Guía Nº 1 Inche nien kiñe üi

Transcripción

1 Rescatando Nuestras Raíces Guía Nº 1 Inche nien kiñe üi I. ANTECEDENTES El apellido es uno de los elementos más relevantes que nos identifican como Mapuche. En la actualidad, por lo general heredamos el apellido del padre como primer apellido y el apellido la madre como segundo apellido, siguiendo patrones culturales ajenos a nuestro srakisuam ( cosmovisión ). Es así como por vía paterna se han mantenido algunos apellidos, perdiéndose muchos de ellos en los últimos dos siglos. Evidentemente en nuestra cultura había un mecanismo diferente al de hoy para dar un nombre o, más bien, un nombre/apellido. Este nombre/apellido Mapuche en nuestra lengua se llama üi y por lo general tiene la siguiente estructura: üi = [personalidad] [linaje] Dar un üi no es un asunto simple y va mucho más allá de lo estético. El üi expresa dos aspectos al Mapuche le interesa saber: 1. Cómo es la persona, que personalidad o carácter tiene. 2. Cuál es su linaje. Existe un porcentaje muy minoritario de üi que no tienen la estructura anterior: o sólo es la personalidad de la persona o sólo su linaje. El cómo se colocaba el üi es un tema aún en reconstrucción, pues hay algunos puntos en los que existen preguntas sin respuesta, pero en términos generales el linaje era conocido (se heredaba), por lo que sólo había que determinar la personalidad o carácter de la persona: Muchas veces la personalidad del o la pichiche (niño o niña) se revelaba a través de un peuma (sueño) o a través de otros tipos de wilel kimün (conocimientos venidos de un ámbito espiritual). Por ejemplo: soñar con un color azul probablemente sería indicador de que la persona tendría un rol religioso o espiritual importante, por lo que la primera parte del üi seguramente sería kallfü (azul). Se sabe de relatos acerca de una serie de pruebas que se realizaban a los y las pichikche para observar cómo se comportaban frente a diversas situaciones lo que permitía determinar su personalidad. Por ejemplo, se dejaba a el o la pichiche de unos dos o tres años solo o sola dentro de la sruka (casa), al lado del fogón y totalmente cubierto de ceniza y se observaba su reacción para determinar su personalidad a través de indicadores como: limpiarse o no, quedarse dentro de la sruka o salir, llorar o jugar, etc. Se ha documentado que antiguamente había más de una ceremonia en la que se entregada el üi, siendo una de ellas el l akutun, en la que el padre del padre de un niño (l aku) heredaba a su nieto su propio üi. Por tal, razón los tocayos en nuestra lengua se llaman entre sí l aku. Chausrakawün, Fütawillimapu,

2 El üi se expresa a través de dos modos : uno formal y otro informal. La diferencia se presenta en el modo informal, caso en el que el linaje se acorta. Hay que tener presente que: El modo formal del üi responde a la pregunta Cuál es tu nombre/apellido?. El modo informal del üi responde a las preguntas Cómo te dicen? y Cómo te llamas?. Dado que el üi se expresaba casi siempre en el modo informal (la cotidianidad), fue esta forma del üi la que quedó registrada en lo que ahora son nuestros apellidos. Veamos algunos ejemplos: Formal Informal Registro Civil Masri-Pangi Meli-Nawel Kallfü-Koyam Masripan Melinau Kallfükoy Maripan Melinao Calfucoy A continuación veremos algunos linajes y conceptos que permiten expresar la personalidad de un individuo. II. EL LINAJE El linaje, que en nuestra lengua se llama künga, por lo general representa algún elemento de la naturaleza o Ñuke Mapu. Veamos algunos ejemplos: Animales Cheuke, choike, treuke 1 Filu Ngüsrü, ngisre Kaniu Kaukau Manke Nawel Ñamku Pangi Pichun Pinsa Trayen, traigen Trasro Tusreu Wala Weke Cheuque, treuque, -cheo Filu, filo, vilu, vilo, -vil,-fil Ñirre, ñirri, -ñir Canio, caniu, cañu, -can Caucao Manque, -man Nahuel, -nao Ñancu, -ñan Pangui, pani, -pan Pichun, -pi Pinda Trayen, -tray Traro Tureo Huala, guala, -hual,-gual Hueque Avestruz Culebra, serpiente Zorro(a) Penacho, plumaje Gaviota Cóndor Tigre Aguilucho Puma Pluma Picaflor Cascada Traro Churrete Pato silvestre Auquénido (llama, guanaco) Naturaleza y otros Anka Antü Chiwai Fosrü Keupü Ko Koyam Anca Antu, anti, ante, -an Chiguay Voro Queupu, queupo, -queo Co Coyam, -coy Cuerpo, tronco Sol Neblina Hueso, diente Pedernal, hacha de piedra Agua Roble 1 Es posible que esté relacionado con tregül (treile o queltehue). Chausrakawün, Fütawillimapu,

3 Kusra Kuyul L afken Lef L eufü Likan Llanka Pillan Srayin III. PERSONALIDAD Rescatando Nuestras Raíces Cura Cuyul Lafquen, -laf Lef Leufo, -leo Lican Llanca, -llan, -mil Pillan, -pil Rain, -ray Piedra, roca Carbón Mar, océano, lago Correr Rio Piedra preciosa Piedra preciosa Oro Espíritu antiguo Flor Para expresar cómo es la personalidad de una persona se puede usar alguno de los siguientes términos: Colores Chos Kallfü Kasrü Kolpi Kolli Kolü Küsrü Paine Chod Calfu, calfi Cari Colpi Colli Coli Curi Paine Amarillo Azul Verde Anaranjado Café Rojo Negro Dorado(a) Celeste Numerales Kiñe Epu Küla Meli Kechu Kayu Srelge Pusra Ailla Masri Quiñe, quiñi Epu Quila Meli Quechu Cayu? Purra Ailla Mari Verbos Amon, amoi Katri Kintun, kintui Küpai Lefi Nagn, nagi Naupan Nomen Srupai Tremi Tripai Seuma Amo Catri Quintu Quipay Lefi Nagi, nai, nei, nau Naupa Nome Rupai Tremi Tripay, tripai Deuma Ir Cortar, cortó, cortado Buscar, busco, buscado Venir, vino, venido Correr, corrió, corrido Bajar, bajó, bajado Bajar hacia acá Pasar hacia allá, al otro lado Pasar, pasó, pasado Crecer, creció, crecido Salir, salió Hacer Chausrakawün, Fütawillimapu,

4 Cualidades Auka Pailla, paila Pichi Füta Küme Nekul Auca Pailla, paila Pichi Futa, buta Cumi Necul Alzado, rebelde, salvaje Manso, de espaldas, pacífico Pequeño Gran, grande Buen, bueno Ágil Otros Ale Waiki Wil i Wenu Wente Ale Huaiqui Huili Huenu Huente Resplandor, claridad Lanza Uña, garra Arriba Encima, en la parte superior Es importante señalar que los términos de los linajes también pueden ser usados como indicadores de personalidad: supongamos que una mujer embarazada sueña que va a tener una niña a la que le corresponde el linaje trayen o traigen (cascada) y que en el mismo sueño su hija se convierte en pinsa (picaflor), así, el nombre de la hija podría ser Pinsa-Traigen o Pinsatrai. Esto explica la ocurrencia de los actuales apellidos Gualaman (Wala-Manke), Antiñir (Antü-Ngüsrü), entre otros. V. PREGUNTANDO POR EL ÜI Se ha señalado que existen dos modos de expresar el üi, modos que responderían a tipos de preguntas específicas: Cuál es tu nombre/apellido? modo formal Cómo te dicen? / Cómo te llamas? modo informal Al tratar de expresar dichas preguntas en Che Süngun tenemos: Formal: Chen üi nimi (eimi)? Qué nombre tienes? Informal: Ini pingimi (eimi)? Cómo te llaman (dicen)?( Quién eres llamado?) Veamos algunas posibles respuestas a las preguntas anteriores con el üi Wente-Keupü : Respuestas formales Inche (ta) Wente-Keupü (Yo soy Wente-Keupü ) Wente-Keupü inche tañi üi (Mi nombre es Wente-Keupü ) Wente-Keupü pingi ñi üi (Mi nombre es llamado Wente-Keupü ) Wente-Keupü üi-eltungen inche (Me dieron el nombre/apellido Wente-Keupü ) Respuestas informales Inche (ta) Wentekeu (Yo soy Wentekeu ) Inche pingen Wentekeu (Me llaman Wentekeu ) Wentekeu pingen ta inche (Me llaman Wentekeu ) Wentekeu inche ta pingelu (Yo soy llamado Wentekeu ) En la actualidad podría usarse el modo formal para decir el nombre completo (el o los nombres y los dos apellidos), mientras que en el modo informal se podría usar sólo el primer nombre. Chausrakawün, Fütawillimapu,

5 Veamos una propuesta de uso formal e informal del üi en el contexto actual: Respuestas formales Inche (ta) Ana María Cheuquefil Gómez (Yo soy Ana María Cheuquefil Gómez ) Ana María Cheuquefil Gómez inche tañi üi (Mi nombre es Ana María Cheuquefil Gómez ) Ana María Cheuquefil Gómez pingi ñi üi (Mi nombre es llamado Ana María Cheuquefil Gómez ) Ana María Cheuquefil Gómez üi-eltungen inche (Me dieron el nombre/apellido Ana María Cheuquefil Gómez ) Respuestas informales Inche (ta) Ana (Yo soy Ana ) Inche pingen Ana (Me llaman Ana ) Ana pingen ta inche (Me llaman Ana ) Ana inche ta pingelu (Yo soy llamado Ana ) VI. DISCUSIÓN Evidentemente, el contenido que se ha expuesto en esta guía es sólo una pequeña aproximación a lo que es el üi. Como se mencionó anteriormente, hay preguntas que aún no tienen respuesta: Cómo se heredaba el linaje? Venía del padre, de la madre o de otro pariente? Cuántas veces se colocaba un üi? Qué pruebas o ceremonias se realizaban y cuándo se realizan? Es posible volver a usar hoy nuestro sistema para dar el üi a nuestros hijos e hijas? Es responsabilidad de todos y todas ir avanzando en la búsqueda de respuestas. Afi ta fachi chillka. Chausrakawün, Fütawillimapu,