[TESINA SHOTOKAN KARATEDO]

Transcripción

1 SHOSHINKAN FROYLAN R. LARA MIRANDA [TESINA SHOTOKAN KARATEDO] Abstracto de la información teórica que debe ser usada dentro del karatedo shotokan, historia, kata y Dojo kun, como fundamento para la formación de karatedokas mas que solo un atleta.

2 INTRODUCCION El presente documento presenta los puntos que el autor considera fundamentales en la formación del karatedoka, hoy en nuestros días, los jóvenes que pretenden iniciarse en el camino del karatedo, deben conocer y profundizar en la filosofía que el karatedo ofrece en toda su estructura, los métodos de entrenamiento, perfeccionamiento de técnicas, construcción de un físico ideal para competir en grandes circuitos, colecciones de trofeos y medallas, debe quedar solo como una pequeña parte de la verdadera formación. Aquí nos encontraremos con el principal objetivo del kata mas allá de una victoria por excelencia técnica, indagaremos sobre la línea en el tiempo de nuestro shotokan (shoshinkan) y enfatizaremos sobre la importancia del kun, la parte mas importante del karatedoka, honor, lealtad, cortesía. 2

3 El penetrar en lo antiguo es comprender lo nuevo, lo viejo y lo nuevo es sólo cuestión de tiempo. En todos los casos el hombre debe tener una mentalidad clara. Esta es la vía, quién la seguirá de forma correcta? Funakoshi Gichin (Karatedo Kiohan) 3

4 BREVE HISTORIA DEL KARATEDO SHOTOKAN EN JAPÓN Y MÉXICO Historia y desarrollo del karate-do Shotokan En el año de 1891 Japón consideró obsoleta la prohibición de practicar las artes marciales nativas de Okinawa, la cual fue retirada, al iniciar su preparación en busca de la expansión militar para la posterior invasión de China y Corea antes de la Primera Guerra Mundial ( ), buscando preparar a su propia población civil, por lo que Sensei Funakoshi comenzó a dar clases al público desde 1903, en Okinawa como complemento a la educación escolar. Antes de viajar al Japón en 1920, desde donde su disciplina se expandió para darse a conocer al mundo tras la Segunda Guerra Mundial ( ). El karate estilo Shotokan nace con el establecimiento del Dojo, en Japón del maestro Gichin Funakoshi de parte de sus alumnos; el estilo es una combinación los dos estilos propios de Okinawa (Shorin Ryu y Shorei Ryu o Nahate), y además de las varias innovaciones desarrolladas por otros instructores del Dojo como el propio hijo del sensei Funakoshi, Yoshitaka; Y uno de sus alumnos más reconocidos, el maestro Masatoshi Nakayama. Al maestro Gichin Funakoshi se le considera como el padre del Karate-Dō moderno, por su difusión del mismo en Japón y al lograr hacerlo formar parte de las artes marciales modernas formativas japonesas o gendai budō. El sensei Funakoshi unió el estilo del Shuri-te de Yasutsune Itosu y el estilo Shorei-te o Naha-te de Ankō Azato, sus dos maestros, quienes eran a su vez estudiantes del guerrero noble y guardaespaldas del rey de Okinawa, el guerrero Pechin Sokon Matsumura. Del estilo del maestro Itosu mantuvo el uso de la penetración y torsión, o torque en todas las técnicas de golpeo y de bloqueo, haciendo énfasis en el "golpe único" o 'ikken ikkatsu' (concepto de búsqueda de la máxima potencia del golpe a similitud de una estocada o corte de sable). Del estilo del maestro Ankō Asato (conocido como Shorei o Naha Te, con raíces más chinas, y quien a su vez practicó el estilo de sable clásico japonés o kenjutsu), estilo Jigen Ryu. Mantuvo el movimiento corporal o 'tai sabaki' aplicado en la defensa y contrataque. Ejemplos de esto son: los pasos semicirculares (desarrollados para guardar el equilibrio del cuerpo sobre cualquier superficie, que se encuentran en los katas), los varios desplazamientos y las angulaciones del cuerpo (al defender, por ejemplo se gira el torso lateralmente). Siendo estas algunas las principales diferencias del estilo Shōtōkan con todas las otras variantes tanto Okinawenses, japonesas y hasta coreanas del arte marcial original desarrollado en la isla llamado con anterioridad, al siglo 20 como: Tode/Te/Tuite o Shuri Te; y con los estilos desarrollados posteriormente, siendo estos: el karate Shorin Ryu, el karate Shito Ryu, y los estilos de "karate coreano" o Tangsudo/ Tang Soo Do, y Taekwondo. Sin embargo las características más notorias del karate shotokan actual como: el uso constante de las posturas de piernas amplias y bajas en las formas o "katas", las patadas altas, 4

5 el combate o kumite deportivo, el énfasasi en la distancia larga, etc... fueron introducidas por otros instructores de su Dojo, como su hijo Yoshitaka (Gigo) Funakoshi, Y el maestro Masatoshi Nakayama. El maestro Gichin Funakoshi incluyó en el Karate-Do una filosofía propia influenciada por el Confucionismo, inculcando estrictas reglas de comportamiento y moral entre los practicantes, en forma de ritos incluyéndolas en el saludo. Con el fin de transferir el comportamiento en el dojo a la vida diaria. En sus inicios a principios del siglo XX, la diferencia principal entre el 'Karate-Do' del Sensei Funakoshi y el 'karate, o kempo de Okinawa / Ryukyu' divulgado por los muchos otros maestros también nativos de Okinawa; era el énfasis en incluir una formación moral y filosófica, no solo la transmisión de un método de defensa personal. A principios del siglo XX las visitas a Okinawa del comisionado escolar del Japón Shintaro Ogawa y del Capitán de la marina japonesa Rokuro Yashiro ayudaron a dar a conocer en Japón el 'Karate - Do' de Funakoshi, tras la visita y exhibición ante el príncipe del Emperador Shōwa a la isla de Okinawa. Y con la ayuda del fundador del Judo, el maestro Jigorō Kanō, amigo de Funakoshi; se dio lugar a la introducción de un "nuevo" arte marcial a las islas principales del Japón. Asimismo, debido a la amistad de Funakoshi y Kano, se anexaron al Judō, varias técnicas de golpes (Atemi-waza) los cuales fueron adoptadas al sistema de lucha diseñado por Kano, (ver kime-no Kata) a partir del antiguo Jiu-jitsu; a la vez que en el Karate-Do se adaptaron varios de los barridos, y segados a los pies del Judo, y se re-interpretaron algunos lanzamientos, derribos y luxaciones articulares que ya tenía el karate. Igualmente se decidió imitar el diseño del uniforme, haciéndolo más delgado y ligero, asimismo se tomó el sistema de grados por cinturones de colores (kyu - Dan) del Judo. Entonces vendrían los años dorados ( ) de la enseñanza del maestro Funakoshi, y con ellos, la fundación de la escuela Shōtō. El nacimiento del tercer hijo del maestro Gichin Funakoshi; Yoshitaka Funakoshi, fue fundamental en la historia del estilo Shōtōkan, ya que este revisó las bases del arte, haciéndolo aún mas japonés, hasta dar origen a los estándares actuales. Fue Yoshitaka quien incorporó las patadas altas, el predominio de las posiciones bajas fomentando el uso del "hara" o centro (concepto tomado de los katas del arte del desenvaine del sable o Iaidō), el combate de aprendizaje o kihon kumite, y el Kumite o duelo (cuyo formato tomó del arte moderno del sable japonés o kendo). Mientras su padre se había enfocado en el karate como medio de defensa personal basado en las formas o "kata", en las técnicas de distancia media y corta usadas más en la defensa personal y como filosofía de vida. Yoshitaka desarrolló las bases del combate libre (jyu kumite) a larga distancia con restricciones en el contacto (o deteniendo el golpe antes del contacto manteniendo una distancia segura o "sun do me") emulando el combate a puntos (o en búsqueda de la técnica definitiva) del kendo. Como método de enseñanza, en 5

6 primer lugar diseñó el kihon Gohon Kumite (combate a cinco pasos con técnicas básicas, basándose también en el Kendo con técnicas simples y múltiples en parejas, donde el atacante realiza inicialmente cinco ataques seguidos avanzando a zonas preestablecidas y quien defiende los bloquea o desvía retrocediendo, aplicando un contraataque definitivo, sea: un golpe de puño, golpe de pie o de mano abierta, o bien un barrido, un lanzamiento o una luxación seguida de un golpe, tras la última defensa. Para pasar al combate con técnicas básicas a tres pasos o kihon Sanbon kumite, y finalmente en 1933 a la estructura del Kihon Ippon Kumite (combate a una sola técnica). Al año siguiente propone el Jyu Ippon Kumite, o combate con técnicas libres, siendo igual que el anterior pero incluyendo un mayor número de movimientos; a diferentes zonas, alturas, velocidades y ritmos. Finalmente para llegar al Jiu Kumite o combate libre, establecido en Yoshitaka también incorporó modificaciones en varias nuevas técnicas de patada (Keri) especialmente altas, en combinaciones y algunas en salto, como es el caso de Mae geri kekomi (patada frontal penetrante), Mawashi Geri (patada circular), Yoko Geri Kekomi (patada de lado penetrante), Yoko Geri Keage (patada de lado percutante), Ura Mawashi Geri (patada en gancho al frente), Ushiro Geri (patada hacia atrás), Yoko Ushiro Geri (patada lateral hacia atrás en giro), Ushiro Mawashi Geri (patada circular con giro total del cuerpo que golpea con el talón), y Kakato Otoshi geri (o patada descendente a manera de "hacha", es decir realizada de forma descendente impactando con el talón, trazando una elipse desde el exterior al interior, sobre el oponente). La técnica yoko geri kekomi del libro "the heart of Karate-Do" por Shigeru Egami En 1935 se decidió que se necesitaba un Dōjō central (Hombu Dojo) propio, por lo que se creó un comité nacional de practicantes de karate -Do para construir el mayor dojo de karate del Japón de la época, el 29 de enero de 1936, el sensei Gichin Funakoshi inauguró el dojo que a su entrada tenía un letrero que leía Shotokan (la casa del Shoto). "Shoto" era el seudónimo que utilizaba el Maestro Gichin Funakoshi de joven en sus poesías y significaba "Olas de Pinos", ya que cerca de Shuri, su ciudad natal en Okinawa, los observaba desde el monte Torao (Cola de Tigre) cuando el viento hacía que se movieran las copas de los árboles, lo que se asemejaba a las olas del mar. Por otro lado, el Tigre (además de su relación con el monte Torao) es el emblema oficial del estilo Shotokan (usado sólo en occidente, ya que en Japón fue heredado legalmente a la asociación Shōtōkai). 6

7 El dibujo se basa en un diseño chino clásico que significa " el tigre nunca duerme" simbolizando el estado de alerta/consciencia interna y externa constante o Zanshin del tigre listo para la acción y la serenidad pacífica de la mente. Es importante notar que según algunos maestros e investigadores, el dibujo en realidad es otro animal mitológico de origen chino que en realidad combina características de varios animales. Después de la Segunda Guerra Mundial ( ) tras la reconstrucción del Hombu Dojo, el cual fue derribado por los bombardeos aliados varios de los alumnos de Sensei Funakoshi regresaron para formar en 1949 la Japan Karate Association conocida en occidente como la JKA, o en Japón como la Nipón Karate Kyokai (NKK, Japan Karate Association) que se dedicó a unificar los dojos y las universidades con el consentimiento de Funakoshi (que no sospechaba que después de su muerte, gracias a la influencia occidental, estas mismas asociaciones harían del karate un deporte de combate más). Sin embargo ya en 1942, a la primera variante del estilo Shotokan que se dio a conocer se la nombró: KENKOJUKU (o Karate de la salud y la virtud). El director de la escuela fue uno de primeros alumnos de Funakoshi, el maestro de Iaido Tomosaburo Okano. En 1956 es formada por algunos alumnos tradicionalistas que no eran partidarios de la deformación deportiva que estaba teniendo el karate, la asociación SHOTOKAI (Organización de Shoto), siendo el mestro Funakoshi nombrado como presidente. El 26 de abril de 1957 muere el sensei Gichin Funakoshi y en un monumento a su memoria quedan grabadas estas palabras que narran perfectamente la filosofía del karate-do: Karate ni sente nashi (en el karate no existe el primer ataque), lo que se contrapone fuertemente a la finalidad ofensiva de un torneo, ya que el arte se convierte en un deporte donde prevalece el ego, el orgullo, a lo que siempre se opuso O-sensei Funakoshi. Actualmente el karate-do estilo Shotokan ocupa aún una posición dominante en el mundo ya que es uno de los estilos más practicados de las artes marciales tradicionales o gendai budo. Y Posee el mayor número de practicantes dentro de las varias interpretaciones y federaciones/ asociaciones establecidas por los varios alumnos del maestro, como: JKA (Japan Karate Association, maestro Masatoshi Nakayama), KENKOJUKU (o Karate de la salud y la virtud, maestro Tomasaburo Okano), JSKA (Japan Shotokan Karate Association) Sensei Abe Keigo, SKIF (Shotokan Karate International, maestro Hirokazu Kanazawa), ITKF (International Traditional Karate Federation, maestro Hidetaka Nishiyama), ISKF (Shotokan Karate International Federation, maestro Teruyuki Okazaki), SKA (Shotokan Karate of America, maestro Oshima), KWF (Karatenomichi World Federation, maestro Mikio Yahara), SRKH (Shotokan Ryu kase ha), (maestro Taiji Kase), JKS Japan Karate Shoto-renmei (maestro Tetsuhiko Asai), SHOTOKAI (maestro Shigeru Egami), etc. Y permanece como el estilo de karate que más practicantes activos posee a nivel mundial, esto se ve reflejado en otro punto importante, la 7

8 diversidad de asociaciones que surgen como derivados de las primeras mas grandes. Es inevitable que después de años de entrenamiento en los dojos, no existan alumnos avanzados, que, logran danes respetables, estos se vuelven maestros y dirigentes de sus propias organizaciones. Asociaciones Shotokan más importantes en el mundo (fuente: José Witik, 7mo Dan Shotokan) El Karate-Do Shotokan, sin importar la variante o interpretación practicada se caracteriza por: el uso asiduo de posiciones bajas que otorgan mayor estabilidad y potencia al realizar las técnicas, el uso de la cadera y de contracciones musculares en sinergia en la defensa y el ataque, y una alineación corporal muy precisa durante la ejecución técnica que permite una mayor penetración de los golpes, puñetazos, patadas, bloqueos/chequeos y barridos. Asimismo, el karate Shotokan se distingue de los estilos nativos de Okinawa por ser una modalidad de esgrima corporal, un karate más "japonés" que enfatiza la distancia larga, adaptando varios conceptos tácticos y técnicos del Budo japonés, a profundizar tales como: hara, kime, kiai, metsuke, Ma-ai, ashi waza, kokyu, taisabaki, nage, uke, kansetsu, omote-ura, mushin, fudoshin, heijushin, ibuki, kuzushi, nagashi, ukemi, kyo, wa, sen no sen, sen, go no sen, embusen, kokoro, seme, seichusen y otros. 8

9 Nótese que la organización WKF (World Karate Federation), la cual reúne al karate en su versión deportiva, de combate libre por categorías de peso al punto, y demostraciones de las formas o "Kata" en las categorías individual y por equipos; dentro del ámbito de las federaciones continentales, federaciones nacionales, ligas, y clubes; a nivel mundial. Representa los cuatro estilos propios más representativos del karate japonés; el Shotokan, el Shito Ryu, el Wado Ryu, y el Goju Ryu. Asimismo la organización WUKO (World Union of Karate Organizations) representa a nivel global, tanto al karate tradicional NO competitivo como al deportivo; es decir que no solo a los estilos japoneses, ya mencionados; sino a varios de los estilos propios de Okinawa. Como: el Shorin Ryu, el Goju Ryu de Okinawa, el Uechi Ryu, el Chito Ryu, el Isshin Ryu, y otros de menor difusión, que descienden de los ya mencionados. El karatedo en México Nobuyoshi Murata ( ) Nace en Osaka Japón y a los 21 años inicia su instrucción en Karate-do Shito Ryu en la escuela del Sensei Kenei Mabuni. En 1958 llega a México procedente del Japón para trabajar en una importante empresa farmacéutica (como Gerente de Exportación de los laboratorios Takeda de México). El 31 de Enero de 1959 se inaugura el Club Japonés de la Asociación México-Japonesa en la colonia las Águilas en el estado de México, y es precisamente en esa fiesta en el Centro Japonés donde se muestra por primera vez el Karate-do, dejando impresionadas a varias personas que habían presenciado lo que en aquel tiempo era desconocido. De inmediato le pidieron al Sensei Murata que les diera instrucción. Debido al cargo que el Sensei Murata en la empresa farmacéutica, no tenía tiempo de instruirlos, situación que prevaleció durante un tiempo. Ante tantas insistencias, el Sensei Murata acepta iniciar las clases de Karate-do en su departamento el cual tuvieron que hacer pequeñas modificaciones para tener un espacio adecuado, la escuela del Sensei Murata era Shito-ryu y los primeros hombres en aprender Karate-do en México fueron: Al principio con 7 practicantes: Angel Tabizón, Félix Fernández, Iván Gómez, Raúl Enríquez, Antonio Márquez, Raúl Cardoso y Manuel Mondragón. Poco a poco fue creciendo hasta que se hizo dos grupos por la llegada de más gente deseosa de practicar este Arte Marcial como Juan Farías, Carlos Vila, Héctor Aguirre, Arturo García, Julián Huitrón, Alejandro Frías, Sergio Puente, Raúl Tovar, Ricardo Farías, David Barcén, Luis Gálvez y una lista más que dieron brillo al Karate. Posteriormente uno de los alumnos cedió un lugar en la calle de insurgentes para poder entrenar con un espacio mayor (Manuel Mondragón). A este lugar le llamó Asociación Mexicana de Karate e inicialmente se continuó con la escuela japonesa de Shito Ryu. Bajo este sistema y por invitación del Profesor 9

10 Murata, visitaron ese centro de karate altas autoridades de Shito-Ryu, como fue el Sensei Kenei Mabuni, 10 Dan e hijo del fundador (1963). El primer grupo de katatecas mexicanos en recibir la Cinta Negra 1er Dan en Shito Ryu, lo reciben el Dr. Manuel Mondragón y el Ing. Carlos Vila. Entre el año de 1958 y 1959, Antonio Márquez López, antes de tener el tercer kyu, el maestro Murata le pidió que abandonara al grupo, luego de que se supo que se había puesto una cinta negra y se puso a dar clases, cobrando por enseñar karate. ShotoKan en México. Manuel Mondragón y Kalb, al parecer y por cuestiones personales, cambia el estilo de la escuela, y trae a un maestro de estilo Shotokan (Yoshimasa Yatoh). Hiroshi Matzura aunque había llegado mucho tiempo antes (1962), este practicaba el estilo Shito-Ryu, el cual, posteriormente por influencia de Yoshimasa Yatoh, decido cambiar a Shoto-Kan. Ello originó que algunos de los cintas negras más antiguos y destacados se independizaran y fundaran sus propias escuelas, tal y como es el caso de los ahora conocidos maestros mexicanos, Javier Frías (Asociación Yooshuu-Kai), Manuel Luquín (Shao-Lin-Kai), Noli Saldívar (Torakai de México), Manuel Mondragón y Juan Farias en Shoto-kan. En el caso de Antonio Marquez, fundó los Clubes Okinawa. Al regresar Yatoh a Japón, en su lugar se queda Matzura, quien fue nombrado representante de la JKA en México por el Profesor Nishiyama. Matzura solicito a la JKA un instructor, enviando al profesor Majima quien vino como instructor oficial directamente de Japón, impartió clases en el dojo ubicado en la avenida de División del Norte, frente a la Alberca Olímpica. Lamentablemente después de un año y medio de su estancia en México, falleció en un accidente automovilístico en la carretera México- Queretaro. Por segunda ocasión, el profesor Matzura solicita a Japón un instructor certificado y viene el profesor Tabata quien dirigió el Dojo de la Asociación Japonesa en México, ubicada en Miguel Ángel de Quevedo. En este estilo Shoto-Kan en México, es un honor mencionar a algunos de los grandes maestros japoneses y mexicanos que construyeron ese estilo; Matzura, Tabata, Iato, Majima, Sumida, Sode, Ishikawa, Tsukada, José Luis Lao, Gerardo Covarrubias (q.e.p.d), Pedro Flores, Julián Guitrón, Jorge Noceda y Rogelio Flores. 10

11 El profesor Matzura permaneció en México durante 10 años, después se fue a San Diego California y posteriormente a Japón. A raíz de su ausencia, surgieron muchas divisiones en el estilo Shotokan. En Japón ya tenían estos problemas, pues existían muchas federaciones del mismo estilo. Por sólo nombrar algunas, existían, The Japan Karate Association, The Shotokan Karate Do International Federation, The International Traditional Karate o Federation, The International Shotokan Karate Do Federation, y The World Shotokan Karate Do Federation.Aunque la Japan Karate Association (JKA) es la más antigua, se formó en el año de 1949 y rrealizó su primer campeonato en japón en 1957 Las raíces de ShoshinKan Shotokan 11

12 Mi sensei y padre Froylan Lara Sanchez, estudiaba Karatedo Shito Ryu bajo la dirección del gran maestro Hiroshi Matzura, donde logro el cinturón negro shodan en dicho estilo, e impartiendo clases en el antes INJUVE (Instituto Nacional de la Juventud, en Nezahualcoyotl) pero en esa época surgió el cambio al estilo shotokan del maestro Matzura por invitación de Yoshimasa Yatoh, mi sensei, adopto el nuevo sistema, el cual no dejaría de enseñar. Así se fundó la Academia de Karatedo Shotokan, JKA dojo que se encontraba en ciudad Nezahualcoyotl, siendo el primer dojo en impartir karatedo Shotokan en esa zona. Derecha de pie, sensei Lara, se nota el escudo de la JKA en su Karategui. El dojo del sensei Lara Sanchez, se estableció en la colonia Raul Romero, del municipio de Nezahualcoyotl, donde el auge del Karatedo fue muy intenso. Para el año de 1974, llegan a México provenientes de estados unidos, dos grandes maestros, Kazuiko Morita (6to dan Shotokan, alumno de Yoshio Baba, a su vez alumno del maestro Funakoshi) y Gijin Hiramatsu (6to dan Shudokan y alumno directo de Toyama Kanken). El dato preciso de cómo se les contactó a estos maestros no lo sé, pero en algún punto se decidió que se alojaran con mi sensei, Froylan Lara Sanchez. 12

13 Sentados de izq. a der.:kazuiko Morita, Gijin Hiramatzu,?, de pie en el lado derecho, sensei Lara Sánchez. Accediendo a la petición, ambos maestros se quedaron en el dojo de Nezahualcoyotl, Kazuiko Morita enseñó shotokan a mi sensei, mientras Gijin Hiramatsu, Kobudo. Durante su estadia ambos maestros viajaron a diversas partes de México, por cuestiones de la práctica de acupuntura del maestro Morita, quien hasta la fecha imparte cursos y da consulta. Se realizaron exámenes de dan avalados por ambos maestros, Froylan Lara Sanchez 2do. Dan, Maria Elena Miranda Novoa, 1er. Dan (mi madre), y Carlos Garcia, 1er. Dan. Se funda bajo instrucción del maestro Morita, la SOSHINKAN (shoshinkan) KARATEDO MÉXICO, teniendo como director nacional al sensei Lara Sanchez. A inicios del año 1976 ambos maestros viajan a Venezuela invitados por el maestro Kunio Tanabe, quien ya tenía varios años viviendo allá; ambos maestros deciden quedarse en forma definitiva en Venezuela, por lo que el contacto con el sensei Lara Sanchez, se perdió por completo, y la SHOSHINKAN KARATEDO MEXICO no pudo ver la luz, sino hasta el año

14 1974. El sensei Froylan Lara Sanchez, continuó con la enseñanza del shotokan, de la forma en que el maestro kazuiko Morita le había mostrado, pero hubo mas oportunidades de aprendizaje. Meses mas tarde se sabia de la llegada de otros japoneses, de los cuales figuraban los nombres de Thoru Hayashi y tsunanori Sakakura (Nippon Kempo), mismos que impartieron clases en el dojo del sensei Lara Sanchez, durante varios meses. La amistad con Shihan Hayashi aun existe a al fecha. Lo curioso de esta foto en el dojo de Nezahualcoyotl, es que traen karategui con el escudo de SEIDOKAN. (en el lado izquierdo de la foto, de pie, shihan Thoru Hayashi) 14

15 1983 aproximadamente el dojo del sensei Lara Sanchez, recibe otro gran personaje del Karatedo en la historia de México, Nobuyoshi Murata, del que se recibió el gran honor al haber nombrado el dojo del sensei Lara, como, SEI SHI KAI, nombre que sería el definitivo para la asociación que dirige. Yo como primogénito del sensei Lara Sánchez, era de esperarse la continuidad del camino formado, sin embargo por decisión y motivos propios, me separo de SEISHIKAI, en el año Froylan Lara Miranda, Dojo Seishikai, Examen a Shodan de asoc. 15

16 Continúe mi preparación con grandes maestros hasta que logro contactar con el maestro Kazuiko Morita en Venezuela, en este contacto, me autorizó usar el nombre de SHOSHINKAN (lugar donde se practica con el corazón y espíritu de Shoto (Gichin Funakoshi)), y el uso del escudo (enso y kanji). Por desgracia la afiliación no se logro culminar, accediendo a tomar otro camino con el maestro Jose Witik (7mo Dan Shotokan) de origen Venezolano, recibo afiliación a la INTERNATIONAL SHOTOKAN KARATEDO SHOBUKAI (ISKDS), me examino como 3er Dan shotokan, para el año 2012, traigo al maestro Witik a impartir seminario y a realizar exámenes de dan. 16

17 Actualmente SHOSHINKAN sigue bajo la regulación técnica de ISKDS, 17

18 HITO KATA SAN NEN. 18

19 KATA Dificultades para el desarrollo del Karatedo Para muchos karatedokas en la actualidad el kumite significa la expresión máxima del karate, pero esta concepción contituye un peligro (y muchos maestros del Karatedo lo advierten desde hace muchos años), tal peligro es, la pérdida fundamental del Karatedo, debido al afán de de ganar en los torneos, que cada vez son mas y de mayor frecuencia, de haber uno o dos por año, prácticamente hay todo el año, de diversas organizaciones y con fines clasificatorios a circuitos mayores. Esto ha generado que el karatedo haya perdido casi en su totalidad los contenidos esenciales del arte de combate original (BUDO), ya que los deportes en la actualidad se basan en el rendimiento físico y competencia, mientras que un arte marcial, el BUDO, busca el perfeccionamiento de la personalidad, valores humanos aplicados en la vida diaria. EL KARATEDO ES EL CAMINO HACIA LA SUPERACION FISICA Y MENTAL DEL PROPIO YO Esta concepción, no puede lograrse sin el KATA, Por esta razón, los verdaderos maestros de este arte marcial, siguen considerando el kata como la parte que manifiesta el carácter real de del karatedo. Practicar KUMITE con el único fin de vencer a otros en competencia, es elegir el camino fácil e ignorar que resulta ser mas difícil y valioso vencerse a uno mismo. Incluso para el karatedo moderno el kumite no debe substituir el Kata. KATA Y KUMITE CONSTITUYEN LAS DOS RUEDAS DE UN CARRO (Nakayama, M.) Para hablar de Karatedo se debe tener la perfecta compresión del equilibrio del KIHON, KATA Y KUMITE. Pero no se debe simplificar este asunto, hay personas que consideran en el karate que el éxito se da en ganar torneos, esto seria karate, pero karate AMPUTADO; asi como creer que los kata son para ganar competencias, pero esto solo nos lleva al perfeccionamiento de aspectos superficiales; un pie o mano colocado a la perfeccion giros exactos, etc., solo muestran la COORECTA EJECUCION DE UN EJERCICIO MUY DIFICIL, kata vacio y sin vida. 19

20 La práctica de reducirlo todo a una eficiencia puramente deportiva (dominio corporal hasta llegar a una exhibición artística) consigue facilitar la puntucion del kata siguiendo criterios deportivos, sobre todo para aquellas personas que nunca compredieron el verdadero sentido del kata: la implicación del alma, la postura mental que puede ser vehiculada a través del Kata, la irradiación de ritmo, seguridad, tranquilidad y espíritu explosivo de lucha. Todo ello puede ser expresado por un karatedoka más que otro, aunque este falle en algún aspecto técnico externo. Gichin Funakoshi Yoshitaka Funakoshi Michael Milon Pero es evidente que todo esto no puede medirse fácilmente como los aspecos técnicos, por superficiales que sean. En ello siempre interviene la propia experiencia con la correcta compresión del karatedo, no tanto como deporte, sino mas como camino hacia la superación física y mental del propio YO, mediante un arte marcial (BUDO) con todas sus características especificas que no siempre están relacionadas al deporte. Desde luego que el kata es más que la suma de una serie de técnicas aisladas que se realicen de la manera más perfecta posible. Por todo ello se debe cuidar el aspecto espiritual del karatedo, al igual que su aspecto físico. 20

21 Gichin Funakoshi apoyaba la vertiente espiritual del karatedo y le daba una mayor importancia que las técnicas de combate. A menudo advirtió a sus discípulos: sin el código educativo se perderá el espíritu del karatedo; humildad, bondad y modestia deben distinguir a un karatedoka. Esta frase es un error si se interpreta como un acto de sumisión o debilidad, la exhibición de un kata también debe irradiar resolución y autoconfianza. Esta combinación entre modestia y resolución, humildad, educación, y espíritu de la explosividad de lucha puede sonar a una paradoja, pero en conjunto permite en ultimo termino alcanzar una armonía interna (uniendo cuerpo y espíritu), Funakoshi lo denomina el verdadero secreto del karatedo: LA CONVIVENCIA CON EL ADVERSARIO; la finalidad última del karatedo consistirá en una mutua cooperación. El kata como hemos visto va mas alla de un aprendizaje técnico y constante perfeccion de movimientos, no, el kata, constituye el molde del karatedoka y del estilo que practica, es la parte donde el karate vive, se desarrolla, y evoluciona, da conocimiento y genera una actitud firme, benévola, con los semejantes. El karatedo, sin el kata, es, como un pueblo sin historia. 21

22 KUN. Ciertamente el karatedo ha evolucionado en el tiempo, desde el maestro Funakoshi hasta nuestros días, sin embrago, esto a llevado a las organizaciones que, (en su principio fueron fundadas por alumnos del mismo Funakoshi, y hoy con miles de miembros por todo el mundo) a entrar en el juego de la mercadotecnia, promocionándose y manejándose como grandes EMPRESAS DEL KARATEDO. Es bien sabido que el maestro Funakoshi, era maestro, y dependía de un sueldo por realizar dicha función, que, posteriormente, tuvo que dejar por la gran cantidad de compromisos para difundir el karatedo. Esto dio pie a que recibiera una remuneración en algunas ocasiones, y al instalar su dojo, aun cuando se cobraba por las clases, este pago era meramente simbólico, no se vivía del karatedo, NO se vive del karatedo, SE VIVE PARA EL KARATEDO. Este problema en la conducta loable y ética dentro del karatedo se ve cuestionada cada vez que observamos dojos que VENDEN KARATEDO, y es preocupante, porque se pierden los valores esenciales del arte, y la formación humana mas alla de obtener logros para aumentar nuestro estante personal de EGO. Dojos que se afilian a diversas organizaciones más grandes cada medio año, o cada año, por motivos de liderazgo vano en nuestro país, organizaciones que explotan a los alumnos con infinidad de objetos (uniformes de colores, obis, bicolores con bordados finos, etc.) y torneos innecesarios que no se contemplan dentro de un programa de entrenamiento serio. El karatedo tiene normas de conducta dentro del dojo, mismas, que los grandes maestros nos incitan a llevar también fuera de este, en nuestra vida del día a día. El dojo KUN, o la moralidad del dojo, normas éticas de conducta que gritamos al finalizar cada clase para su constante recordatorio, ligadas íntimamente a los preceptos BUDISTAS de recta conducta. No somos japoneses, no somos busdistas y no tendríamos porque seguir las normas sociales de otro pais, pero, porque si queremos estandarizar técnicas, grados, y demás cosas que hacen los japoneses, dinero?? Actualmente los dojos basan su éxito en la gran cantidad de torneos a los que asisten, numero de medallas y trofeos que se obtienen, pero poco se sabe del numero de personas que cambian su vida positiva y productivamente por efectos del karate, meramente de la filosofía de vida, la parte formativa que nos ofrece la guía de un sensei, maestro o instructor. Ahora vemos dojos con patrocinios de restaurantes de comida rápida, tiendas deportivas de productos extranjeros y senseis dados a la mera 22

23 comercialización del karate, pensando erróneamente que esto es la esencia del karatedo, generando una falsa idea de lo que es el karatedo. El kun dentro del Shotokan se basa en 5 puntos que abarcan toda una filosofía de vida, normas de conducta fuera y dentro del dojo, que, según Funakoshi, nos permite vivir de manera HONORABLE, mas allá de opulencias económicas o vana fama. DOJO KUN 23

24 DOJO KUN. JINKAKU KANSEI ni TSUTOMURU KOTO (Formación del Carácter o de la personalidad) JINKAKU = CARÁCTER KANSEI = PERFECCIÓN TSUTOMU = OBJETIVO, INTENCIÓN Tener como objetivo el perfeccionamiento del carácter y la personalidad. Nos enseña que el Karate-Do es más que un mero ejercicio físico. A través del entrenamiento riguroso, desarrollamos el espíritu de lucha y de superación. El practicante aprenderá a controlar su mente y a vencer las dificultades que el ejercicio físico le deparan. Fortalecer el espíritu ante las adversidades contribuye para el perfeccionamiento del carácter. Asimismo aquellos que están físicamente más limitados tendrán siempre el espíritu para perfeccionar. MAKOTO NO MICHI-O MAMURU KOTO (Rectitud) MAKOTO = VERDAD, SINCERIDAD, HONESTIDAD MICHI = CAMINO MAMURU = GUARDAR, TENER SIEMPRE EN MENTE Tener siempre en mente el camino de la honestidad. Defender siempre la verdad, ser honesto con uno mismo y con los demás. DORYOKU no SEICHIN o YASHINAU KOTO (Esfuerzo y Constancia) DORYOKU = PERSEVERANCIA SEISCHIN = ESPIRITU YASHINAU = ALIMENTAR SIEMPRE LA IDEA Mantener siempre el espíritu de perseverancia y esfuerzo. Esta máxima se refiere a la completa dedicación y al esfuerzo necesario que se debe de tener para alcanzar la maestría en el Arte Marcial. Sin esto sería imposible de conseguirlo. 24

25 REIGUI o OMONZURU KOTO (Respetar a los demás) REIGI = ETIQUETA, SALUDO OMONZURU = RESPETO Mantener siempre el respeto hacia: El Karate-Do y su Etiqueta, el Maestro, los compañeros de entreno y todo lo que nos rodea. El respeto hacia los demás es común a todas las Artes Marciales en especial las Japonesas. Se dice frecuentemente que las Artes Marciales comienzan y acaban con la Etiqueta (Respeto). La Etiqueta en el Dojo es particularmente bien definida con el Saludo (Rei) que todos tenemos que hacer al entrar y salir de el. Antes de comenzar y al final del entrenamiento el instructor (Sensei) y los alumnos alineados en posición de "Seiza" meditan y saludan en memoria a los Maestros del pasado. La cortesía continúa durante el entrenamiento con los saludos que se hacen al inicio y al final de cada combate (Kumite) y de cada ejecución de Kata. Esta máxima evidencia una fuerte tradición Samurai. Da sentido a la fidelidad que se debe mostrar hacia el instructor y hacia los compañeros de mayor nivel. La fidelidad demostrada hacia el instructor será compensada con la transmisión de sus conocimientos. Este lazo entre el instructor y el alumno es extremadamente valioso, constituyendo la base del aprendizaje y de la relación entre las personas. KEKKI no YU o IMASHIMURU KOTO (Abstenerse de comportamientos violentos o Reprimir la violencia) KEKI no YU = AGRESIVIDAD IMASHIMURU = CONTROL Controlar en todo momento la agresividad y las emociones. Es responsabilidad de todos los practicantes abstenerse de comportamientos violentos. El objetivo del entrenamiento del Karate-Do es el control mental y físico y debe influir en nuestro comportamiento. Su utilización como defensa personal será sólo en caso de extrema necesidad y si no existe otra alternativa. Algunas personas inician la práctica del Karate con el fin de poder resolver situaciones violentas. Es importante que el instructor haga entender a los practicantes estas 5 máximas, de manera que el objetivo de la practica quede orientado a conseguir estos principios que constituyen la base y el verdadero sentido del Karate-Do. 25

26 CONCLUSIONES Es muy importante que para la enseñanza y aprendizaje de cualquier deporte se hace imprescindible conocer su historia, fundamentos técnicos y filosóficos de la disciplina, así como el dominio de la terminología específica que se utiliza en la práctica de este deporte y artes marcial. Sobre todo cuando empezamos a enseñar los elementos técnicos. Estos elementos deben ser impartidos de manera que puedan ser comprendidos y asimilados por el estudiante en cada una de las prácticas deportivas de aprendizaje, es sumamente importante para el practicante pueda conocer y aprender la disciplina debe tener a mano los conocimientos teóricos que le ayuden a poner en práctica los movimientos específicos, por eso en este trabajo sobre Karate-do se explican detenidamente cada uno de los fundamentos básicos técnicos que en ella practicamos lo cual nos permitirá tener la base para un mejor desempeño práctico. El Karate-Do es para muchos instructores un camino para la superación del ser humano y tratando de librarse (al menos dentro del Dojo) de los malos pensamientos y de las malas actitudes, pensando siempre mantener una mente limpia y sana. La práctica del Karate no consiste tan solo en el desarrollo técnico de los movimientos de ataque y defensa, al ejercicio físico al estudio de los katas, sus aplicaciones o bunkais, o simplemente la pelea. También debe ir acompañado por un desarrollo teórico que nos aclare suficientemente la parte técnica, la parte humana y la parte espiritual ya que de ello dependerá nuestro crecimiento como personas y ciudadanos ejemplares, que unidos por un bien común podríamos beneficiar a la sociedad. Para lograr esto, el Karate posee principios y objetivos comunes para el crecimiento de sus alumnos: respeto, justicia, armonía y esfuerzo son los primordiales. La ética del Karate-Do posee principios fundamentales que conforman al código del Bushido, y estos son: La Rectitud, el Coraje: la Bondad, la Cortesía, el Desprendimiento, la Sinceridad, el Honor, la Modestia, la Lealtad, el Autodominio, la Amistad, la Integridad, la Generosidad, la imparcialidad, la paciencia y la serenidad, los cuales constituyen valores fundamentales para la convivencia entre los seres humanos. Esperamos poder aportar al practicante de karate-do con este trabajo de investigación, inclusive al que no lo es, un poco de los conocimientos técnicos que en esta disciplina se imparten para que puedan aclarar dudas al respecto las personas que la practican y para que se llenen de curiosidad y ganas de incursionar en esta tan bella practica y disciplina la que no la practica ya que el karate-do no es un simple deporte, es un modo de vida que nos lleva por el camino de la honestidad, la lealtad, la responsabilidad, la justicia e inclusive a la perfección y a ser cada día mejores seres humanos, por eso la persona que practica Karate deja de ser una persona ordinaria para convertirse en KARATEKA. 26

27 BIBLIOGRAFIA Funakoshi Gichin KARATEDO NYUMON, ED. Hispano Europea S.A. Funakoshi, Gichin Karate-DO KYOHAN ( 空手道教範 ) EL TEXTO MAESTRO (Traducción OHSHIMA Tsutomu) Editorial Eyras S.A. (1987) Witik, José, HISTORIA Y FUNDAMENTOS DEL KARATEDO SHOTOKAN, 2012, Publicación independiente, Maracaibo, Venezuela. 27