagotable e indescifrable que las marcas del trauma gobiernan. Por tal motivo creo conveniente para el desarrollo de esta investigación comenzar dando cuenta que el trauma es, a partir de 1920, pulsional y origen del Ello estructural. La segunda tópica del aparato psíquico dará cuenta de la diferencia entre el Ello inconsciente y el inconsciente reprimido, entre lo estructural y lo dinámico Diferenciación de Ello e inconsciente. Diferenciar Ello e inconsciente como categorías no homologable es comprender en su especificidad la teoría freudiana y las consecuencias clínicas que de ella se derivan. Ello inconsciente e inconsciente reprimido son dos categorías que configuran una verdadera disyunción en las formulaciones freudianas. En Más allá del principio del placer (1920), el psicoanálisis deja de ser solo un arte de interpretación, la nueva formulación del dualismo pulsional

2 (vida-muerte), nos muestra un Freud más cauteloso y riguroso en su investigación sobre el inconsciente, ya que debe enfrentar dificultades teóricas-clínicas, como por ejemplo la compulsión de repetición, presencia hostigante de la pulsión de muerte. En Moisés y la religión Monoteísta (1934) se entiende que lo inconsciente no es todo interpretable y lo reprimido inconsciente si bien configura la vía regia del deseo inconsciente (lapsus, sueños, síntomas, chiste) no configura lo inconsciente propiamente dicho 1. Reducto mismo dentro del Ello, lo que no es apalabrado. Será la meta psicología el soporte para deslindar entre Ello inconsciente e inconsciente reprimido. En 1915 lo inconsciente es posible de ser traducido, si bien se diferencia un inconsciente reprimido y un más allá, inconsciente no reprimido, para ambos la traducción es posible, única manera de conocerlo mediante una transposición o traducción a lo consciente. Cito: Todo lo reprimido tiene que permanecer inconsciente, pero queremos dejar sentado desde el comienzo que lo reprimido no recubre todo lo inconsciente. Lo inconsciente abarca el radio más vasto; lo reprimido es una parte de lo inconsciente. De qué modo podemos llegar a conocer lo inconsciente? Desde luego, lo conocemos sólo como consciente, después que ha 1 Cf. Freud S. Moisés y la Religión Monoteísta. En obras Completas. Bs. As, Amorrortu Editores 2006 t. XXIII Pág. 92/93

3 experimentado una transposición o traducción a lo consciente. El trabajo psicoanalítico nos brinda todos los días la experiencia de que esa traducción es posible. 2 A partir de 1920 ya no le es tan fácil a Freud ligar lo inconsciente como un sistema de traducción posible. Sobre este no todo traducible dará cuenta en 1923 El Yo y el Ello, conduciéndonos por los laberintos del inconsciente que opera por ligazón y posibilita el decir, hacia los laberintos del Ello, donde el decir ya no es posible. Cito: Ello no puede decir lo que ello quiere ( ) Eros y pulsión de muerte luchan en el ello ( ) Podríamos figurarlo como si el ello estuviera bajo el imperio de las mudas pero poderosas pulsiones de muerte, que tienen reposo y querrían llamar a reposo a Eros, el perturbador de la paz, siguiendo las señales del principio del placer 3 Este Ello, núcleo de lo inconsciente es, agencia psíquica de la pulsión. En esta su segunda tópica del aparato psíquico, muestra un yo desgarrado, ajeno a cualquier posición de dominio, avasallado por tres poderosos amos, ello, superyó, y la exigencia del mundo real. Un yo causado siempre desde otro lugar, alterado, siempre producto, efecto, nunca agente. 2 Freud S., Lo Inconsciente. En Obras Completas. Bs. As., Amorrortu Editores, 2003 t. XIV, Pág Freud S., El Yo y el Ello. En Obras Completas. Bs. As., Amorrortu Editores, 1997 t. XIX, Pág. 59.

4 Que dice en 1923 sobre este más allá del inconsciente reprimido: Cito: Pero más sustantivas aún son las consecuencias para nuestra concepción de lo inconsciente. La consideración dinámica nos aporto la primera enmienda; la intelección estructural trae la segunda.discernimos que lo Icc no coincide con lo reprimido; sigue siendo correcto que todo reprimido es icc, pero no todo Icc, es, por serlo, reprimido. También una parte del yo, Dios sabe cuán importante, puede ser icc, es seguramente icc. Y esto Icc del yo no es latente en el sentido de lo Prcc, pues si así fuera no podría ser activado sin devenir cc, y el hacerlo consciente no depararía dificultades tan grandes. Puesto que nos vemos así constreñidos a estatuir un tercer Icc, no reprimido ( ) 4 Entendemos que separando lo dinámico de lo estructural, Freud puede plantear este tercer inconsciente, al Ello Icc, donde reina el silencio de las pulsiones. Cabe aclarar que en el texto citado, el uso de las abreviaturas es para diferenciar lo tópico (mayúscula) y lo dinámico (minúscula). Lo descriptivo en tanto fenoménico, perderá cada vez más especificidad. A esta altura de su investigación, Freud se ve forzado a precisar las diferencias entre el inconsciente reprimido y el Ello Icc. No se trata de un 4 Freud S., El Yo y el Ello. En Obras Completas. Bs. As., Amorrortu Editores, 1997 t. XX, Pág

5 primer, segundo o tercer inconsciente, sino que su segunda tópica, como sistema, le permite delimitar el núcleo de lo inconsciente, el Ello, agencia de pulsión, y diferenciarlo del ello inconsciente (reprimido), aquello que puede ser susceptible de un sistema de trascripción. En 1932, Nuevas Conferencias Introductorias al Psicoanálisis, en la conferencia 31 vuelve a precisar el uso de dicha terminología, en relación a esto Icc del yo. Cito: Entonces, ya no usaremos más inconsciente en el sentido sistemático y daremos un nombre mejor, libre de malentendidos, a lo que hasta ahora designábamos así. Apuntalándonos en el uso idiomático de Nietzsche, y siguiendo una incitación de Georg Groddeck, en lo sucesivo lo llamaremos el ello. Este pronombre impersonal parece particularmente adecuado para expresar el principal carácter de esta provincia anímica su ajenidad respecto del yo. 5 Sin embargo luego de la conferencia 31, vuelve Freud a hacer uso de las expresiones tales como: ello Icc, núcleo inconsciente, inconsciente genuino o simplemente inconsciente 6 para aludir al Ello. Es entonces importante especificar la posición freudiana respecto del concepto inconsciente según su concepción descriptiva, dinámica y estructural o tópica según sus puntuaciones en El yo y el ello, Conf. nº 31 y 5 Freud S., Nuevas Conferencias de Introducción al Psicoanálisis. En Obras Completas. Bs. As., Amorrortu Editores, 2006 t. XXII, Pág Cf. Freud S. Ob Citada.

6 El esquema del psicoanálisis: Desde lo descriptivo es todo contenido no presente en el campo de la conciencia. Y que puede tornarse consciente. (Preconsciente) Desde lo dinámico, a partir de la 2ª tópica, lo reprimido es el modelo de lo inconsciente que opera por esfuerzo de desalojo de las representaciones ligadas a la pulsión. Desde lo sistémico o estructural, lo inconsciente se vuelve atributo o cualidad. Si bien se aplica sobre todo al ello, ello inconsciente, también califica una parte del yo y del superyó. Entiendo que lo inconsciente no es solo latente y reprimido, sino que pierde su valor de instancia, a partir de su 2ª tópica. Un nuevo parágrafo del Esquema del Psicoanálisis, muestra nuevamente el uso del término inconsciente en relación al Ello, pero ahí claro está que es en tanto estructural, inconsciente genuino. Cito: Lo inconsciente es la cualidad que gobierna de manera exclusiva en el interior del ello. Ello e inconsciente se co pertenecen de manera tan intima como yo y preconsciente, y aún la relación es en el primer caso más excluyente aún. Una visión retrospectiva sobre la historia de desarrollo de la persona y su aparato psíquico nos permite comprobar un sustantivo distingo en el interior del ello. Sin duda que en el origen todo era ello; el yo se ha desarrollado por el continuado influjo del mundo exterior sobre el ello. Durante ese largo desarrollo, ciertos contenidos del ello se mudaron al estado preconsciente y así fueron recogidos en el yo. Otros permanecieron

7 inmutados dentro del ello como su núcleo, de difícil acceso. 7 La co-pertenencia de inconsciente y Ello, alude al inconsciente genuino, estructural, núcleo del ello. En cambio cuando se refiere a esos contenidos que sufrieron una mudanza, se refiere a lo reprimido inconsciente. Así mismo nos advierte: Cito: Importa poco que no siempre podamos distinguir de manera tajante entre estas dos categorías en el interior del ello. 8 Teniendo en cuenta estas puntuaciones surge la diferencia entre lo estructural y lo dinámico, entre el Ello como inconsciente genuino, almacigó de las pulsiones y su silenciosa satisfacción, por un lado, y del otro el inconsciente que opera por represión, uno de los destinos de la pulsión, circulando por los caminos del deseo. Se produce así la bifurcación en dos senderos: el de la satisfacción pulsional y el de las formaciones del inconsciente, que no obstante tienen en el Ello su causa no exenta de lógica y en las formaciones del inconsciente su trama estructurada como un lenguaje resaltando del lado de lo INCONSCIENTE, el deseo, su cumplimiento e insatisfacción y del lado del ELLO, la pulsión que no deja de insistir y pugna por su satisfacción, siempre pendiente, siempre insatisfecha, diferenciándose de la satisfacción de la 7 Freud S. Esquema del psicoanálisis En Obras Completas. Bs. As., Amorrortu Editores, 2006 t. XXIII, Cáp. IV Pág Ibíd., Pág. 161

8 necesidad. Freud agrega en el Esquema del psicoanálisis: Cito: El núcleo de nuestro ser está constituido, pues, el oscuro ello, que no comercia directamente con el mundo exterior y además, solo es asequible a nuestra noticia por la mediación de otra instancia. Dentro del ello ejercen su acción eficiente las pulsiones orgánicas, ellas mismas compuestas de mezcla de dos fuerzas primordiales (Eros y destrucción) Lo único que estas pulsiones quieren alcanzar es la satisfacción, Pero una satisfacción instantánea y sin miramiento alguno, tal como el ello lo exige, con harta frecuencia llevaría a conflictos peligrosos con el mundo exterior y al aniquilamiento. 9 Es claro y evidente que el Ello, núcleo del ser y almacigó de pulsión, traumatiza al sujeto, pues le impone al psiquismo su lógica, que empuja siempre hacia la concurrencia idéntica, es decir la compulsión a la repetición. Freud no puede formular su 2ª tópica si apoyarse en los andamiajes de la 1ª, pues si el Ello se deduce de la dinámica de lo inconsciente es porque cuando en 1923 se interroga por el etwas (como algo deviene específicamente, desde lo dinámico, preconsciente) es porque ese sistema de lenguaje que tiene en el algo su causa, también encuentra en él un más allá que pone en peligro el encadenamiento asociativo y sus nexos. Un Ello que como, núcleo de estructura, es un resto que empuja no solo al trabajo psíquico en sus formaciones inconscientes, sino es también el 9 Freud S. Esquema del Psicoanálisis En Obras Completas. Bs. As., Amorrortu Editores, 2006 t. XXIII, Pág. 199.

9 empuje a esa repetición compulsiva a ese encuentro con lo idéntico, lo mortífero del Ello La noción de trauma para el psicoanálisis Freudiano y su revisión en La conceptualización de la noción de trauma está presente en toda la obra de Freud, es un concepto que se va implicando en la trama del psicoanálisis cada vez más, a medida que avanza en su proceso de investigación, sin que se modifique su definición, desde 1892 (Estudios sobre la Histeria) hasta 1937/9 (Moisés y la religión monoteísta) Freud sostiene que el trauma es una impresión que el sistema nervioso tienes dificultades en resolver por medio del pensamiento asociativo o por descarga motriz. Lo ubica como un cuerpo extraño, de acción eficaz y presente, por mucho tiempo que haya transcurrido desde su penetración en el psiquismo. El trauma es la causa de perturbaciones económicas que exigen un trabajo extra al aparato, no pudiendo esta perturbación procesarse por los caminos normales de elaboración psíquica. El contenido de estas impresiones son vivencias de origen sexual, vividas prematuramente, sexualidad infantil y ubicada como causa de los síntomas histéricos. En 1895, cuando escribe el Proyecto de una psicología para neurólogos, a la noción de trauma se le agrega una característica que será de gran importancia, su perturbación económica es inagotable, pese a los esfuerzos

10 del psiquismo por dominarlo, la tensión endógena persiste y gracias a ello el trabajo psíquico se complejiza. Debido a esta presión interna del psiquismo, se produce esa primera ruptura, mítica quizás, entre necesidad y deseo, pérdida estructural de esa primera satisfacción que el objeto de la necesidad proveyó. El placer de desear será el camino, la huella por donde transitara el proceso primario del sistema psi, instaurando la ruptura homeostática del principio del placer. No pudiendo hacer otra cosa más que desear, produce una satisfacción que va contra la vida, una satisfacción que busca la identidad de percepción vía regrediente. Esto hace necesario un nuevo acto psíquico: el proceso secundario, y su principio de realidad, que aplaza, retarda la satisfacción que se lograría en el proceso primario, sin abandonar la intención de una ganancia de placer. Este modelo energético del trauma, anterior al descubrimiento de 1920, enseña que su irrupción rompe el sistema homeostático y provoca un movimiento psíquico más complejo, es energía que irrumpe, abriendo brechas en las barreras de contención, provocando a la defensa del sistema y obligándola a intentar traspasar esa Q (energía en más) en Qn (energía psíquica), también nos enseña que de este trauma energético, habrá siempre un resto inasimilable para el psiquismo. Un resto, que por ser inasimilable, generara tensión en el aparato, obligándolo al trabajo psíquico bajo las leyes del principio del placer. El traumatismo de lo psíquico queda planteado como algo inevitable. Es este un traumatismo económico y se mide en magnitud de energía afluyente.

11 Es asombroso descubrir que 25 años antes del más allá del principio del placer, en donde se establece el dualismo pulsional con Eros y Tanatos, Freud traza la lógica de su investigación y descubrimiento. En 1920 Freud necesita retomar su teoría del trauma para poder explicar nuevas formas de displacer que exceden la soberanía del principio del placer. Esa energía anti homeostática, que irrumpe en el psiquismo, tiene ahora un nombre, pulsión de muerte. Al cuestionar Freud la soberanía del principio del placer, el trauma se ubica como aquella irrupción pulsional que lo deja fuera de juego. También aquí en esta nueva redefinición del trauma su lugar sigue siendo la causa del trabajo psíquico, imponiéndose la labor de ligar la pulsión de muerte al inconsciente, al sistema primario que se rige por el principio del placer. El fracaso de esta ligadura genera una neurosis análoga a la neurosis traumática, de esta forma el trauma está en la etiología de las neurosis. El trauma será esa suma de excitación pulsional que insiste en forma constante, invadiendo el proceso primario, siendo la condensación y el desplazamiento, formas de contabilizar la satisfacción pulsional. Esta es la economía del proceso primario, lo económico del inconsciente y lo que funda este más allá que sostiene tanto la temperancia o ligadura de los volúmenes de excitación, como su irrupción, lo no ligado. Este más allá que queda nombrado como pulsión de muerte, es el contenido del trauma, energía no ligada que irrumpe compulsivamente hacia el exterior (pulsión destructiva o agresiva).

12 Lo que Freud designa con el término de pulsión de muerte es lo que hay de fundamental en la noción de pulsión, el retorno a un estado anterior de absoluto reposo de lo inorgánico, muerte. Es este un principio intrínseco a toda pulsión, por tanto, toda pulsión es en definitiva pulsión de muerte, lo que se opone a ello es el deseo, el alboroto de la vida. El proceso primario que impone el placer de desear, es entonces, una defensa frente a la irrupción tanatica del trauma. Esa imposición del solo desea, placentera para una instancia y displácentera para otra introduce otra forma de satisfacción, es ese placer de desear sostenido en la realización de deseo. Algunos años después, la noción de trauma y sus efectos, vuelven a encontrarse, de manera clara y brillante en Moisés y la Religión Monoteísta escrita por Freud al final de su vida. Describirá al trauma como una experiencia originaria (erlebnis) que se repite siempre como vivencia nueva, ya que su marca no es procesada como experiencia vivida, acto traumático, que cederá su compulsión cuando algo de su marca pueda transmitirse y tramitarse como experiencia vivida (erfahum) lo que ella enseña, en tanto algo se ordena desde otra lógica, podríamos decir la del inconsciente reprimido. Es aquí en Moisés, donde el trauma se generaliza, ya no es solo causa de la neurosis, sino también está en el origen de la civilización humana, en el comienzo de cada existencia. Freud sostiene que la condición del trauma es que, además de que sea una vivencia precoz, de índole sexual agresiva, debe tal vivencia caer en el

13 olvido, en la amnesia infantil, penetrando solo en la conciencia por algún resto mnemónico aislado, recuerdos encubridores. Del trauma hay efectos, los positivos son aquellos que insisten en reanimarlo, revivir la experiencia olvidada, compulsión de repetición. Los negativos persiguen lo opuesto, no recordar nada de lo olvidado, compulsión defensiva como evitaciones, inhibiciones, fobias. Ambos efectos están comprendidos en el concepto de fijación al trauma. Los síntomas son producto de una transacción de ambas tendencias emanadas del trauma. Este antagonismo de las reacciones da lugar a conflictos que por regla general no llegan a ningún término, solo mantenerlo. Los efectos no se agotan en los síntomas solamente, también recaen sobre el yo, ocasionándole restricciones, y modificaciones estables de carácter que son siempre de índole compulsivo, constituyendo una fracción independiente, inaccesible y reacia al resto de la organización psíquica. Frente a este cuerpo extraño que irrumpe compulsivamente y que empuja por fuera de la cadena asociativa, el síntoma se constituye como defensa del inconsciente al tiempo que muestra en su compulsión su fijación al trauma. Sabemos que tal fijación pulsional puede llevar al sujeto al aislamiento más absoluto y doloroso. Entonces, del lado del Ello, lo traumático de la pulsión, y su empuje constante, provocando a la defensa del psiquismo, a ese proceso primario que intentara de aquí en más ligar lo no ligado, de ello dará cuenta el trabajo del inconsciente.

14 1-3- Lo Traumático y los dos orígenes de la angustia a partir de Inhibición Síntoma y Angustia. En Más allá del principio del placer Freud Dice: Cito: Descubrimos, así, que el aporte angustiado, con su sobre investidura de los sistemas recipientes, constituye la última trinchera de la protección antiestímulo. En toda una serie de traumas, el factor decisivo para el desenlace quizás sea la diferencia entre los sistemas no preparados y los preparados por sobre investidura; claro que a partir de una cierta investidura del trauma, esa diferencia dejará de pesar. 10 Acontecida la situación traumática, la labor de ligar energía psíquicamente se hace necesaria con anterioridad e independientemente del principio del placer que rige el aparato psíquico. Los sueños traumáticos, dice Freud, están al servicio de dicha labor, la obsesión de repetición intenta mediante el desarrollo de angustia, el dominio de la excitación, para ligarla psíquicamente y poner a esta bajo el dominio del principio del placer. Alcanzada dicha labor, el sueño cumplirá con la función de la realización de deseo. Freud admite entonces que hay un más allá en el sueño, un más allá 10 Freud S Más allá del principio del placer. En Obras Completas. Bs. As. Amorrortu Editores 2007 t XVIII Pág. 31

15 de la función realizadora de deseo. 11 La angustia surge como reacción defensiva ante un peligro determinado por la ruptura de la barrera protectora, trauma. Freud sostiene que el concepto de trauma exige su relación a una defensa contra la excitación, pero acontecido el hecho traumático, (ruptura de la protección) se genera en el interior del organismo una gran perturbación económica, que ya la defensa no puede evitar. La disposición a la angustia, junto con la sobrecarga de los sistemas receptores es, dice Freud, la última línea de defensa de la protección contra las excitaciones. Esta diferencia entre un sistema preparado o no carecerá de toda eficacia si el trauma supera cierto limite de energía. Entiendo que Freud plantea al traumatismo de lo psíquico como algo inevitable pese a la preparación del sistema defensivo para evitarlo o amenguar su efecto. Este traumatismo es económico se mide en magnitud de energía afluyente. En Inhibición Síntoma y Angustia, Freud se esfuerza por encontrar algún aspecto distintivo, especifico de la angustia que la diferencie de otros estados afectivos. Dice que el displacer no agota su cualidad pues a él se suma la participación de inervaciones motrices, es decir acciones de descarga, y la 11 Cf. Obra Citada Freud S. Pág. 31.Libro XVIII

16 percepción de dicha descarga, estas últimas dos características la diferencian de estados afectivos como el duelo y el dolor. Sin embargo tales diferencias fisiológicas no le resultan a Freud suficiente para encontrar una respuesta más acabada sobre el estado de angustia. Cito:...el estado de angustia es la reproducción de una vivencia que reunió las condiciones para un incremento del estimulo como el señalado y para la descarga por determinada vía, a raíz de lo cual, también el displacer de la angustia recibió su carácter especifico....el nacimiento nos ofrece una vivencia arquetípica de tal índole, y por eso nos inclinamos a ver en el estado de angustia una reproducción del trauma del nacimiento 12 Ligada la angustia a una vivencia arquetípica como el trauma de nacimiento, Freud se hace otra pregunta, cuál es la función de la angustia y en que oportunidades es reproducida?, la respuesta es que la angustia se generó como reacción frente a un estado de peligro y que cada vez que un estado semejante vuelva a presentarse se reproducirá regularmente la misma reacción. En el acto del nacimiento, grandes sumas de excitaciones irrumpen en el individuo produciendo nuevas sensaciones de displacer, es este estado una situación de peligro objetivo para la conservación de vida, pero carece de contenido psíquico, dice Freud: 12 Freud S. Inhibición Síntoma y Angustia En Obras Completas. Bs. As. Amorrortu Editores 2007 t XX Pág. 126.

17 Cito: El feto no puede notar más que una enorme perturbación en la economía de su libido narcisista. 13 Frente a esta perturbación económica, se genera una urgencia de descarga que se libera hacia la vertiente de la motilidad (grito, innervación vascular), pero tal descarga no agota la tensión, pues la recepción de estímulos endógenos persiste, restableciendo la tensión en el psiquismo. Se requiere de una intervención que suspenda transitoriamente el desprendimiento de tensión en el interior del cuerpo, a esta intervención Freud la llama acción específica que solo puede ser realizada por medio de la asistencia ajena, debido a la incapacidad del ser humano de realizar por si mismo en un principio esta acción (aporte de alimentos, aproximación del objeto sexual). Realizada la acción específica sobreviene la descarga y se completa así la experiencia de satisfacción. En este estado de desamparo, la amenaza es real y el peligro es la perturbación economía, producida por un incremento de las magnitudes de estimulo (núcleo genuino del peligro). Freud retoma esta situación de desamparo descripta en el Proyecto...y la articula en Inhibición Síntoma y Angustia con la falta de significación y en la lección 32 Angustia y vida pulsional afirma que lo temido en tal situación de peligro, no es el daño de la persona, el cual puede muy bien carecer de toda significación psicológica, sino lo que tal daño puede producir en la vida anímica. El nacimiento, prototipo del estado de angustia, no puede apenas 13 Ibíd. Pág. 127

18 ser considerado en si como un daño, aunque entrañe peligro para la vida anímica. Lo esencial de toda situación de peligro es que provoca un estado de gran excitación que es sentido como displacer y que el sujeto no puede dominar con su descarga, a este estado, en que los esfuerzos del principio del placer fracasan en su función, Freud le da el nombre de Factor Traumático, dirá: Cito: lo temido, el asunto de la angustia, es en cada caso la emergencia de un factor traumático que no puede ser tratado, según las normas del principio del placer. Lo comprendemos enseguida: el hecho de estar dotado del principio del placer no nos pone a salvo de daños objetivos, sino sólo de un daño determinado de nuestra economía psíquica. 14 Ese factor traumático paraliza la función del principio del placer y da a la situación de peligro su significación. La represión primaria nace directamente de dichos instantes traumáticos. Es el choque, dice Freud, del yo con una exigencia libidinosa de primera magnitud y produce angustia de por si, aunque conforme al prototipo del nacimiento. Obtenemos: 1-Desvalimiento. 2-Ruptura de la barrera protectora por inundación de magnitudes. 3-Respuesta ante dicho peligro (angustia traumática). 4-Instante traumático como fracaso del principio del placer y base de la represión primaria. 14 Freud S. Nuevas Conferencias de Introducción al Psicoanálisis. En Obras Completas. Bs. As. Amorrortu Editores 2006 t XXII Lección 32 Pág. 87.

19 Entonces, la angustia traumática es respuesta a la ruptura del principio del placer, a partir de una exigencia pulsional. Freud afirma en esta misma conferencia que hay un doble origen de la angustia: 1-Del instante traumático (irrupción) 2-Como señal de que amenaza la repetición de tal instante. La fuente de la angustia traumática es económica y se diferencia del origen de la angustia señal, la que desarrollaré, retrocediendo nuevamente al punto de la experiencia de satisfacción. El conjunto de la acción especifica, realizada por el semejante, y el cumplimiento del lado del lactante, por medio de dispositivos reflejos, de la descarga de tensión, es lo que conduce a una vivencia de satisfacción de importantísimas consecuencias para el desarrollo funcional del aparato psíquico de un sujeto. Se pone fin a la urgencia que generó displacer, se produce la catextización de una o varias neuronas de Pallium, que corresponden a la percepción de un objeto, y también queda registrado el movimiento reflejo de descarga que siguió a la acción específica. (Son neuronas catextizadas desde Fi (Sist. de neuronas destinadas a la percepción) Se produce así, facilitaciones entre las neuronas del sistema psi. Neuronas de Pallium y neuronas nucleares (Grupo de neuronas del sistema PSI que son catextizadas desde las vías endógenas de conducción), que fueron catextizadas a partir de fuentes endógenas durante el estado de urgencia. Es decir, se produce una facilitación entre dos imágenes mnemónicas, la del objeto deseado, la del movimiento

20 reflejo y las neuronas nucleares. Dice Freud que al restablecerse el estado de urgencia o de deseo la catexia pasa también a los dos recuerdos reactivándolo. Cito: Yo no dudo de que esta animación del deseo ha de producir inicialmente el mismo efecto que la percepción, a saber, una alucinación. Si a raíz de ella se introduce la acción reflectaría, es infaltable el desengaño. 15 En un principio el sistema PSI no está preparado para diferenciar entre una percepción real y una representación (idea). Freud dirá que es la inhibición por el yo, la que facilita un criterio para la diferenciación entre la percepción y el recuerdo. La experiencia biológica enseña a no iniciar la descarga si no ha llegado el signo de realidad y a no impulsar en forma desmedida la catexia de los recuerdos deseados. Con la experiencia de la vivencia de satisfacción se establece la precocidad del yo como condición estructural, en tanto su función es la de evitar el displacer y el caos para el sistema psíquico. La triada Desamparo-otro auxiliador-llamado que se esboza en el Proyecto es lo que Freud retoma en Inhibición síntoma y angustia, cuando dice: Cito: con la experiencia de que un objeto exterior, aprehensible por vía de 15 Freud S. Proyecto de una psicología para neurólogos. En Obras Completas. Bs. As. Amorrortu Editores 2006 t I Pág. 364.

21 la percepción, puede poner termino a la situación peligrosa que recuerda al nacimiento, el contenido del peligro se desplaza de la situación económica a su condición la pérdida de objeto. La ausencia de la madre deviene ahora el peligro; el lactante da la señal de angustia, tan pronto como se produce, aún antes que sobrevenga la situación económica temida. Esta mudanza significa un primer gran progreso en el logro de la autoconservación, simultáneamente encierra el pasaje de la neo producción involuntaria y automática de la angustia a su reproducción deliberada como señal de peligro 16 Trauma y situación o señal de peligro no es lo mismo, aunque una implica a la otra, el trauma será siempre una irrupción energética, el pasaje a la situación de peligro estará dado por el advenimiento de una significación que con Inhibición Síntoma y Angustia, será la castración, la pérdida del objeto amado. La angustia vale como función, la de ser una señal para la evitación de la situación de peligro. La angustia como señal implica: la expectativa del trauma (anticipación) y la repetición amenguada de él. Cito: La angustia es la reacción originaria frente al desvalimiento en el trauma, que más tarde es reproducida como señal de socorro en la situación de peligro. El yo que ha vivenciado pasivamente el trauma, repite (wiederholen) ahora de manera activa una reproducción (reproduktion) 16 Freud S. Inhibición Síntoma y Angustia En Obras Completas. Bs. As. Amorrortu Editores 2004 t XX cap. VIII Pág. 130.