PARASHÁ SHEMINÍ VAYKRA 9:1 11:47 HAFTARÁ SHMUEL BET 6:1-9 LA AVODÁ DE LOS KOHANÍM

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1 15/04/2012 COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL 1 PARASHÁ SHEMINÍ VAYKRA 9:1 11:47 HAFTARÁ SHMUEL BET 6:1-9 TEXTOS DE ESTUDIO Levíticos 22:21; Efesios 5:27; 1 Pedro 1:19; Isaías 53:10; Hebreos 2:17; Éxodo 12:7; Levíticos 4:6; Números 19:41; Hebreos 11:28; 1 Pedro 1:2; 1 Reyes 18:38; 1 Crónicas 21:26; Salmos 22:23; Mateo 5:16; Juan 15:8; Romanos 15:6; 1 Corintios 6:20; 2 Tesalonicenses 1:12; Hechos 5:6; Salmos 8:8; Juan 21:6.. Contenido PARASHÁ DE LA SEMANA HAFTARÁ 1 TEXTOS DE ESTUDIO 1 PALABRAS SABIAS 2 VOCABULARIO 2 AMA A TU PRÓJIMO 3 SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN 4 COMENTARIO 5 LA AVODÁ DE LOS KOHANÍM 5 LAS DIEZ CORONAS DEL MISHKAN 5 YASHUA EL GRAN SUMO 6 SACERDOTE LA AVODÁ DE LOS KOHANÍM El desarrollo de las actividades propias de los sacerdotes dentro del santuario

2 2 PALABRAS SABIAS Y vosotros seréis llamados sacerdotes de YHWH, ministros de nuestro Elohim seréis llamados; comeréis las riquezas de las naciones, y con su gloria seréis sublimes. El lugar de vuestra doble confusión y de vuestra deshonra, os alabarán en sus heredades; por lo cual en sus tierras poseerán doble honra, y tendrán perpetuo gozo Isaías 61: 6-7 YHWH habló a Moshé, diciendo: Habla a Aarón y a sus hijos y diles: Así bendecirán a los hijos de Israel, diciéndoles: YHWH te bendiga y te guarde; YHWH haga resplandecer su rostro sobre ti, y tenga de ti misericordia; YHWH alce sobre ti su rostro, y ponga en ti paz VOCABULARIO SACERDOTES KOHANIM (POR YACOB NEWMAN): Miembros de la tribu de Levi, descendientes de Aharón y de sus hijos, que fueron autorizados para la realización de los ritos sagrados en el santuario y en el templo; hebreo singular Cohen, plural Kohanim. La institución del sacerdocio o kehuná se remonta al periodo posterior a la entrega de los diez mandamientos en el monte Sinaí (éxodo 28:1) y los deberes de los sacrificios y otras obligaciones (principalmente indicadas en Vaykra), se realizaban con la asistencia de Levitas hasta la destrucción del segundo Templo (Jurbán). Aharón fue el primer gran sacerdote o Cohen Gadól y la dignidad de sus funciones se destaco por una ceremonia especial de investidura y ungimiento (Levítico 8:1); una designación suplementaria fue la de HaCohen HaMashiaj sacerdote ungido (Levítico 4:3); el Cohen Gadól gozaba de un estatus semireal (Números 35:28) y era al único que se le permitía ir mas allá del velo (Pajoret) en el sanctasanctórum en Yom Kipur (Levíticos 16:2). Todos los sacerdotes gozaban de privilegios especiales, es decir Hala y Terumá, para compensar la carencia de tierra por herencia, pero también estaban sujetos a leyes rigurosas de pureza ritual (Iohorá).

3 3 AMA A TU PRÓJIMO DEBEMOS HACER JÉSED PARA TODOS Y NO SOLAMENTE PARA NUESTROS AMIGOS El rabino Ben Tzión Iadler escribe que, había un grupo de personas en Jerusalem que formaron un club de la amistad. Los miembros de este club prometieron ayudarse mutuamente de todas las formas posibles. El Rabino Iadler quedo impresionado por este hecho, y le pidió al Rabino Iehoshua Leib Diskin su opinión al respecto. El Rabino Diskin por su parte le pregunto al Rabi Ben Tzión que pensaba sobre este asunto. El Rabino Iadler le respondió que tenía un elevado concepto de la idea, ya que los cimientos de la constitución del grupo estaban basados en el precepto de amor a los semejantes. El Rabino Diskin estaba, sin embargo, en desacuerdo y explico que, la institución, no es de modo alguno la concreción del precepto. un gripo de tales características no es una manifestación del amor a los semejantes -dijo Él- es una manifestación del amor por uno mismo. La única razón por la cual se estarán ayudando el uno al otro, estará motivada por el hecho de que ellos también recibirán ayuda cuando la necesiten. Esto está en contra del mandamiento de la Torah que propugna el amor a todas las personas, aun a aquellas que no fueran miembros del grupo. Además, aunque alguien te hubiese perjudicado estarás obligado a ayudarlo debido a la prohibición de tomar venganza. Rav Iehoshua concluyo advirtiéndole lo siguiente al Rabino Iadler: desecha la idea de integrar un grupo de tales características, ya que ello sería contrario a la Torah. (Betúv Ierushalaim, pág. 345) HARENI MEKABEL Hareni Mekabel `alay mitsvat `asé shel veahabtá lere`ajá kamoja. Vahareni oheb et kol ejad mibené Ysrael kenafshí umodí. Vehareni mezamén pe shelí lehitpalel lifné melej maljé hamelajim Hakadosh Baruj hu. He aquí que yo acepto sobre mí el precepto positivo de amarás a tu prójimo como a ti mismo. He aquí que yo le profeso amor a cada miembro del pueblo de Israel como si fuera mi propia alma y cuerpo. Y he aquí que yo dispongo mi boca a rezar delante del soberano rey de reyes, el santo bendito es.

4 4 SIGNIFICADO DE LA ORACIÓN SHEMA ISRAEL (ULTIMA ENTREGA) (Jacob, el 2elegiudo de los patriarcas, cuyo nombre Israel llevamos como pueblo de Israel, se menciona aquí con sus tres nombres Jacob, Israel y Ieshurun (Deuteronomio 33:5; Isaías 44:2). Este último viene del hebreo Iasha, que significa derecho). Porque tenemos la suerte de ser los hijos de Abraham, Isaac y Jacob y los hijos del pacto divino, continuamos: Por lo tanto, es nuestra obligación el agradecerte, alabarte y glorificarte y bendecir, santificar y ofrecer elogios y reconocimiento a tu nombre. Felices somos! Cuán buena es nuestra porción y que placentera es nuestra parta y cuan hermosa es nuestra herencia! Felices somos los que al amanecer, al atardecer, de noche y de mañana, decimos dos veces por día: escucha Israel, Elohim (Quien es) nuestro Elohim, Elohim es uno. Bendito sea el nombre de su glorioso reino por siempre jamás. Por lo tanto gracias en esta oración tenemos expresiones distintas de agradecimiento, que equilibran las siete expresiones de autonegación mencionadas en la sección Señor de todo el mundo (que somos que debemos decir) que corresponden a las siete expresiones de vanidad que están al principio de Kohelet. Qué buena es nuestra porción suerte- herencia. Esto se refiere al Eterno, Israel y la Torah, inseparablemente vinculadas y unidas. Bueno -placentero- hermoso. Estas son las tres cualidades básicas de algo perfectamente deseable: debe ser bueno, ósea útil y beneficioso; debe ser placentero, ósea agradable y debe ser hermoso, ósea colorido y armonioso, como la belleza que encontramos en la armonía de colores o en la simetría de las líneas, o en la sinfonía de la música. Y todas estas cualidades se encuentran en la forma de vida de Israel, en la vida diaria permeada de Torah y mitzvot. Por eso le decimos al Eterno muy agradecidos, Felices estamos!. Y volvemos a decir, Felices estamos, porque se nos otorgo la verdadera fe en el Eterno y somos privilegiados en proclamar la unidad del Eterno cada día, de mañana y de tarde, sabiendo que este único Elohim es nuestro Elohim, de una manera personal e intima.

5 5 COMENTARIO VAYEJI VAYOM HA-SHEMINI KARA MOSHÉ LE- AARÓN ULEVANAV ULEZIKNEY YISRAEL Y ACONTENCIO EN EL DÍA OCTAVO QUE LLAMO MOSHÉ A AARÓN Y A SUS HIJOS, Y A LOS ANCIANOS DE ISRAEL. (VAYKRA 9:1) LA AVODÁ DE LOS KOHANÍM El octavo día de la inauguración, que era el primer día del mes de Nissan y día en que fue erigido el Mishkan se convirtió en un día memorable puesto que se caracterizo, porque en adelante se consideraría como el comienzo del renacimiento de la primavera en la naturaleza y el comienzo de la nueva era nacional del pueblo de Israel liberado. Este gran acontecimiento recibiría el máximo honor en el momento en que los Kohanim siendo llamados y totalmente santificados y consagrados provocaran con su servicio de kedushá que la Shejinah descendiera y le diera el verdadero significado a este día, el cual no era otro que la presencia del Eterno en medio de su pueblo, en cumplimiento a su palabra en Éxodo 25:8 (Parasha Terumá). LAS DIEZ CORONAS DEL MISHKAN El octavo día de la inauguración del Mishkan recibió diez coronas enumeradas en el Seder Olám: Este primero de Nissan del segundo año de la salida de Egipto fue un domingo, primer día de la creación del mundo. Fue el primer día en que los príncipes de las tribus ofrecieron sus presentes para la inauguración del Mishkan. Los kohanim iniciaron su sacerdocio. Comenzó la Abodáh de los sacrificios cotidianos. 1 Pedro 2:9-10 Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por el Eterno, para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable; vosotros que en otro tiempo no erais pueblo, pero que ahora sois pueblo del Eterno; que en otro tiempo no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado misericordia.

6 6 Tehilim 110:1-4 YHWH dijo a mi señor: siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies. YHWH enviara desde Sion la vara de tu poder; domina en medio de tus enemigos. Tu pueblo se te ofrecerá voluntariamente en el día de tu poder, en la hermosura de la santidad. Desde el seno de la aurora tienes tu el rocío de tu juventud. Juro YHWH y no se arrepentirá; TU ERES SACERDOTE PARA SIEMPRE según el orden del Melki-Sadoc. El fuego del cielo descendió dando inicio a los sacrificios. Comenzó el consumo de la carne sagrada en el interior del santuario. La shejinah vino a posarse sobre el arca sagrada. Los Kohanim empezaron a dirigir su bendición al pueblo. Los lugares sagrados fueron prohibidos (para el secular) Ezequiel 44:7. Comenzó la cuenta de los meses. Debemos entender que toda esta serie de eventos maravillosos en los que estaban involucrados tanto el creador como toda la nación de Israel se daban con la única intención de restablecer la relación entre las dos partes. Israel tenía la oportunidad de generar un estado elevado de kedushá y permitir que la shejinah de Hashem se manifestara como al principio de la creación, haciendo que Israel fuera elevado a la dimensión del Pardes, de donde se dice: Ikar ha-shejinah bataj toním El Eterno que reside entre las criaturas. La manifestación del esplendor del Eterno se produciría en tanto Israel se consagrara a Él y velara por mantener la obediencia y dedicación a observar todos y cada uno de los requisitos exigidos por Hashem, solo así podría asegurarse una permanente fuente de bendiciones infinitas, tanto materiales como espirituales. Para evitar cualquier brote de desobediencia y prevenir algún tipo de profanación contra el santuario fueron llamados Aharón y sus hijos en lugar de los primogénitos (quienes solían realizar la Avodá hasta el pecado del Becerro de oro). Es así como durante los Shivat Iemei Hamiluím los siete días inaugurales del Mishkan los kohanim son consagrados y constituidos como la guardia de honor para el Eterno, encargados de velar por la santidad del santuario. YAHSHUAH EL GRAN SUMO SACERDOTE El sacerdote debía mantener un constante estado de pureza; pero no siempre fue así, por esta causa el Eterno en Parasha Vaykra 4:3 ordena que si el sacerdote ungido pecare según el pecado del pueblo, ofrecerá a Hashem, por su pecado que habrá cometido, un becerro sin defecto para expiación. Esta misma orden es expuesta en el tiempo de la consagración de los Kohanim cuando se le pide a Aharón que sacrifique un

7 7 Becerro de la vacada, este animal se consideraba como un Korban Jatat u holocausto de expiación que absolvía a los Kohanim por el pecado del becerro de oro (el becerro de oro representa la separación que hace el hombre de su Creador, de la Torah y de los mandamientos); también el sacerdote debía sacrificar un carnero para holocausto o Korban Olah puesto que la expiación del pecado debe acompañarse de un esfuerzo de elevación moral y espiritual. Estos sacrificios son clara señal de la imperfección del sacerdocio al tener que ofrecer sacrificio primero por sus pecados antes que los pecados del pueblo. Solo un acto de amor permitiría que pudiera manifestarse un sacerdocio de acuerdo a las demandas del padre como esta dicho: A los sacerdotes levitas que son del linaje de Sadoc, que se acerquen a mí dice YHWH Ezequiel 43:19. Ese gran acto de amor se manifestó por medio de la Torah que se hizo carne y habito entre nosotros para acercarnos confiadamente al trono de la misericordia (Hebreos 4:16). La escritura declara que el gran sumo sacerdote es Yahshuah Ben Elohim. porque ya que tenemos un gran Cohen gadól que ha subido atravesando hasta el más alto cielo, Yahshuah el hijo de Elohim, sujetémonos firmemente a lo que reconocemos como verdadero Hebreos 4:14. Yahshuah no se llamo así mismo sino que fue llamado al igual que Aharón. Hebreos 5:4. Yahshuah cumple con la exigencia de pertenecer al linaje de Sadoc. también como Él dice en otro lugar: Tu eres Cohen para siempre, para ser comparado con Melki-Sadoc Hebreos 5:6; Tehilim 110:4. El sacerdocio de Yahshuah se cumplió en la esfera terrenal y espiritual. por lo cual tenia que hacerse como sus hermanos en todo, para que pudiera convertirse en el Cohen Gadól, misericordioso y con llenura de fe en el servicio a Elohim, haciendo Kapparah por los pecados del mundo Hebreos 2:17. Yahshuah es un es un Cohen Gadól compasivo. porque no tenemos un Cohen Gadól que no pueda compadecerse de nuestras debilidades, ya que el fue tentado en todo, como nosotros lo somos ahora, con la única diferencia que Él no peco Hebreos 4:15. El sacerdocio de Yahshuah es eterno. Hebreos 6:19-20; Tehilim 110:4 EZEQUIEL 37:26-28 Y hare con ellos pacto de paz, pacto perpetuo será con ellos; y los estableceré y los multiplicare, y pondré mi santuario entre ellos para siempre. Estará en medio de ellos mi santuario, y seré a ellos por Elohim y ellos me serán por pueblo. Y sabrán las naciones que yo YHWH santifico a Israel, estando mi santuario en medio de ellos para siempre.

8 8 COMUNIDAD INTERNACIONAL VISIÓN ISRAEL YO Y MI CASA SERVIREMOS A YHWH Título de artículo de contraportada Visite nuestra página Web: Aharón y sus hijos aceptaron la convocación del Eterno para realizar la Abodáh del en el santuario terrenal. El mashiaj Yahshuah obedeció hasta la muerte la convocación del Padre para realizar la Abodáh de la salvación, el estudio de esta Parasha convoca a todo el pueblo de Israel para servir como sacerdotes en un pacto de amor renovado por el sacrificio del cordero de Pesaj, es el momento de manifestar la luz de la shejinah y la kedushá y anunciar la palabra de verdad que hemos escuchado de aquel que nos llamo a participar de sus abundantes bendiciones Ustedes también, como piedras vivas, están siendo edificados como casa espiritual, para ser Kohanim apartados para Elohim, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Él por medio de Yahshuah HaMashiaj. Que el amor del Eterno revele a sus corazones la experiencia redentora para quien recibe como Cohen Gadól a Yahshuah HaMashiaj SHABAT SHALOM