EL CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO E HISTÓRICO SOBRE GUERRERO REFLEXIONES SOBRE LA INVESTIGACIÓN MULTIDISCIPLINARIA E INTEGRAL Y SU IMPACTO SOCIAL

Transcripción

1 EL CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO E HISTÓRICO SOBRE GUERRERO REFLEXIONES SOBRE LA INVESTIGACIÓN MULTIDISCIPLINARIA E INTEGRAL Y SU IMPACTO SOCIAL de agosto 2008

2 P R O G R A M A Programa Programa SINAFO-Fototeca Nacional. Mujer nahua realizando cerámica. 1

3 Tercera Mesa Redonda Martes 26 14:00 Llegada y registro 15:00 Comida 18:00 Inauguración Teatro Juan Ruiz de Alarcón Teatro Juan Ruiz de Alarcón Miércoles 27 07:30-8:50 Desayuno Mesa 1 INVESTIGACIÓN MULTIDISCIPLINARIA E INTEGRAL Y SU IMPACTO SOCIAL I MODERADOR: FRANCISCO BARRIGA PUENTE 09:00-09:20 Ma r í a Te r e s a Pav í a Mi l l e r Centro INAH Guerrero Reflexiones en torno a una declaratoria de Centro Histórico. El caso de Chilpancingo 09:20-09:40 Ro s a Ma r í a Re y n a Ro b l e s Dirección de Salvamento Arqueológico INAH Elizabeth Galeana Cruz Centro INAH Guerrero Blanca Vilchis Flores Investigadora Independiente Prospección arqueológica en la Costa Grande de Guerrero: Conservación y desarrollo económico 09:40-10:00 Pau l He r s c h Ma r t í n e z Centro INAH Morelos Andrés Fierro Álvarez Universidad Autónoma Metropolitana-Xochimilco Pautas actuales en la recolección de especies medicinales en la colindancia occidental de Guerrero y Puebla. El efecto de la migración y de los cambios climáticos detectados actualmente 10:00-10:20 Br í g i d a Vo n Me n t z Lu n d b e r g Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social DF Hueyiztac y Nochtepec en el Norte de Guerrero representados en el Códice Teticpac-Tetlama y breves reflexiones sobre la investigación interdisciplinaria 10:20-10:40 Erasto Antúnez reyes Dirección de Lingüística INAH Problemas y métodos para recuperar información sobre las lenguas extinguidas en Guerrero 2

4 Programa Anne Warren Johnson. Las Américas de Luto. Fiestas Patrias de Chilacachapa. Guerrero :40-11:00 Comentarios y preguntas 11:00-11:10 Receso Mesa 2 PRÁCTICAS RITUALES. COSMOVISIÓN Y MITOLOGÍA I MODERADORA: CATHARINE GOOD ESHELMAN 11:10-11:30 Samuel Villela flores, Valentina Glockner fagetti, Esmeralda Herrera Rodríguez Dirección de Etnología y Antropología Social INAH De gemelos, culebras y tesmósforos. Mitología en la Mixteca nahua tlapaneca 11:30-11:50 Es p e r a n z a He r n á n d e z Árc i g a Centro de Investigación y Estudios Superiores en Antropología Social Occidente Ritualidad pública y procesos políticos en Chilpancingo, Guerrero. El caso del Paso del Pendón 11:50-12:10 Ca r l o s Al b e r t o Sa l g a d o Ro m e r o Biblioteca de la Dirección de Lingüística INAH Expresiones de religiosidad popular y paganismo: La Semana Santa en Buenavista de Cuéllar, Guerrero y su repercusión en la conformación de la identidad colectiva y en el fortalecimiento de la economía local 3

5 Tercera Mesa Redonda 12:10-12:30 Carlos Ruiz Rodríguez Fonoteca INAH El baile de artesa y la danza de diablos: Su conocimiento académico y algunos efectos sociales 12:30-12:50 Nata l i a Ga b ay e t Gonz á le z Coordinación Nacional de Antropología INAH Cl au d i a Lo r a Kr s t u l o v i c Maestría en Estudios Latinoamericanos UNAM La danza de diablos en la Costa Chica. Algunas hipótesis interpretativas 12:50-13:10 Comentarios y preguntas 13:10-13:20 Receso Mesa 4 ARQUEOLOGÍA, ESTUDIO Y CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO RUPESTRE MODERADOR: RAÚL BARRERA RODRÍGUEZ 13:20-13:40 Sa n d r a Cru z Fl o r e s Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural INAH Hallazgos recientes en las pinturas rupestres de Oxtotitlán, Guerrero: Aportes del registro y trabajos de conservación 13:40-14:00 Pa l o m a Es t r a d a Mu ñ o z Proyecto Especial Oxtotitlán Proyecto Especial Oxtotitlán Juan Carlos Olivares Orozco. Roca con un petrograbado que representa a Tláloc en el lado este del montículo piramidal en la cima de la mesa del Tliltepec. 4

6 Programa 14:00-14:20 Edgar Pineda Santa Cruz Centro INAH Guerrero Hervé Monterrosa Desruelles Proyecto Arqueológico Tehuacalco Un acercamiento al sitio Teopanco, Guerrero 14:20-14:30 Comentarios y preguntas 14:30-16:20 Comida Mesa 6 EL CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO EN LA DEFINICIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS MODERADOR: JUAN JOSÉ ATILANO FLORES 16:30-16:50 Ge r a r d o Sá m a n o Dí a z Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de Guerrero Priorización de los aspectos identitarios en las comunidades indígenas y mestizas para la aplicación de programas institucionales 16:50-17:10 An n e Wa r r en Jo h n s o n Unidad Académica de Antropología Social UAG Chinos, diablos, documentos ocultos y tesoros encantados: Lo unheimlich y el patrimonio cultural en el norte de Guerrero 17:10-17:30 To m á s Bu s t a m a n t e Álva r e z Unidad Académica de Filosofía y Letras UAG El agua en la historia de Guerrero hasta el siglo XIX 17:30-17:50 Ja i m e Ga rc í a Le y va Universidad Autónoma de Barcelona, España Lenguas indígenas y políticas lingüísticas en Guerrero. La Academia de la Lengua Mixteca, un espacio de reflexión compartida por la lengua 17:50-18:10 Hu m b e r t o Sa n t o s Bau t i s ta Universidad Pedagógica Nacional Sede Chilpancingo La educación intercultural en Guerrero Eric Saloma García. Casi me chinga La Y en Nuevo Balsas, Cocula, Guerrero

7 Tercera Mesa Redonda Gloria Marvic García Grande. Pitero de la danza, entona los sones que habrán de efectuar los tlacololeros mediante una flauta de carrizo y tamborcito. Cerro del Cruzco, Acatlán :10-18:30 Ma r t ín Fi e r ro Le y va, Na r d a Al c á n t a r a Va lv e r d e Instituto Internacional de Estudios Políticos Avanzados Ignacio Manuel Altamirano UAG Participación ciudadana y desarrollo sustentable en la recuperación de la Cuenca del Río Atoyac. Crónica de un proyecto interrumpido 18:30-18:50 Comentarios y preguntas 18:50-19:00 Receso Mesa 8 ETNOCONOCIMIENTOS: PRODUCCIÓN ARTESANAL Y USOS TRADICIONALES DE LA FLORA Y FAUNA I MODERADORA: LILIÁN GONZÁLEZ CHÉVEZ 19:00-19:20 Pe d r o Ya ñ e z Mo r e n o Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Los usos de las plantas. Curan, sazonan y reconfortan 19:20-19:40 Er ic Sa l o m a Ga rc í a Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Mazatl: El venado en Guerrero, un acercamiento arqueozoológico 6

8 Programa 19:40-20:00 Ne l ly Di e g o Pé r e z, Mo i s é s Ro b l e s Aguir r e, Jo r g e Ro j a s Gu t iér r e z, Ma r í a An g é l i c a Mac í a s Oli va, Silvia Torres Alamilla, Nancy Mejía Morán Facultad de Ciencias UNAM Jo n at h a n Am i t h Universidad de Yale, EUA Conocimiento científico en comunidades indígenas de la cuenca media del Río Balsas 20:00-20:20 Fernando Sánchez Martínez, Paul Hersch Martínez Centro INAH Morelos Las artesanías de Temalacazingo en Guerrero. Un sistema articulado de producción y sus retos actuales 20:20-20:40 Comentarios y preguntas 21:00-22:30 Cena Jueves 28 07:30-8:50 Desayuno Mesa 10 ANTROPOLOGÍA FÍSICA: CUERPO Y SALUD MODERADORA: OANA DEL CASTILLO CHÁVEZ 09:00-09:20 Pe r l a Do l o r e s Sot o Ga rc í a Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Estado nutricional actual de la población escolar de San Andrés Huixtac, Guerrero 09:20-09:40 Ju a n Ig n a c i o Fl o r e s Sa l g a d o, Karol Paola Galván Godoy Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Hipoplasia del esmalte dental Marcador de estrés metabólico y/o patología dental? 09:40-10:00 Iv e t t e Ra n g e l Aq u i n o Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Huixtac: Una mirada desde la antropología demográfica 10:00-10:20 Anabella Barragán Solís Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH El dolor. Epidemiología sociocultural y la atención del dolor en los escolares de San Andrés Huixtac Rubén Cabrera Castro. Cerámica encontrada en Chilacachapa, Guerrero,

9 Tercera Mesa Redonda 10:20-10:40 Ma r í a d e l Pil a r Me n d o z a Ag u i l a r Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH La vivienda en Huixtac 10:40-11:00 Comentarios y preguntas 11:00-11:10 Receso Mesa 12 INVESTIGACIONES EN LA MONTAÑA DE GUERRERO MODERADOR: PAUL HERSCH MARTÍNEZ 11:10-11:30 Eliseo Francisco Padilla Gutiérrez Posgrado en Antropología IIA-UNAM Las misiones agustinas en las provincias de Chilapa y Tlapa a través de sus devociones e iconografía 11:30-11:50 Elizabeth Jiménez García Centro INAH Guerrero La provincia de Tlapa- Tlachinola en los documentos coloniales del siglo XVI: Un estudio inicial sobre la importancia económica y política de sus pueblos 11:50-12:10 Ru b é n Ma nz a nill a Ló p e z, Ma r í a An t o n i e t a Mo g u e l Co s, Ju a n Ca r l o s Oli va r e s Or o z c o Dirección de Salvamento Arqueológico INAH Tliltepec: Un sitio de vigía en la Montaña de Guerrero Brígida Von Mentz. Amacuzac en Atenango del Río. Guerrero. 8

10 Programa SINAFO-Fototeca Nacional. Iglesia de Ixcateopan, durante una festividad religiosa, vista parcial. 12:10-12:30 Fr a n ç o i s e Ha t c h o n d o Ro u x Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural INAH Los lienzos de Chiepetlán: Restauración y reflexiones 12:30-12:50 Mi g u e l Án g e l Gu t iér r e z Áv il a Dirección de Extensión, Difusión y Vinculación Universitaria UAG El potencial musical de la población indígena de la Montaña de Guerrero y la necesidad de implementar su profesionalización 12:50-13:10 Comentarios y preguntas 13:10-13:20 Receso Mesa 14 ESTUDIOS HISTÓRICOS Y ARQUEOLÓGICOS EN LA REGIÓN DE ACAPULCO MODERADOR: RAÚL MARTÍN ARANA ÁLVAREZ 13:20-13:40 Bá r ba r a Vo o r h i e s Universidad de California, EUA Douglas James Kennett Universidad de Oregón, EUA Reanalizando el Pox Pottery de la Costa de Guerrero 13:40-14:00 Ma r t h a Ca b r e r a Gu e r r e ro Investigadora Independiente La Cueva del Murciélago y su hierofanía solar, Acapulco, México 9

11 Tercera Mesa Redonda Brígida Von Mentz, Taxco el viejo. Hacienda de beneficio de plata, San Juan Bautista. Guerrero. 14:00-14:20 Raú l Vé l e z Ca lv o Asociación de Historiadores de Guerrero La provincia histórica de Acapulco. Siglo XVI 14:20-14:40 Aleja ndr a Cá r d e n a s Sa n ta na Universidad Autónoma de Guerrero Mujeres de origen africano y vida cotidiana en Acapulco, siglo XVII 14:40-14:50 Comentarios y preguntas 15:00-16:20 Comida Mesa 16 EL QUEHACER LINGÜÍSTICO EN EL ESTADO DE GUERRERO: MÉTODOS Y POLÍTICAS PÚBLICAS MODERADOR: ERASTO ANTÚNEZ REYES 16:30-16:50 Ka r e n Da k in An d e r s o n Instituto de Investigaciones Filológicas UNAM El náhuatl del Norte de Guerrero: Relaciones lingüísticas con el náhuatl occidente y la costa del pacífico 16:50-17:10 An t o n i o Ga rc í a Zú ñ i g a Universidad Nacional Autónoma de México Mapa lingüístico de Guerrero: Un estudio diacrónico 10

12 Programa 17:10-17:30 Vi c e n t e Ma rc i a l Ce r q u e d a, Jo r g e Ti n o An t o n i o, An a Lili a Má r q u e z Va l d é s, Cr i s t i n a Ar a g ó n Ve l a s c o, Cr i s t i n a Ló p e z Ll av e r o s, Ber na r d o Fa u s t i n o Ca ba llero Be r r ó n, Pa s c u a l Ar c o s Álva r e z, Cr i s t i n a Va n e s s a Fr au s t o Mu ñ o z Instituto Nacional de las Lenguas Indígenas An t o n i o Ga rc í a Zú ñ i g a Universidad Nacional Autónoma de México La catalogación y la normalización lingüística de las lenguas indígenas nacionales: Instrumentos y procesos de políticas públicas en torno a las lenguas indígenas del país 17:30-17:50 Ab a d Ca r r a s c o Zú ñ i g a Universidad Intercultural del Estado de Guerrero La influencia de la lengua mangue en el Me phaa y en las lenguas centroamericanas del Salvador, Nicaragua y Costa Rica 17:50-18:10 Francisco Barriga Puente Dirección de Lingüística INAH En torno a la poesía de Alfredo Ramírez Celestino 18:10-18:30 Comentarios y preguntas 18:30-18:40 Receso 18:40-19:20 Conferencia William Niven Robert Sifrid Wicks, Roland Henry Harrison Carlos Cañete. Algunos bocetos. Acatlán, Guerrero

13 Tercera Mesa Redonda 20:00 Museo Guillermo Spratling Inauguración de la exposición William Niven: Explorador y aventurero Vino de honor 21:30-22:30 Cena Viernes 29 07:30-08 :50 Desayuno Mesa 18 PRÁCTICAS RITUALES. COSMOVISIÓN Y MITOLOGÍA II MODERADORA: NATALIA GABAYET GONZÁLEZ 09:00-09:20 Lili á n Gonz á le z Ch é v e z Universidad Autónoma del Estado de Morelos Los que vienen de lo alto. Naguales caballeros vinculados a la fundación de pueblos y a la economía del agua entre los nahuas del Norte de Guerrero 09:20-09:40 Ma r io Oc t av i a n o Ma r t í n e z Re s c a lvo Unidad Académica de Antropología Social UAG El ciclo ritual de poder entre los Me phaas de la Montaña de Guerrero Gloria Marvic García Grande. Maromero camina por la cuerda floja durante las ofrendas a los pozos de agua que sostienen al poblado de Acatlán. Guerrero

14 Programa 09:40-10:00 Yle a na Ac e v e d o Wh i t e h o u s e Investigadora Independiente Hechicería, magia y conjuros en el Acapulco actual 10:00-10:20 Ta k a nor i Ko b aya s h i Universidad de los Estudios Extranjeros Kobe, Japón La sabiduría ancestral del pueblo me phaa: Un acercamiento a la devoción al Fuego 10:20-10:40 Ad e l i n a Ma r t í n e z Ro j a s Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH La sabiduría que le habla y le baila a la lluvia. Estudio y análisis del circuito ritual de cerros en torno a la petición de lluvia en Xalpatláhuac, Guerrero 10:40-11:00 Fe r n a n d o Or o z c o Gó m e z Centro INAH Guerrero Los cargos rituales permanentes como expresión del concepto de eternidad : La ritualidad agraria xalpaneca 11:00-11:20 Comentarios y preguntas 11:20-11:30 Receso Gloria Marvic García Grande. Niñas visitan iglesia de Acatlán. Guerrero Mesa 20 MIGRACIÓN INDÍGENA EN LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN: IMPACTOS ECONÓMICOS Y SOCIOCULTURALES II MODERADOR: JUAN JOSÉ ATILANO FLORES 11:30-11:50 Ta d a s h i Ya m a mot o Universidad de Tenri, japón La pantalla como ventanilla: Un aspecto cultural de transnacionalismo de los guerrerenses 11:50-12:10 Sa n t i a g o Hu r ta d o Si lva, Ca r i n a Fav e l a Gu z m á n Universidad Autónoma del Estado de Morelos De Guerrero a Morelos. Los cortadores de caña, visiones y expectativas 12:10-12:30 Ma r t h a Eli sa Bu c i o Hu a c u z Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH La migración y sus repercusiones en la salud de los habitantes de San Andrés Huixtac 12:30-12:50 Be at r i z Ca na ba l Cr i s t i a n i Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco Programas en apoyo a la migración jornalera en la Montaña de Guerrero. Una mirada general 13

15 Tercera Mesa Redonda Giovanna Gasparello. Policía Comunitaria. Montaña- Costa Chica, Guerrero. 12:50-13:10 Fr a n s Sc h r y e r Universidad de Guelp, Canadá Interacción entre Alto Balsas y otras regiones 13:10-13:30 Comentarios y preguntas 13:30-13:40 Receso Mesa 22 MOVIMIENTOS POLÍTICOS Y CAMBIO SOCIAL I MODERADOR: GERARDO SÁMANO DÍAZ 13:40-14:00 Jo s é Jo a q u í n Fl o r e s Fé l i x Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco Las luchas indias y sus intelectuales en el estado de Guerrero 14:00-14:20 René David Benítez Rivera Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco El retorno de lo político: La Policía Comunitaria y la recuperación de la autodeterminación 14:20-14:40 Gil Ar t u r o Fe r r e r Vicario Unidad Académica de Filosofía y Letras UAG Una experiencia autonómica en la Montaña y Costa Chica de Guerrero 14

16 Programa 14:40-15:00 Gua da lupe An g é l i c a Ga rc í a Ro j a s Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Un trabajo de antropología rural: El CONAFE desde hace 35 años 15:00-15:10 Comentarios y preguntas 15:30-16:50 Comida Mesa 24 PERSPECTIVAS MULTIDISCIPLINARIAS PARA EL ESTUDIO DEL NORTE DE GUERRERO: UN PRIMER ACERCAMIENTO A SU INVESTIGACIÓN INTEGRAL I MODERADORA: MARÍA ELISA VELÁZQUEZ GUTIÉRREZ 17:00-17:20 Jo s e f i n a d e l Ca r m e n Ch a c ó n Gu e r r e ro Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Asentamiento religioso en el siglo XVI en la zona arqueológica de Oztuma, Guerrero 17:20-17:40 Raúl Martín Arana Álvarez Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Oztuma: Importancia, problemática actual y extensión del asentamiento prehispánico 17:40-18:00 Ru b é n Ca b r e r a Ca st ro Zona Arqueológica de Teotihuacan INAH Raúl Barrera Rodríguez Dirección de Salvamento Arqueológico INAH Rafael Valle Flores Informante Coatepec y Chilacachapa. Dos pueblos chontales del Norte central de Guerrero 18:00-18:20 Al f r e d o Ra m í r e z Ce l e s t i n o Dirección de Lingüística INAH El chontal del estado de Guerrero: A través de sus fuentes 18:20-18:30 Comentarios y preguntas 18:30-18:40 Receso Brígida Von Mentz, Taxco el viejo. Hacienda de beneficio de plata, San Juan Bautista. Guerrero. 15

17 Tercera Mesa Redonda Mesa 26 PERSPECTIVAS MULTIDISCIPLINARIAS PARA EL ESTUDIO DEL NORTE DE GUERRERO: UN PRIMER ACERCAMIENTO A SU INVESTIGACIÓN INTEGRAL II MODERADORA: MARÍA ELENA MORALES ANDUAGA 18:40-19:00 Ro s a Ma r í a Re y n a Ro b l e s, Raú l Ba r r er a Ro d r í g u e z Dirección de Salvamento Arqueológico INAH Raúl Martín Arana Álvarez Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Ru b é n Ca b r e r a Ca st ro Zona Arqueológica de Teotihuacan INAH Ocupación humana y dinámica del desarrollo sociocultural en el Norte de Guerrero: Prospección arqueológica en el Municipio de Ixcateopan 19:00-19:20 Ge r a r d o Sá m a n o Dí a z Secretaría de Asuntos Indígenas del Gobierno del Estado de Guerrero Sa m u e l Vi l l e l a Fl o r e s Dirección de Etnología y Antropología Social INAH Códices, mitos, tradición oral e investigación interdisciplinaria en la región Norte de Guerrero. 19:20-19:40 Oa n a De l Ca st illo Ch áv e z Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Proyecto de Antropología Biológica del Norte de Guerrero 19:40-20:00 Ed g a r Pav í a Gu z m á n Investigador Independiente María Teresa Pavía Miller Centro INAH Guerrero El estudio de la población negra en el Proyecto Integral de Antropología e Historia en el Norte de Guerrero 20:00-20:20 Jesús Guzmán Urióstegui Investigador Independiente El archivo parroquial de Teloloapan. Una revisión documental 20:20-20:40 Es t e b a n Go d í n e z Fl o r e s Universidad Intercultural del Estado de México Análisis comparativo del náhuatl moderno de Chilacachapa y Coatepec de los Costales 20:40-21:00 Comentarios y preguntas 21:00 Sesión plenaria y clausura 22:00 Cena Salón Taxco 16

18 Programa Sala Elena Razo Miércoles 27 07:30-8:50 Desayuno Mesa 3 EL CONOCIMIENTO ARQUEOLÓGICO Y LA DEFINICIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS: TEHUACALCO MODERADORA: ROSA MARÍA REYNA ROBLES 11:10-11:30 Miguel Pérez Negrete Centro INAH Guerrero Proyecto Arqueológico Tehuacalco. El desarrollo de proyectos de investigación académica y las políticas de diversificación turística 11:30-11:50 Raúl Martín Arana Álvarez Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Mauricio Gá lv e z Ro sa le z Proyecto Arqueológico Ixcateopan - Centro INAH Guerrero Restauración y conservación de monumentos en la zona arqueológica de Tehuacalco, Guerrero 11:50-12:10 Susana Victoria Gurrola Briones, Juana Moreno Hernández Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Importancia, tipo y función del juego de pelota de Tehuacalco, Guerrero María Inés Mombelli Pierini. Niños en Soledad de Maciel. Petatlán. Guerrero. 17

19 Tercera Mesa Redonda 12:10-12:30 Pablo Daniel López Sánchez Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Rutas de intercambio en Tehuacalco, Guerrero 12:30-12:50 Le y l a Ji m é n e z Or t e g a Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Plan de Manejo de la Zona Arqueológica de Tehuacalco, Guerrero: Algunas reflexiones 12:50-13:10 Comentarios y preguntas 13:10-13:20 Receso Mesa 5 ESTUDIOS ETNOHISTÓRICOS MODERADORA: KAREN DAKIN ANDERSON 13:20-13:40 Ro b e r t o Dí a z Po r t i l l o Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Interpretaciones de los contenidos del Libro primordial de Tehuilotepec, en que constan las propiedades que heredó don José de la Borda a la muerte de su hermano Francisco 13:40-14:00 Aleja ndr a Ar a n g o Ce r va n t e s Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Una interpretación de José de la Borda ante el Santo Oficio de la Inquisición en México ( ) Samuel Villela Flores. Tecuanes y tigres con primicias. Guerrero

20 Programa 14:00-14:20 An n e t t e Ma c k i n l e y Yá n e z Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Posesión de tierras por el terrateniente coronel Juan Montúfar en el estado de Guerrero :20-14:30 Comentarios y preguntas 14:30-16:20 Comida Mesa 7 INVESTIGACIÓN MULTIDISCIPLINARIA E INTEGRAL Y SU IMPACTO SOCIAL II MODERADORA: MARÍA TERESA PAVÍA MILLER 16:30-16:50 Eustaquio Celestino Solís Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social DF Ma r t h a Ga rc í a Or t e g a Universidad Autónoma de Guerrero Toponimia y configuraciones etnoterritoriales en la Región del Alto Balsas 16:50-17:10 Gi o va n n a Ga s pa r e l l o Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa La Policía Comunitaria y el papel de la investigación en el reconocimiento jurídico de la autonomía 17:10-17:30 Pa b l o Al b e r t o Cru z Mor a les Universidad Autónoma Metropolitana - Iztapalapa Acción política entre los amuzgos de Xochistlahuaca 17:30-17:50 Ja i m e Sa l a z a r Ad a m e Universidad Autónoma de Guerrero La minería guerrerense entre el desarrollo y la decadencia social 17:50-18:10 Cat h a r i n e Go o d Es h e l m a n Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Los pueblos del Alto Balsas, veinticinco años después Natalia Gabayet González. Tenango con bote. Tenango, Guerrero

21 Tercera Mesa Redonda María Antonieta Moguel Cos. Altar a la santa cruz del cerro y esculturas de San Marquitos localizado al oeste del punto de vigía del cerro Tliltepetl. Guerrero. 18:10-18:30 Ka r l a Ho r t e n s i a Ar r o y o Pi n e d a Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Estudio de género en las cárceles del estado de Guerrero. Centros de prevención y readaptación social: Iguala, Teloloapan, Arcelia y Coyuca de Catalán 18:30-18:50 Comentarios y preguntas 18:50-19:00 Receso Mesa 9 ESTUDIOS HISTÓRICOS Y ARQUEOLÓGICOS EN LA REGIÓN DE ACAPULCO MODERADOR: JAIME SALAZAR ADAME 19:00-19:20 Ma r í a In é s Mo m b e l l i Pi e r i n i Unidad Académica de Arquitectura y Urbanismo UAG Reflexiones acerca del interés de la historia en la definición de políticas públicas 19:20-19:40 Ge o r g i n a Al fa ro Gonz á le z Instituto de Educación Media del Distrito Federal Filipinas, Acapulco y Perú: Una relación prohibida. Intereses económicos transpacíficos en los siglos XVI-XVII 19:40-20:00 Ru b é n Ma nz a nill a Ló p e z, Ro m á n Ch áv e z Tor r e s, Al b e r t o Me n a Cru z Dirección de Salvamento Arqueológico INAH Manifestaciones gráfico-rupestres en la Punta Diamante 20

22 Programa 20:00-20:20 Ma rc e l o Ad a n o Be r n a s c o n i Museo Histórico Naval de Acapulco La mirada al Pacífico. El viaje de las goletas Sutil y Mexicana al Pacífico noroeste 20:20-20:40 Comentarios y preguntas 21:00-22:30 Cena Jueves 28 07:30-8:50 Desayuno Mesa 11 APORTACIONES DEL SITIO IXCATEOPAN AL CONOCIMIENTO DE LA POBLACIÓN PRETÉRITA DE GUERRERO MODERADORA: SANDRA CRUZ FLORES 09:00-09:20 Raú l Ba r r er a Ro d r í g u e z Dirección de Salvamento Arqueológico INAH - Proyecto Arqueológico Ixcateopan Proyecto de investigación y mantenimiento mayor de la zona arqueológica de Ixcateopan, Guerrero. Perspectivas y avances 09:20-09:40 Cr i s t i n a Cu e va s Ca r p i n t e r o Proyecto Arqueológico Ixcateopan - Centro INAH Guerrero Excavaciones arqueológicas en el sector sur del sitio Ixcateopan de Cuauhtémoc, Guerrero 09:40-10:00 Mauricio Gá lv e z Ro sa le z Proyecto Arqueológico Ixcateopan - Centro INAH Guerrero Procesos de restauración y mantenimiento mayor de la Zona Arqueológica de Ixcateopan 10:00-10:20 Ro b e r t o Is r a e l Fu e n t e s Ma r t í n e z Proyecto Arqueológico Ixcateopan - Centro INAH Guerrero Tipología cerámica de la Zona Arqueológica de Ixcateopan de Cuauhtémoc, Guerrero SINAFO-Fototeca Nacional. Individuos bailando y tocando durante una festividad. 21

23 Tercera Mesa Redonda 10:20-10:40 Be r t h a Al i c i a Fl o r e s He r n á n d e z, Jo s é Al b e r t o Du r á n In i e s t r a Proyecto Arqueológico Ixcateopan - Centro INAH Guerrero Análisis contextual y osteológico de los entierros de Ixcateopan, Guerrero 10:40-11:00 Comentarios y preguntas 11:00-11:10 Receso Mesa 13 MIGRACIÓN INDÍGENA EN LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN: IMPACTOS ECONÓMICOS Y SOCIOCULTURALES I MODERADOR: SAMUEL VILLELA FLORES 11:10-11:30 Va len t ina Gl o c k n e r Fag e t t i Dirección de Etnología y Antropología Social INAH Pobreza y políticas públicas en la Montaña de Guerrero 11:30-11:50 Isabel de la Cruz Pastor Universidad Pedagógica Nacional Sede Chilpancingo La educación para los niños migrantes indígenas 11:50-12:10 Jorge Raúl Obregón Téllez, Ramiro Arroyo Sepulveda Universidad Autónoma de Guerrero Las investigaciones de migrantes agrícolas indígenas de Guerrero: Un recuento Gen Leonardo Ota Otani. Camino a la radio autónoma de Xochistlahuaca. Guerrero

24 Programa Samuel Villela Flores. Mascarero. Zitlala, Guerrero :10-12:30 Hay d é e Qu i r o z Ma lc a Universidad Autónoma del Estado de Morelos Lu c í a Or t i z Do m í n g u e z Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias UNAM Los jóvenes neorrurales de la Costa Chica de Guerrero 12:30-12:50 Martha García Ortega Universidad Autónoma de Guerrero El Paso nacional de los migrantes de Guerrero rumbo a Estados Unidos: Retos para la atención Pública 12:50-13:10 Comentarios y preguntas 13:10-13:20 Receso Mesa 15 ETNOCONOCIMIENTOS: PRODUCCIÓN ARTESANAL Y USOS TRADICIONALES DE LA FLORA Y FAUNA II MODERADOR: FERNANDO SÁNCHEZ MARTÍNEZ 13:20-13:40 Eduardo Corona Martínez Centro INAH Morelos Lili á n Gonz á le z Ch é v e z Universidad Autónoma del Estado de Morelos Los usos de la flora y fauna de Guerrero de acuerdo con el tratado de Hernando Ruiz de Alarcón 13:40-14:00 Rafael Damián Reyes Universidad Autónoma de Guerrero El maguey es de todos: Cultura y estructura social de la fabricación de mezcal en Coaxtlahuacán, Guerrero 23

25 Tercera Mesa Redonda Pablo Alberto Cruz Morales. La Flor de Xochistlahuaca. Xochistlahuaca, Guerrero :00-14:20 María Elena Abrín Batule Facultad de Ciencias UNAM Los textiles amuzgos de Xochistlahuaca, Guerrero 14:20-14:40 Ca r l o s Álva r e z d e l Ca st illo, Ru b é n Es c a r t ín Ad a m Dirección de Registro Público de Monumentos y Zonas Arqueológicas INAH Etnobotánica de la mezcla genética de maíz-teosintle en la Región del Balsas. Estados de Guerrero, México y Morelos 14:40-14:50 Comentarios y preguntas 15:00-16:20 Comida Mesa 17 INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y ANÁLISIS DE MATERIALES I MODERADOR: RUBÉN MANZANILLA LÓPEZ 16:30-16:50 Edgar Pineda Santa Cruz, Gloria Clemente Barrera Centro INAH Guerrero Nuevas evidencias y problemática social en un poblado de la Costa Chica 16:50-17:10 Cuauhtémoc Reyes Álvarez Centro INAH Guerrero Piedra labrada: Escultura de un sitio del Clásico en Guerrero 24

26 Programa 17:10-17:30 Fr a n c i s c o Riva s Ca st ro Dirección de Estudios Arqueológicos INAH Las lapidas de San Miguel Ixtapan y las rocas labradas de Ollantaytambo, región del Cuzco, Perú: Un análisis estilístico e iconográfico 17:30-17:50 Claudia Alejandra Sánchez Gándara Centro INAH Guerrero Dos esculturas policromadas, dos propuestas de trabajo 17:50-18:10 Ar t u r o Po n c e d e Le ó n Unidad Académica de Arquitectura y Urbanismo UAG La traza de poblados actuales en el estado de Guerrero: Pervivencia de un sincretismo urbano? 18:10-18:30 Comentarios y preguntas 18:30-18:40 Receso 18:40-19:20 Conferencia William Niven Ro b e r t Sif r id Wi c k s, Ro l a n He n r y Ha r r i s o n 20:00 Museo Guillermo Spratling Inauguración de la exposición William Niven: Explorador y aventurero 21:30-22:30 Cena Vino de honor 07:30-08:50 Desayuno Viernes 29 Mesa 19 REGISTRO DE LA MEMORIA HISTÓRICA Y TRADICIÓN ORAL MODERADORA: BRÍGIDA VON MENTZ 09:20-09:40 An d r e a Ca l d e r ó n Ga rc í a Proyecto Conservación, Identidad y Desarrollo Comunitario UAM-INAH Voces en las entrañas. Importancia de la conservación y recuperación de la historia local como parte del derecho a la diferencia en la búsqueda de una sociedad más justa 09:40-10:00 Gl o r i a Ma r v i c Ga rc í a Gr a n d e Facultad de Ciencias Políticas y Sociales UNAM La fiesta de Ocosúchitl en Quechultenango, Guerrero. Tradición oral y simbolismo 25

27 Tercera Mesa Redonda 10:00-10:20 Ge n Le o n a r d o Ota Ot a n i Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Cuando los amuzgos de Xochistlahuaca relatan sus fotografías 10:20-10:40 Rosalba Díaz Vázquez Universidad Autónoma de Guerrero Ma r í a d e l Ca r m e n Dí a z Vá z q u e z Universidad Autónoma de la Ciudad de México La recuperación de la tradición oral y su impacto en las prácticas sociales de las comunidades nahuas de Guerrero 10:40-11:00 Ju d i t h So l í s Télle z Unidad Académica de Filosofía y Letras UAG Apuntes hacia una historia de la literatura guerrerense 11:00-11:20 Comentarios y preguntas 11:20-11:30 Receso Mesa 21 COSMOVISIÓN Y ETIOLOGÍA CULTURAL MODERADOR: FRANCISCO RIVAS CASTRO 11:30-11:50 Jo s é Fr a n c i s c o Gu t iér r e z Mor a les Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH El espanto y el mal aire en una comunidad de Guerrero 11:50-12:10 El i z a b e t h La r a Du r á n Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Ceremonias festivo-luctuosas del Día de Muertos en San Andrés Huixtac Gloria Marvic García Grande. Danza de los Cotlatlastin u hombres de viento. Cerro del Cruzco, Acatlán. Guerrero

28 Programa 12:10-12:30 Vl a d i m i r Aleja ndro Sá n c h e z Fe r n á n d e z, Ma r t h a Elisa Bucio Huacuz, Cinthya Karina Castro Ga rc í a Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Levantamiento de sombra: La transición al mundo de lo sobrenatural 12:30-12:50 Ma r í a d e l Ca r m e n Le r m a Gó m e z Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH Le sl ie Ju l i e t a Ca b r i a d a Ma r t í n e z Escuela Nacional de Conservación, Restauración y Museografía Manuel Castillo Negrete INAH Los exvotos de San Andrés Huixtac 12:50-13:10 Jo s é Fr a n c i s c o Gu t iér r e z Mor a les, Ca r o l i n a An g ü i s Ro d r í g u e z, Pe d r o Ya ñ e z Mo r e n o Escuela Nacional de Antropología e Historia INAH De s i r é e Ga st ón Es p e r ó n Centro Universitario de Estudios Cinematográficos UNAM Huixtac en imágenes 13:10-13:30 Comentarios y preguntas 13:30-13:40 Receso María Inés Mombelli Pierini. Pachycereus pringlei. Cardón gigante de Papanoa, edad estimada 500 años. Petatlán. Guerrero. Mesa 23 INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y ANÁLISIS DE MATERIALES II MODERADOR: RUBÉN CABRERA CASTRO 13:40-14:00 Hervé Monterrosa Desruelles, Miguel Pérez Negrete Centro INAH Guerrero Proyecto Arqueológico Pezuapan (INDECO): Temporada 2007, Chilpancingo, Guerrero 14:00-14:20 Edgar Ariel Rosales de la Rosa Posgrado en Estudios Mesoamericanos FFyL UNAM Pigmentos, micas y espejos guerrerenses. Uso e intercambio de recursos minerales en el mundo mesoamericano 14:20-14:40 Louise Iseult Paradis Universidad de Montreal, Canadá Ahuináhuac, una aglomeración urbana al final del Preclásico y principios del Clásico en la región Mezcala-Balsas, Guerrero 27

29 Tercera Mesa Redonda 14:40-15:00 Osir i s Qu e z a d a Ra m í r e z Posgrado en Estudios Mesoamericanos FFyL UNAM Análisis lítico de la piedra tallada, Proyecto Arqueología de Superficie Chilapa-Zitlala, Guerrero Temporada 2003, 2004, :00-15:10 Comentarios y preguntas 15:30-16:50 Comida Mesa 25 MOVIMIENTOS POLÍTICOS Y CAMBIO SOCIAL II MODERADOR: JOSÉ JOAQUÍN FLORES FÉLIX 17:00-17:20 Fr a n c i s c o He r r e r a Si p r i a n o Museo Regional de Guerrero INAH Crispín Galeana. General zapatista de la Montaña 17:20-17:40 América Bustamante Piedragil Universidad Autónoma Metropolitana-Iztapalapa Deterioro ambiental y organización social: Comité Prodefensa de la Laguna y Ecosistema de Tuxpan 17:40-18:00 Do m i n i q u e Ra by Cátedra de Estudios sobre México Contemporáneo Universidad de Montreal, Canadá, Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social DF Relaciones familiares en el Alto Balsas: Representaciones indígenas y cambio social 18:00-18:20 Ana María Cárabe López Universidad Autónoma de Guerrero Los derechos políticos en el pensamiento de Ignacio Manuel Altamirano 18:20-18:30 Comentarios y preguntas 18:30-18:50 Receso 28

30 R E S Ú M E N E S Resúmenes Samuel Villela Flores. Cuatlatlaquis con teponzatli. Acatlán, Guerrero

31 Tercera Mesa Redonda Mesa 1 INVESTIGACIÓN MULTIDISCIPLINARIA E INTEGRAL Y SU IMPACTO SOCIAL I Reflexiones en torno a una declaratoria de Centro Histórico. El caso de Chilpancingo María Teresa Pavía Miller La ciudad de Chilpancingo tiene relevancia histórica debido a que en ella se realizó el Primer Congreso de Anáhuac, en el cual los insurgentes declararon -por primera vez- que México era independiente de España y de cualquier otra nación, decidieron tener un gobierno republicano, rompiendo con el monárquico; estipularon la división de poderes y la igualdad de las personas ante la ley, entre otras cosas. Principios que, hoy en día, son el fundamento de la organización política y social de nuestro país. Ante la cercanía de la conmemoración del Bicentenario del inicio de la Guerra de Independencia, el Consejo de la Crónica de dicha ciudad decidió impulsar la declaración de su centro como Histórico. Sin embargo, se enfrentan a algunos problemas. El primero, es la contradicción en la Ley Federal sobre Monumentos y Zonas Arqueológicas, Artísticas e Históricas que, al mismo tiempo que aporta la fundamentación para hacer dicha declaración, también la obstaculiza al privilegiar los restos materiales inmuebles, sobre los valores históricos inmateriales. En la presentación de este caso, se hará una descripción de las características históricas y culturales de Chilpancingo que se consideran para proponer su declaratoria, mismas que se retomaron de estudios realizados por investigadores de diversas disciplinas, intentando tener una visión integral de su historia, cultura y testimonios materiales. También, se abordará la problemática para lograr la declaratoria oficial de su centro como Histórico y la pertinencia de hacerlo, además de que se emitirán propuestas de solución. Lo anterior, en la búsqueda de alternativas para éste y otros casos similares que, ante el momento coyuntural que representan las conmemoraciones del Bicentenario y Centenario, se presentarán de manera recurrente. Prospección arqueológica en la Costa Grande de Guerrero: Conservación y desarrollo económico Rosa María Reyna Robles Elizabeth Galeana Cruz Blanca Vilchis Flores Andrea Calderón García. Con los jóvenes de Acatlán. Guerrero En esta ponencia se darán a conocer los abundantes y frágiles asentamientos prehispánicos detectados en la prospección arqueológica en el municipio de Benito Juárez, mismos que podrían ser afectados negativamente por un proyecto de desarrollo turístico en la Costa Grande de Guerrero y las gestiones institucionales frente a este impacto. También se mostrarán algunos aspectos de la actual riqueza y variedad de la fauna y la flora de la región, que de igual manera se verían disminuidos o aniquilados. Se analizará el 30

32 Resúmenes beneficio que el proyecto, considerado como detonante de la economía regional, traería para la población oriunda y se harán propuestas concretas para su reorientación. Pautas actuales en la recolección de especies medicinales en la colindancia occidental de Guerrero y Puebla. El efecto de la migración y de los cambios climáticos detectados actualmente Paul Hersch Martínez Andrés Fierro Álvarez de los litigios que sostuvieron los pueblos contra los mineros, encomenderos, hacendados y religiosos entre 1540 y Después se analiza cómo se representan las diferencias culturales en dicho Lienzo, para abordar ese tema también, de manera más general, en otras fuentes pictográficas. Finalmente se aborda el problema de la especialización de la ciencia, de la investigación interdisciplinaria y el uso diferencial de conceptos. A partir de los ejemplos mencionados relacionados con el estudio del pasado del actual estado de Guerrero, se comenta que es muy difícil respetar y a la vez superar las fragmentaciones del conocimiento y se proponen algunas estrategias. Una actividad económica relevante en la colindancia occidental de Puebla y Guerrero es la recolección y acopio de especies medicinales silvestres. La dinámica de recolección de estas especies silvestres, procedentes de la selva baja caducifolia, enmarcada en un sistema ancestral de silvestreo, se encuentra sin embargo sujeta al efecto sinérgico de diversos procesos de índole cultural, económica y ambiental, entre los cuales destaca la creciente migración y los cambios climáticos percibidos localmente, cuya interrelación tiene manifestaciones concretas en la disponibilidad de especies y en la dinámica de acopio y comercialización, analizados en este trabajo. Se subrayan elementos de consideración respecto a las políticas públicas inherentes al tema. Hueyiztac y Nochtepec en el Norte de Guerrero representados en el Códice Teticpac-Tetlama y breves reflexiones sobre la investigación interdisciplinaria Brígida von Mentz La ponencia analiza en una primera sección el contexto histórico y regional en el que se elaboró el Códice o Lienzo de Teticpac Tetlama, y el impacto que tuvo la minería de plata en esa zona de Taxco, Nochtepec, Zacualpan. Esta pictografía, se propone, formó parte Matrícula de Tributo Lámina Tepecuacuilco. Códice 31

33 Tercera Mesa Redonda Problemas y métodos para recuperar información sobre las lenguas extinguidas en Guerrero Erasto Antúnez Reyes En 1864 a don Manuel Orozco y Berra le llamaba fuertemente la atención la pluralidad de lenguas de Guerrero. Por ello, proponía que se estudiara la mezcla o confusión de ellas, cuyo resultado nos haría conocer muchos acontecimientos ignorados por nuestra historia ; más adelante decía que tal vez conoceríamos uno de los primeros asientos de las razas americanas de nuestro país. Pero Guerrero se muestra renuente a descubrir sus misterios. Lo cierto es que hoy es la región del México moderno donde ha desaparecido el 40 por ciento de total de lenguas indígenas muestras en todo el país. Esta sola situación es un obstáculo para conocer lo que sucedió en tiempos prehispánicos, coloniales y actuales. Para resolver este primer bloque de problemas como es el de la dramática mortandad de lenguas, nos hemos propuesto una gran cantidad de elementos metodológicos para entender lo que sucedió en Guerrero. Mesa 2 PRÁCTICAS RITUALES. COSMOVISIÓN Y MITOLOGÍA I De gemelos, culebras y tesmósforos. Mitología en la Mixteca nahua tlapaneca Samuel Villela Flores Esmeralda Herrera Rodríguez Valentina Glockner Fagetti Dentro del proyecto nacional Etnografía de las regiones indígenas en el nuevo milenio, desarrollamos una investigación, cuyo resultado está en proceso de publicación. Con el ánimo de ofrecer avances de esta investigación a los estudiosos de Guerrero, presentamos esta ponencia con la sinopsis siguiente: La investigación de mitología en Guerrero ha sido escasa. Dentro del material publicado, no hay registro semejante al que empleó Olavarría en su investigación sobre la mitología yaqui, quien escogió 11 mitos dentro de un corpus de 57. En nuestra entidad, lo publicado no rebasa una decena. Otros relatos se encontraban en acervos no publicados. La mitología que recabamos, en acervos y en campo -varios de ellos, variantes de un tipo de mitos-, la agrupamos en tres tipos: cosmogónicos, fundacionales del territorio y sobre el origen de la agricultura y el maíz. Un breve análisis de dicho corpus, sobre todo a través del análisis estructural, es el objetivo del trabajo a presentar. Ritualidad pública y procesos políticos en Chilpancingo, Guerrero. El caso del Paseo del Pendón Esperanza Hernández Árciga El estudio de los rituales se ha abordado desde diferentes ángulos: el papel que juegan en la construcción de las identidades, su carácter lúdico y de distensión en la vida social, su papel integrador de los grupos, como un discurso de la estructura social o de la cosmogonía del grupo social. Dentro del trabajo que desarrollo: A la orilla del camino. Identidad, prácticas y representaciones sociales en Chilpancingo abordé originalmente la fiesta por varias razones: Para estudiar la conformación de representaciones de la ciudad desde la historia y la memoria; representaciones que se revitalizan en los tiempos de la fiesta. Porque es un momento importante para observar el juego de posiciones identitarias que se establecen durante la fiesta, no sólo de los grupos presentes, sino también de los ausentes. Para poder analizar una manera diferente de ocupar el espacio. Al mismo tiempo que me permite poner en 32

34 Resúmenes perspectiva el espacio que la gente simboliza durante estos momentos. La información recabada durante el trabajo de campo me reveló una arista que no había contemplado, pero que el dato etnográfico me estaba mostrando: el uso político de la fiesta y la relación que se establece entre los ciclos rituales y los procesos políticos. En el Paseo del Pendón pude distinguir la incorporación de tres procesos o ciclos a través de sus símbolos y la presencia de los principales actores de cada uno: 1) las fiestas patronales de los barrios, 2) la preparación de la Feria por parte del Patronato y del Ayuntamiento, y 3) los ciclos políticos electorales. El conocimiento antropológico que aborda el estudio de los procesos identitarios y las tradiciones, costumbres, representaciones, espacios y fiestas que fortalecen dichos procesos, son fundamentales para la comprensión de las prácticas sociales y espaciales de los grupos que integran la sociedad. El impacto que dicho conocimiento puede tener en la política pública es fundamental para sensibilizar a las autoridades, para que tomen decisiones que no lesionen la vida social. Expresiones de religiosidad popular y paganismo: La Semana Santa en Buenavista del Cuéllar, Guerrero y su repercusión en la conformación de la identidad colectiva y en el fortalecimiento de la economía local Carlos Alberto Salgado Romero La tradicional celebración como resultado de la Semana Santa y el grado de involucramiento por parte de los habitantes de la comunidad, han dado como resultado que quienes participan como espectadores y aquellos que lo hacen de manera aún más activa (sea como organizadores o actores en la representación), tengan un sentimiento de identidad colectiva. Aunado a este sentido de pertinencia, la inmigración regional y el prestigio que ha alcanzado la celebración María Inés Mombelli Pierini. Estela en Soledad de Maciel. Petatlán. Guerrero. han dado origen a que, en los últimos años, el nivel de concurrencia se haya incrementado, lo cual ayuda al fortalecimiento de la economía local. En el presente trabajo se pretende dar cuenta, desde una perspectiva diacrónica y de manera descriptiva los elementos significativos que entran en juego en la consolidación de la identidad colectiva de la localidad, así como de la estructura económica actual del municipio, alimentada, en cierta medida, a través de una actividad turística de temporada. Dadas las dimensiones y el nivel de proyección que el fenómeno ha alcanzado dentro de la región, se propone el análisis de políticas de carácter turístico y cultural, por medio de las cuales se garantice la preservación y el 33

35 Tercera Mesa Redonda fortalecimiento de la actividad, ya que ligados a ella se reconoce la importancia de, por un lado, los efectos socioculturales, en tanto se promueve y difunde parte del patrimonio intangible del estado y, por el otro, los resultados económicos, en tanto se efectúa una aceleración e incremento en la actividad comercial local durante la celebración. El baile de artesa y la danza de diablos: Su conocimiento académico y algunos efectos sociales Carlos Ruiz Rodríguez La Costa Chica ha sido considerada por la investigación afromexicanista como una de las regiones de mayor presencia afrodescendiente en México. De entre las varias manifestaciones músico-coreográficas existentes en la región, dos tradiciones se encuentran fuertemente vinculadas a las identidades afromestizas: los llamados baile de artesa y danza de diablos. Aunque ambas tradiciones han servido como referente cultural para varios proyectos institucionales, su estudio académico ha sido más bien escaso. Actualmente, ambas tradiciones se configuran y reconfiguran en el seno de una compleja matriz sociocultural (fuertemente influenciada por las perspectivas académicas) que las observa oscilar entre la exotización y el estereotipo, impidiendo observar su profunda historicidad identitaria. En tal contexto, el potencial de la investigación académica es primordial, pues es necesario no sólo el estudio profundo de estas tradiciones, sino un continuo diálogo con las colectividades de donde provienen y las instancias políticas de carácter cultural con las que se relacionan. Esta ponencia pretende analizar el papel del conocimiento que genera la investigación académica en relación con las colectividades que conservan estas tradiciones y las políticas culturales que las promueven. La danza de diablos en la Costa Chica. Algunas hipótesis interpretativas Natalia Gabayet González Claudia Lora Krstulovic En la Costa Chica de Guerrero y Oaxaca, la población afromestiza celebra el Día de Muertos con la danza de los diablos. Los morenos de esta región han creado, a partir de su situación histórica desde la época Samuel Villela Flores. Cambio de mayordomos en el Pozo Colozapa. Acatlán, Chilapa, Guerrero

36 Resúmenes Anne Warren Johnson. Los Diablos de Teloloapan, Aniversario de la Erección del Estado de Guerrero. Acapulco colonial, una nueva cultura, la cual surge a partir de la trata esclava, pero sobre todo es influenciada por el catolicismo español y la cultura indígena circundante. Como expresión de esta complejidad cultural la danza contiene una serie de significados intensos expresados a través de personajes quiméricos, los diablos, que fungen como contenedores de una memoria ritual que habla de la composición de las almas. La epistemología sobre un mundo paralelo, se convierte en la danza en una forma de transmisión del conocimiento. El aprendizaje de la epistemología se lleva a cabo en la acción ritual misma. La danza de diablos es pues, muestra de la fuerza con la que fue introducida la figura del Diablo en el imaginario de estas poblaciones, como parte de la evangelización en la época colonial. Sin embargo, ésta se ha reconfigurado continuamente desde su implantación, pues la mezcla de los elementos indígenas y los heredados de la religión católica, han dado como resultado una nueva manera de imaginarlo y por tanto, de representarlo. Gracias al análisis de la acción ritual, así como de la tradición oral y algunos elementos históricos, pretendemos mostrar este panorama. Mesa 3 EL CONOCIMIENTO ARQUEOLÓGICO Y LA DEFINICIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS: TEHUACALCO Proyecto arqueológico Tehuacalco. El desarrollo de proyectos de investigación académica y las políticas de diversificación turística Miguel Pérez Negrete En el año 2007 se llevó a cabo la tercera temporada del Proyecto Arqueológico Tehuacalco, el cual es, institucionalmente considerado como un proyecto de apoyo de terceros, donde convergen diferentes intereses de orden académico y gubernamental. Por una parte, la localización de Tehuacalco es estratégica para conocer el desarrollo histórico de una región poco explorada: el Yopitzingo. Por otra parte, los apoyos de índole federal y estatal para los trabajos arqueológicos se circunscriben en los programas de 35

37 Tercera Mesa Redonda desarrollo económico y de diversificación turística. De esa manera, la gestión gubernamental ha permitido la realización de este proyecto que posee metas específicas de investigación y que a corto plazo tendrá un impacto en el desarrollo económico de la Región Centro y Acapulco de Guerrero. En esta ponencia se presentan los avances del proyecto y una reflexión sobre un proyecto de investigación, cuyos fines amalgaman la investigación académica con la apertura de una zona arqueológica. Restauración y conservación de monumentos en la zona arqueológica de Tehuacalco, Guerrero Raúl Martín Arana Álvarez Mauricio Gálvez Rosalez En este trabajo se presentan las distintas técnicas que se emplearon para la restauración y conservación de los monumentos que forman parte del conjunto arquitectónico del centro ceremonial en la zona arqueológica de Tehuacalco, Guerrero, próxima a abrirse al público. Se explican con detalle los criterios científicos y técnicos que se utilizaron para lograr la conservación de todos estos monumentos, asimismo se describe el tipo de materiales y volúmenes recuperados en la investigación. Además, de explicar cuáles fueron los criterios para consolidar los monumentos y apegarnos lo más posible al sistema constructivo original o en su caso restituyendo algunos elementos arquitectónicos como muros, escalinatas, pisos, plataformas y basamentos. Es importante señalar que la conservación del sitio consideró la posible gran afluencia de visitantes, de igual forma se pretende crear conciencia social sobre la importancia de conocer, mantener y conservar las zonas arqueológicas. Importancia, tipo y función del juego de pelota de Tehuacalco, Guerrero Susana Victoria Gurrola Briones Juana Moreno Hernández Gloria Marvic García Grande. Niños tigre. Cerro del Cruzco, Acatlán, Guerrero El juego de pelota de la zona arqueológica de Tehuacalco, forma parte del importante conjunto de monumentos que han sido explorados y conservados, como parte del proyecto arqueológico a cargo de Miguel Pérez Negrete; la investigación preliminar que presentamos resalta las características arquitectónicas y sistemas constructivos del juego de pelota haciendo énfasis en la gran importancia que tiene éste, para el conjunto ceremonial y lo que representa para todo el 36

38 Resúmenes asentamiento; asimismo se presenta el análisis formal y su comparación con otras áreas mesoamericanas, en particular de la región de Guerrero y Oaxaca, como una propuesta comparativa de su estilo arquitectónico, funcional y en particular lo que significaba dentro del territorio de Yopitzingo en la época prehispánica, documentado por las fuentes. Además de mencionar la importancia que tiene el juego de pelota en este sitio y otros más de la región, nos interesa difundir y concientizar a las comunidades actuales, los visitantes y las autoridades locales, estatales y federales para que con información y apoyo académico se mantenga y conserven estos espacios arqueológicos. Rutas de intercambio en Tehuacalco, Guerrero Pablo Daniel López Sánchez Derivado de un recorrido preliminar del área inmediata a la zona arqueológica de Tehuacalco, Guerrero, se pudieron detectar y registrar otros sitios arqueológicos, con restos de materiales y construcciones de menor tamaño, pero con el mismo sistema constructivo y arquitectónico de Tehuacalco. Estos sitios que consideramos corresponden a una parte del área cultural conocida como Yopitzingo, debieron de formar una unidad asociada como sitios satélites al sitio principal, detectados hasta el momento a través del Proyecto Arqueológico Tehuacalco del arqueólogo Miguel Pérez Negrete. Nuestro estudio trata de explicar la relación e importancia de estos asentamientos periféricos al sitio de Tehuacalco, con la intención de que las poblaciones actuales entiendan la dinámica de los asentamientos en la época prehispánica, buscando primordialmente entender las formas de comunicación y las relaciones culturales en general del sitio rector o principal con los sitios satélites. Plan de Manejo de la Zona Arqueológica de Tehuacalco, Guerrero: Algunas reflexiones Leyla Jiménez Ortega La conservación, difusión e investigación del patrimonio es una tarea que ha sido delegada al Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), implementándose así los Planes de Manejo como herramientas necesarias para el desarrollo óptimo de toda zona arqueológica abierta al público. Hoy en día se han sumado otros actores sociales con ciertos intereses y valoraciones del patrimonio arqueológico que es necesario agregar a estos objetivos. Ante la próxima apertura de la zona arqueológica de Tehuacalco es fundamental la elaboración de un Plan de Manejo analizando las condiciones particulares del sitio, con la investigación y el análisis de factores económicos, sociales, políticos y ambientales de la zona se derivan algunas reflexiones acerca de los programas y campañas que deben llevarse a cabo por la sociedad, instituciones y autoridades involucradas en torno a su protección. La apertura de la zona traerá consigo Fernando Orozco Gómez. Danza de los Zopilotes. Xalpatlahuac, Guerrero. 37

39 Tercera Mesa Redonda problemáticas y beneficios para las comunidades cercanas, pero deberá buscarse una integración plena de éstas en los proyectos contemplados para el sitio, así como concientizar al visitante de su participación en el cuidado y protección de este patrimonio. Mesa 4 ARQUEOLOGÍA, ESTUDIO Y CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO RUPESTRE Hallazgos recientes en las pinturas rupestres de Oxtotitlán, Guerrero: Aportes del registro y trabajos de conservación Sandra Cruz Flores Concebir el patrimonio cultural como elemento de identidad y vínculo entre el pasado y el presente de los grupos sociales, es posible esgrimir éste, como eje de políticas públicas que apunten a su posicionamiento como elemento fundamental en la orientación de la toma de decisiones encaminadas a la consolidación de procesos de desarrollo en el ámbito local, regional, y nacional. En este sentido, la apropiación social del patrimonio parte del conocimiento que de éste se tenga y de su difusión. En ello, la protección, conservación e investigación multidisciplinaria del patrimonio deben ser tareas prioritarias que impacten socialmente al brindar herramientas a las comunidades para la resignificación y propuesta en valor de su patrimonio. Para ejemplificar esta reflexión, se presentan los aportes generados en los trabajos de registro y conservación de los paneles pictóricos dentro de proyecto de conservación integral del sitio de pinturas rupestres de Oxtotitlán, Guerrero; haciendo hincapié en los hallazgos recientes. Se explica cómo, bajo la perspectiva integral de este proyecto, fundamental en la correspondencia social; se promueven dinámicas de vinculación, acción y generación de mayor conocimiento sobre el patrimonio que podría contribuir al planteamiento de políticas basadas en la participación creciente de la sociedad en la conservación y aprovechamiento de su patrimonio a través de profundizar en los procesos de identidad cultural y de reconocimiento de su legado. Así, las posibilidades generadas a partir de la mejor visualización y del enriquecimiento del discurso pictórico de la cueva de Oxtotitlán logrado a través de los trabajos de registro y conservación, derivan en un potencial redimensionamiento del significado cultural de este sitio y en su fortalecimiento como elemento de cambio y motor de desarrollo para la región. Proyecto Especial Oxtotitlán Paloma Estrada Muñoz A partir de la gestión realizada por la Dirección del Centro INAH Guerrero, desde el año 2006 y con la finalidad de mejorar la conservación e impulsar la investigación en seis sitios arqueológicos del estado, cada uno con una característica particular que lo distingue del resto. En el año 2007 se presentó la coyuntura para iniciar la primera temporada de excavación (desde el propio Centro INAH) en la Zona Arqueológica Cerro Quiotepec-Oxtotitlán, Acatlán, Municipio de Chilapa de Álvarez, la cual se localiza en la Región Centro del Estado de Guerrero. Lo anterior fue producto del apoyo recibido por parte de la Coordinación Nacional de Arqueología, del relevante trabajo realizado por la restauradora Sandra Cruz desde el año 2003, así como del interés de la comunidad por rescatar y difundir su patrimonio cultural, producto de su pasado inmediato el cual es renovado, año con año y generación tras generación, cada vez que se efectúan las peticiones de lluvia en la Cueva de Oxtotitlán y en los cerros circundantes o cuando se transita por la calzada prehispánica para acceder a los campos de cultivo que se verán beneficiados por la lluvia, consecuencia de la fe depositada en sus ritos. La presente ponencia da cuenta de como esta misma gente que se involucra con el trabajo del INAH se en- 38

40 Resúmenes Brígida Von Mentz, Taxco el viejo. Hacienda de beneficio de plata, San Juan Bautista. Guerrero. riquece al entrar en un ciclo de retroalimentación que da lugar a la continuidad de la vida en sí, donde las estructuras y las pinturas juegan un papel preponderante dentro de la cosmovisión de un pueblo nahua de la región Centro de Guerrero. Un acercamiento al sitio Teopanco, Guerrero Edgar Pineda Santa Cruz Hervé Monterrosa Desruelles El desarrollo minero en el estado de Guerrero plantea un escenario complejo y en la Región Centro se ha dado un auge notorio de esta actividad que ha dado como resultado la constante afectación a sitios arqueológicos e históricos. El sitio arqueológico de Teopanco está constituido por un abrigo rocoso en el cual se plasmó una gran diversidad de pintura rupestre con colores blanco, amarillo, rojo y negro y diseños de distinta naturaleza. Esta importante muestra de manifestaciones rupestre se localiza entre las comunidades de Mazapa y San Miguel Vista Hermosa, en el municipio de Eduardo Neri, viéndose envuelto en distintos momentos por la disputa de propiedad de terrenos. Esta ancestral querella se ha acrecentado en los últimos años debido a la explotación minera en la región, provocando que ambas comunidades pretendan rentar esos terrenos con la finalidad de obtener un beneficio económico, sin tomar conciencia de la pérdida de las pinturas. Este trabajo pretende dar una visión general del valor de las pinturas, y en consecuencia, de la sociedad que las plasmó. Además, se enfatizará en la necesidad de proponer medidas de cooperación con la comunidad de Mazapa para la conservación y preservación de este patrimonio invaluable de los guerrerenses, considerando sobre todo las recientes actividades mineras que ponen en peligro al sitio, se considera que el gobierno del estado debe intervenir para la protección de estos espacios. 39

41 Tercera Mesa Redonda Mesa 5 ESTUDIOS ETNOHISTÓRICOS Interpretaciones de los contenidos del libro Primordial de Tehuilotepec, en que constan las propiedades que heredó don José de la Borda a la muerte de su hermano Francisco Roberto Díaz Portillo Con motivo de los 300 años de la Fundación convencional de Tehuilotepec (1708), en el actual municipio de Taxco de Alarcón, los copropietarios de dicha comunidad decidieron dar a conocer, para su posterior publicación, su libro primordial Títulos en cuya virtud tomó posesión Don José de la Borda de sus Haciendas de Atlixtlac y Santa Ana; este libro se integra por seis textos que van de 1729 a En el cual, luego de realizar las transcripciones paleográficas (literal y normalizada), se encuentran datos para entender la situación de la explotación de las minas de Taxco por parte de estos hermanos durante el periodo de Una interpretación de José de la Borda ante el Santo Oficio de la Inquisición en México ( ) Alejandra Arango Cervantes Esta ponencia presenta una interpretación sobre los testimonios que hace el minero Don José de la Borda, vecino en el Real y minas de Taxco, ante el Tribunal del Santo Oficio de la Inquisición de México, quien se presenta como testigo en dos juicios ante dicho Tribunal, uno en contra de Don Juan Pablo Echegoyen y otro en contra de Don Laureano de Burgos en el periodo de Don José de la Borda, considerado como una persona humilde, piadosa, de probada confianza en su palabra y benefactora, muestra a través de sus testimonios ante el Tribunal del Santo Oficio, que recurrió de manera sistemática a la formación de un pasado que le permitiera, siendo extranjero de origen francés, la explotación de minas en la Nueva España. Posesión de tierras por el terrateniente coronel Juan Montúfar en el Estado de Guerrero Annette Mackinley Yánez SINAFO-Fototeca Nacional. Hombre disfrazado de venado para realizar una danza, retrato. El problema de las tierras en Mesoamérica ha sido un tema sumamente importante, no se puede dejar de lado toda vez que ha sido el punto de partida para grandes conflictos internos de nuestro país. Desde tiempos prehispánicos, las tierras que se encuentran en el Altiplano central pertenecían a la llamada Triple Alianza, conformada por Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan (Tacuba), en donde cada ciudad o pueblos tenían su señor Tlatoani. Las tierras situadas alrededor de cada una de estas ciudades eran sujetas y rentadas a los vasallos indí- 40

42 Resúmenes genas que tributaban en producto, trabajo o especie. De igual forma las tierras que eran conquistadas por las guerras, pasaban a formar propiedad de la Triple Alianza, quedando los nuevos vasallos sujetos al tributo. Este tipo de información se sabe gracias a las fuentes escritas en los siglos XVI-XVII, por los primeros franciscanos que llegaron a la Nueva España, como Fray Diego Durán. Fray Bernardino de Sahagún, Bernal Díaz del Castillo, entre otros. La llegada de los españoles en 1519, y la conquista de la ciudad de Tenochtitlan en 1521, realizada por Hernán Cortés y sus huestes, implicó grandes cambios en las formas políticas y económicas de Mesoamérica. El primer objetivo de los españoles fue obtener de primera instancia oro, plata y piedras preciosas. Este tipo de riquezas fueron obtenidas por las expediciones a las provincias tributarias del señorío azteca. Al darse cuenta de la gran riqueza natural, territorial y minera, los españoles empezaron a apropiarse de las tierras que eran propiedad indígena, donde varios eran sometidos pagando tributo en trabajo y en especie; como el caso del Marquesado del Valle de Don Hernán Cortés, donde los términos eran dar tributo de calidad sobre las rentas territoriales. Es interesante comentar que las tierras indígenas fueron arrebatadas violentamente, ya sea matando o despojando totalmente al dueño indígena. Al quedar las tierras supuestamente sin dueños, las propiedades pasaban a ser parte de los llamados encomenderos, que solicitaban merced de instancia de dominio de las grandes propiedades al ayuntamiento, que estaba formado por un juez y oficiales, quienes otorgaban las tierras para el desarrollo de ganado, minería, labranza, etc. Los encomenderos, por títulos de merced o compra- sin contar con las usurpaciones- podían adquirir tierras en propiedad particular dentro y fuera de las encomiendas. Asimismo, este tipo de antecedentes históricos sobre la trayectoria del manejo de tierra, nos dará pauta para desarrollar la investigación dentro de la época de la Independencia sobre el terrateniente Coronel Juan Montúfar y su descendencia , quienes poseyeron gran cantidad de haciendas y tierras en diferentes municipios del estado de Guerrero. Mesa 6 EL CONOCIMIENTO ANTROPOLÓGICO EN LA DEFINICIÓN DE POLÍTICAS PÚBLICAS Priorización de los aspectos identitarios en las comunidades indígenas y mestizas para la aplicación de programas institucionales Gerardo Sámano Díaz El trabajo multidisciplinario abre nuevas perspectivas para el entendimiento y la interpretación de las identidades culturales de las comunidades indígenas y mestizas del norte de Guerrero, recuperando materiales orales y escritos, que forman parte de territorios compartidos, en comunidades que tienen un pasado SINAFO-Fototeca Nacional. Músicos en portales. 41

43 Tercera Mesa Redonda El agua ha sido uno de los elementos de la vida económica, social, política y cultural de los pueblos de Guerrero. Ha determinado en unos momentos las características del desarrollo productivo, en otros las características de la salud, los avances tecnológicos y también las situaciones de crisis. La función del agua no ha sido igual, cada período del desarrollo histórico tiene sus propias formas de ver, relacionarse y usar el agua. El agua es un elemento esencialmente histórico. Las condiciones que caracterizan hoy el agua, son el resultado histórico de ese desarrollo social. El agua en general, y en particular la de Guerrero, atraviesa por diversos problemas de contaminación, de abuso en su uso, de transformación y destrucción de los ecosistemas que aseguran su producción, lo que está llevando al agotamiento y escasez de la oferta de agua salubre y apta para el consumo humano y la producción, lo que en diferentes partes se manifiesta, con más o menor intensidad, como una crisis, la cual pone límites ya al desarrollo y que se coloca como uno de los grandes retos a vencer en la perspectiva de avanzar hacia un desarrollo más sostenible. En este trabajo se exponen los elementos básicos que definen los usos del agua en las sociedades regionales del actual estado de Guerrero: desde la época incomún como chontales y nahuas, desde la misma conquista azteca de la región, pasando por el período de reacomodo colonial, hasta los actuales nexos de intercambios festivos y comerciales, que abren la posibilidad para la continuidad de una relación étnica, a pesar de la pérdida de algunos de ellos como la lengua náhuatl. Los estudios integrales, a partir de la antropología, la historia, la lingüística, la etnohistoria, entre otras, permitirán el fortalecimiento de aspectos identitarios en algunas comunidades del norte de Guerrero, que tienen que ver con el origen étnico, las migraciones y las relaciones entre comunidades, entre otros, por lo que deben ser repensados y reorientados por las instituciones de los tres niveles de gobierno para limitar la dispersión y el deterioro de su organización social, con lo cual los programas institucionales deberán tener un mayor impacto. Chinos, diablos, documentos ocultos y tesoros encantados: Lo unheimlich y el patrimonio cultural en el norte de Guerrero Anne Warren Johnson Esta ponencia surge de un intento de reflexión acerca de los problemáticos conceptos de patrimonio y políticas culturales en México. Basando mi discusión en investigaciones realizadas acerca de la conmemoración cívica en el norte de Guerrero, junto con material comparativo de otras regiones de la República Mexicana, hago una serie de planteamientos acerca de la definición y el uso de los conceptos de patrimonio, identidad y cultura en el marco del desarrollo neoliberal. Considero que, dentro del imaginario de los pueblos del norte de Guerrero, el discurso de lo nuestro emerge de las relaciones de poder experimentadas por los guerrerenses a nivel nacional e internacional. Entre rumores acerca de la reproducción de la artesanía guerrerense por los chinos, deseos de patentar las tradiciones locales, cuentos de tesoros escondidos y encantados, y la leyenda ubicua que afirma que el águila iba a aterrizarse aquí, las narrativas locales expresan una crítica que desafía el intento de instituciones y organismos para definir y limitar la cultura como objeto (tangible o intangible) y ofrecerla como un recurso intercambiable en el mercado global. En este sentido, prestando atención a los discursos populares, la investigación antropológica tiene la capacidad de proponer visiones alternativas acerca de la cultura, y así, proporcionar alternativas a las políticas públicas que manejan una definición limitada del patrimonio cultural. El agua en la historia de Guerrero hasta el siglo XIX Tomás Bustamante Álvarez 42

44 Resúmenes mediata antes y durante la Colonia, el siglo XIX, hasta caracterizar los usos intensivos del agua y su contaminación en el siglo XX. Lenguas indígenas y políticas lingüísticas en Guerrero. La Academia de la Lengua Mixteca, un espacio de reflexión compartida por la lengua Jaime García Leyva México es un país multicultural reflejado en la diversidad de culturas que cohabitan y mantienen vigentes sus procesos, sus sistemas de organización, lengua y cultura. Los datos recientes del CDI señalan que 56 pueblos indígenas existen y son 62 las lenguas que se hablan en la actualidad. El castellano o español es la lengua oficial y esto tiene una repercusión de tipo político, la relación que se ha mantenido entre ésta y las lenguas indígenas, ha sido de una dominación histórica. El carácter intercultural del estado de Guerrero, con la presencia de pueblos indígenas en diversas zonas invita a meditar sobre las lenguas indígenas y los procesos de enseñanza, su uso en los espacios educativos, la vitalidad en los ámbitos cotidianos, ritual y otros espacios. El análisis de las lenguas indígenas implica no sólo una reflexión desde la antropología, la historia, la educación y los derechos lingüísticos, sino que también convoca a pensar desde los procesos que los propios actores impulsan por el reconocimiento y reproducción de su lengua y, bajo una perspectiva multidisciplinaria, con el objetivo de desarrollar políticas públicas que permitan una revitalización de las lenguas indígenas en Guerrero, en particular el mixteco. La ponencia estará centrada en un análisis sobre las lenguas indígenas en la entidad y derivar hacia el Tu un Savi (mixteco), así como las propuestas de trabajo que han venido desarrollando los miembros de la Academia de la Lengua Mixteca (Ve e Tu un Savi), en la Montaña de Guerrero, articulando sus esfuerzos con otros actores de Oaxaca y Puebla. Un proyecto en el cual coinciden diversos actores sociales con el objetivo de promover e incidir en el desarrollo de la lengua materna. La educación intercultural en Guerrero Humberto Santos Bautista El siglo XXI será intercultural o no será, y el gran desafío de nuestro tiempo estará precisamente en cómo transitar de una sociedad homogénea al reconocimiento de la diversidad étnica, lingüística y cultural. Esta realidad multicultural no puede seguir siendo Pablo Alberto Cruz Morales. Amuzgos. Xochistlahuaca, Guerrero

45 Tercera Mesa Redonda negada, porque en la medida que nuestra diversidad se mantenga silenciada se irán cancelando las posibilidades de construir una sociedad más incluyente y equitativa. Frente a un panorama hegemonizado por la razón instrumental del mercado, Qué otra cosa pueden oponer los marginados como alternativa, más allá de su diversidad creativa? Si las posibilidades de crecimiento ecológicamente sustentable y un reparto más justo de la riqueza aparecen como una esperanza cada vez más diferida, por las dimensiones del cambio global caracterizado por la decadencia cultural, la degeneración medioambiental y las tendencias excluyentes qué cambios podemos proponer para contrarrestar la exclusión? Por otra parte, si todas las formas de desarrollo y, específicamente el desarrollo humano, están mediadas por factores culturales, se puede aspirar a un desarrollo sostenible sin promover la diversidad cultural? Me parece, que es precisamente en este contexto en el cual la dimensión educativa adquiere singular relevancia, porque si uno de los fines principales de la Pablo Alberto Cruz Morales. Julio de Xochistlahuaca, Guerrero, educación reside en la posibilidad de garantizar un futuro, y si la visión de futuro está vinculada con la utopía. Entonces, en esta ponencia, se plantea que la influencia del discurso educativo en la construcción de los imaginarios de este nuevo siglo para los grandes núcleos de población que viven en condiciones de alta marginación, no puede prescindir de esta responsabilidad ética para emprender un proceso de transformación que posibiliten relaciones interculturales. Participación ciudadana y desarrollo sustentable en la recuperación de la Cuenca del Río Atoyac. Crónica de un proyecto interrumpido Martín Fierro Leyva Narda Alcántara Valverde En esta ponencia se exponen las fortalezas y debilidades de un proyecto integral y multidisciplinario puesto en marcha en junio del 2005 para la recuperación de la cuenca del río Atoyac. El proyecto opera bajo la protección de Pro-regiones, proyecto auspiciado por la Universidad Nacional Autónoma de México, en coordinación con organizaciones del gobierno federal, estatal y municipal. Pro-regiones tiene como objetivo fundamental hacer el diagnóstico de necesidades regionales para promover el desarrollo sustentable, a través de campañas de educación ambiental y de formación de organizaciones intermedias. Se intenta mostrar que partiendo de la identificación de problemáticas específicas, señaladas por los habitantes de una región y no por las autoridades locales se puede dar paso a procesos de acción ciudadana para promover el desarrollo sustentable en el nivel regional, con la participación de expertos, tanto de las ciencias duras como de las ciencias sociales. El proyecto intentaba originalmente alcanzar 44

46 Resúmenes tres objetivos principales:(1) La identificación de problemas relacionados con la degradación ambiental; (2) la orientación de las redes sociales de la población hacia la búsqueda de soluciones de dichos problemas, y (3) la creación de una organización intermedia de carácter ciudadano, que se ocuparía de la continuidad del proyecto de recuperación de la cuenca. En la práctica, solamente el segundo objetivo fue alcanzado parcialmente, debido en parte, a que el proceso se vio bloqueado por intereses políticos de algunas de las autoridades locales. Asimismo, hubo falta de coordinación entre los diferentes grupos de expertos, por lo que se proponen medidas correctivas para el futuro. Samuel Villela Flores. Ofrenda de primicias en ritual de aseguramiento. Coachimalco, Tlapa Mesa 7 INVESTIGACIÓN MULTIDISCIPLINARIA E INTEGRAL Y SU IMPACTO SOCIAL II Toponimia y configuraciones etnoterritoriales en la Región del Alto Balsas Eustaquio Celestino Solís Martha García Ortega Esta propuesta reflexiona sobre dos aspectos claves para entender la conformación de la región nahua del Alto Balsas, Guerrero, a principios del siglo XXI: la toponimia local y la construcción simbólica del territorio. Dicha elaboración supone un repaso y discusión de las distintas regionalizaciones establecidas desde el Estado, la academia y aquellas surgidas desde la experiencia social en los ámbitos de la ritualidad y la política; al mismo tiempo, esta revisión incluye la reconsideración del antiguo concepto de altepetl. Este recuento parte de dos fuentes de interpretación y construcción del etnoterritorio nahua, basado en las delimitaciones simbólicas que sugieren los nombres propios de los lugares. Se propone que esta categorización regional ofrece no sólo un referente crítico a las actuales divisiones municipales, que históricamente han fragmentado los etnoterritorios, sino que se extiende al campo de la acción social y pública en torno a los procesos de remunicipalización, cuyo auge se presencia en el estado de Guerrero. La Policía Comunitaria y el papel de la investigación en el reconocimiento jurídico de la autonomía Giovanna Gasparello El Sistema de Seguridad y Justicia Comunitaria (SSJC)- Policía Comunitaria de la Costa Chica y Montaña de Guerrero, es una experiencia extraordinaria de organización intercultural de los pueblos me phaa, na saavi y mestizos de la región. En los 12 años de existencia el SSJC ha dado a conocer la efectividad con que ha combatido el clima de violencia que afectaba la región. Se ha consolida- 45

47 Tercera Mesa Redonda Pablo Alberto Cruz Morales. El Tigre. Xochistlahuaca, Guerrero do como institución autónoma, que a nivel regional mantiene la seguridad e imparte justicia, promoviendo los valores comunitarios de colectividad, gratuidad del servicio y reintegración a la sociedad de los detenidos. Las autoridades regionales, nombradas en asambleas, aplican un sistema jurídico propio, que nace de la integración entre las formas indígenas de resolución de conflictos y la interpretación original de las normas del derecho positivo. Muchos investigadores han estudiado este proceso, destacando su legitimidad, no obstante, el gobierno estatal se niega a reconocer esta experiencia como ejercicio del derecho de los pueblos indígenas a la autonomía, ratificado en la legislación internacional. Las órdenes de aprehensión contra las autoridades autónomas, las amenazas y el acoso del Ejército hacia las comunidades que forman parte de la Policía Comunitaria, han marcado la historia de la organización y se están incrementando dramáticamente en las últimas semanas. El reconocimiento jurídico de esta institución de los pueblos es urgente y necesario, pero imposible mientras el Estado niegue los derechos colectivos indígenas y el marco constitucional, que de acuerdo con la Reforma en Materia de Cultura y Derechos Indígenas, aprobada en 2001, no abre los espacios en las leyes secundarias, para hacer realidad los derechos sólo formalmente reconocidos. En estas circunstancias, el papel del mundo académico puede ser trascendente, ya que a partir del conocimiento profundo y científico de este proceso puede demostrar su legitimidad y eficacia para garantizar el acceso a la justicia de los indígenas de la Montaña. Los investigadores pueden ser actores importantes en un proceso de negociación entre la Policía Comunitaria y las instituciones, presionando para la abertura de un marco jurídico que permita el reconocimiento de ésta y muchas otras experiencias de autonomía, lo que significaría una sustancial democratización de la sociedad y las instituciones mexicanas. Acción política entre los amuzgos de Xochistlahuaca Pablo Alberto Cruz Morales Lo que se pretende en esta investigación es poder describir el proceso de conflicto que se vivió en el municipio de Xochistlahuaca, perteneciente al estado de Guerrero, en la década de 1990 y que concluyó en el 2001, con la destitución de la presidenta municipal Aceadeth Rocha Ramírez, representante del Partido Revolucionario Institucional (PRI). Trataremos de describir cómo la población amuzga de Xochistlahuaca organizó diferentes estrategias para lograr dicha destitución, como fue que la organización del Frente Cívico Indígena de Xochistlahuaca (FCIX), aglutinó a un sector inconforme de la población y que trascendió el nivel local. 46

48 Resúmenes La diversidad de actores que el Frente Cívico Indígena de Xochistlahuaca reúne entre sus filas, será el motivo por el cual coexistan diferentes corrientes partidistas y motivo también por el cual, no logre más que plantearse un sólo objetivo. Describiremos un proceso de lucha que está lleno de matices que marcan diferentes etapas que se vivieron dentro y fuera de la comunidad. A su vez, analizaremos los logros y obstáculos a los que tuvieron que enfrentarse los indígenas del municipio de Xochistlahuaca, la organización del movimiento y la forma de actuar políticamente, así como los espacios conquistados y de cómo la participación electoral local tuvo un notable ascenso, pues este proceso de disputa no lo entenderíamos sin considerar el papel novedoso que tienen las contiendas electorales en las regiones indígenas. El proceso que se pretende analizar no es una novedad. Las luchas indias que han surgido en nuestro país, se han caracterizado por una creciente demanda para acceder a espacios políticos o de gobierno dentro de sus comunidades. Espacios que reivindican sus propias formas de gobierno y la de una nueva relación con el Estado. Guerrero en las últimas décadas ha cambiado en su geografía municipal. Ahora cuenta con 81 municipios y cuatro más esperan ser reconocidos por el gobierno federal. El municipio de Xochistlahuaca tiene una trayectoria de movimientos políticos locales, que no han logrado derrumbar a un sistema de partido caciquil, que aun sigue vigente. La presencia de cacicazgos locales y regionales, insertos en una red de poder estatal, ha motivado una lucha intermitente de los pueblos indígenas de Guerrero contra la hegemonía del partido de Estado, tanto en el ámbito local y como en el estatal. La minería guerrerense entre el desarrollo y la decadencia social Jaime Salazar Adame La problemática que nos proponemos plantear en la región norte de Guerrero, se presenta a partir de la creación de la entidad en 1849 hasta el año 2005, con el repunte que ha experimentado el sector minero guerrerense, como resultado de las concesio- Andrea Calderón García. Vista de Acatlán. Guerrero

49 Tercera Mesa Redonda nes otorgadas a empresarios extranjeros en la época porfiriana. Proceso que posteriormente se tradujo, en las reformas jurídicas, a las leyes en la materia para acceder al Tratado de Libre Comercio con América del Norte. Esto ha posibilitado las explotaciones de los yacimientos mineros en el área geográfica antes señalada. Desde esta perspectiva, debemos revisar el impacto de las políticas públicas, con el propósito de analizar el deterioro ambiental infringido por la actividad humana y el desarrollo tecnológico, así como efectuar las observaciones y propuestas concretas. Según el informe del gobierno del Estado, en la entidad existen 628 concesiones mineras, 43 por ciento más que en 1999, que cubren un millón 215 mil hectáreas. Las condiciones propicias y las grandes facilidades que tienen los inversionistas, lo demuestra el hecho de que 440 de las concesiones corresponden a títulos de exploración en un millón 215 mil hectáreas. Datos que ya nos hablan del daño ecológico que se está haciendo al paisaje suriano. Los pueblos del Alto Balsas, veinticinco años después Catharine Good Eshelman Esta ponencia analiza los cambios que han vivido los pueblos nahuas, productores de papel de amate pintado, que describí en el libro Haciendo la lucha, arte y comercio nahuas de Guerrero. Esta región, como muchas otras en México, ha experimentado una serie de fuertes presiones económicas y sociales, debido a las políticas neo-liberales implementadas desde La situación tan favorable para los nahuas y las condiciones que conducían al éxito económico y cultural que documenté hace 25 años, han sido severamente desarticuladas por las nuevas políticas en México. El trabajo etnográfico de largo plazo permite observar los cambios que experimentan las comunidades que estudiamos, y esta ponencia tratará varios de ellos, en el caso específico bajo investigación. Entre ellos podemos señalar: el deterioro del comercio de artesanías y las estrategias económicas alternativas, la injerencia de proyectos de desarrollo y los partidos políticos en la vida de los pueblos, la presencia de nuevas tendencias religiosas. Estudio de género en las cárceles del estado de Guerrero. Centros de prevención y readaptación social: Iguala, Teleolapan, Arcelia y Coyuca de Catalán Karla Hortensia Arroyo Pineda Esta investigación tiene como objetivo realizar un análisis antropológico, desde una perspectiva de género, de la condición social de las mujeres presas en las cárceles del estado de Guerrero. Los Centros de Readaptación Social (CERESOS), en los cuales se llevó a cabo el trabajo de campo son: Iguala (donde se compurgan delitos del fuero federal), y Teloloapan, Arcelia y Coyuca de Catalán (donde se compurgan delitos del fuero común). Este trabajo se basa en dos tipos de análisis: cuantitativo, que consiste en un estudio estadístico de los datos disponibles sobre la población femenil reclusa; y cualitativo, generado a partir de diversas entrevistas con las internas, cuyas historias de vida dejan ver aspectos de exclusión por su condición de mujeres. Los reclusorios significan el espacio ideal de análisis de los procesos de inequidad de género de las mujeres y la negación de acceso a la justicia, por parte del Estado hacia éstas, tanto en el ámbito judicial como en el ámbito penitenciario. La reproducción social de los roles de género, que la sociedad ha establecido hegemónicamente para las mujeres, continúa reproduciéndose al interior de los penales. El sistema se regenera así mismo de manera continua. La condición de la mujer en las redes del poder punitivo gira en torno a tres ejes: la mujer y sus roles, producto de la construcción social; la mujer cuerpo para otros y la mujer madre. 48

50 Resúmenes Mesa 8 ETNOCONOCIMIENTO: PRODUCCIÓN ARTESANAL Y USOS TRADICIONALES DE LA FLORA Y FAUNA I Los usos de las plantas. Curan, sazonan y reconfortan Pedro Yañez Moreno Antes de conocer el uso de las plantas, la humanidad se ha deleitado los sentidos con sus formas y colores, las ha consumido solas y en platillos, pero con ellas además ha sanado su cuerpo. En este trabajo se presenta el registro etnobotánico que se llevó a cabo en el 2007, en la comunidad de San Andrés Huixtac, Guerrero. Lugar donde existen ideologías íntimamente relacionadas con la naturaleza, se utilizan y se transforma el medio en función de una cosmovisión resignificada, en la medida en que se emplean las plantas ya sea como alimento o para curar. Por medio de la exploración, recolección y la exploración de los saberes sobre las plantas reconocimos la dinámica terapéutica en el empleo curativo de algunas de ellas. Se registraron más de 50 ejemplares que se usan, ya sea para guisar un platillo, para decorar su casa, o para curar padecimientos físicos y espirituales. Con este tipo de investigación hoy en día podemos corroborar la vigencia de los múltiples usos de las plantas, cuyo papel es fundamental en materia de salud, así la etnobotánica contribuye a la riqueza de los saberes gastronómicos, de ornato y médicos en las poblaciones actuales de México. Mazatl: El venado en Guerrero, un acercamiento arqueozoológico Eric Saloma García La relación hombre-fauna a través del tiempo es una interesante área de estudio ya que aporta datos sobre la cosmovisión, explotación de recursos natu- Eric Saloma García. Tras el rastro del venado. Cerro El Jumil, Real del Limón, Cocula, Guerrero

51 Tercera Mesa Redonda Samuel Villela Flores. Vendedora de textiles artesanales. Tlapa, Guerrero rales, prácticas rituales etc., que llevaron acabo las civilizaciones pretéritas con los animales con quienes compartían su entorno, permitiendo así generar información para la reconstrucción histórica de estos pueblos. Este trabajo es un acercamiento para comprender la relación existente entre el hombre y un animal poco estudiado dentro del ámbito antropológico, el venado, conocido como Mazatl entre los grupos de habla nahua, y que sin duda, formó parte de la dieta de los grupos prehispánicos en el área que comprende el actual estado de Guerrero y que al estar presente hoy día nos sigue aportando datos para el estudio de la cosmovisión de los grupos que han habitado esta basta región rica en recursos naturales. Abordaré al venado principalmente a partir del Posclásico y en la época del contacto con los europeos ya que es en este período en que las fuentes son numerosas, tanto pictóricas como la matrícula de tributos, así como escritos en caracteres latinos o en lengua náhuatl; además de complementar esta información con el dato arqueológico obtenido en excavaciones en esta entidad federativa, finalmente se hará una breve mención con base a datos etnográficos, acerca de la explotación del venado por los pueblos que comprenden las diversas regiones del estado de Guerrero. Conocimiento científico en comunidades indígenas de la cuenca media del Río Balsas Moisés Robles Aguirre Jorge Rojas Gutiérrez Nelly Diego Pérez María Angélica Macías Oliva Silvia Torres Alamilla Nancy Mejía Morán Jonathan Amith Desde 2004 el Laboratorio de Plantas Vasculares de la Facultad de Ciencias de la UNAM, comenzó el estudio del bosque tropical caducifolio de la cuenca media del río Balsas, Guerrero. Esta región muestra un alto grado de conservación florística y especies endémicas. En dicha zona se localizan varias comunidades de habla náhuatl cuyas actividades básicas son la venta de artesanías de barro, amate y agricultura de temporal. Estos pueblos históricamente han mostrado mucho recelo al aceptar que personas extrañas tengan acceso a sus comunidades, por lo que se vio la necesidad de iniciar un trabajo multidisciplinario: montar una exposición florística como vehículo de intercambio entre investigadores y comunidades nahuas, donde se hizo patente la importancia de reforzar los valores patrimoniales de las comunidades rurales para poder llevar a buen término un trabajo. Así, dentro de este contexto se realizó el estudio de la biodiversidad de plantas comestibles en los poblados de Ameyaltepec, San Agustín Oapan, San Juan Tetelcingo y San Marcos Oacatzingo y como resultado se registraron 52 especies pertenecientes a 32 géneros y 21 familias, de ellas 16 especies son plantas introducidas. El uso de las plantas como alimento está muy arraigado en estas comunidades y en ocasiones llegan a constituir el plato fuerte de la comida principal. 50

52 Resúmenes Samuel Villela Flores. Puesto de artesanías. Chilpancingo, Guerrero Las artesanías de Temalacazingo en Guerrero. Un sistema articulado de producción y sus retos actuales Fernando Sánchez Martínez Paul Hersch Martínez Se presentan avances en relación a la dinámica de producción de artesanías en la comunidad de Temalacazingo, municipio de Olinalá, Guerrero. El sistema productivo se fundamenta en la transformación de recursos naturales diversos, en el marco de saberes ancestrales sujetos a cambios en los métodos, en el abasto de materia prima y en los motivos de decoración. Se analiza la cadena productiva destacando la distribución diferencial de tareas en el ámbito familiar, la lógica de introducción de cambios en diversas etapas del proceso, la red de abasto de recursos naturales apoyada en la diversidad florística y en el acopio de recursos provenientes de regiones diversas, así como la dinámica actual en transmisión de conocimientos respecto a esta actividad y los cambios eventuales en el perfil de la demanda. Se destaca de todo ello aspectos problemáticos susceptibles de intervención. Mesa 9 ESTUDIOS HISTÓRICOS Y ARQUEOLÓGICOS EN LA REGIÓN DE ACAPULCO Reflexiones acerca del interés de la historia en la definición de políticas públicas María Inés Mombelli Pierini Esta ponencia presenta una discusión acerca de los proyectos turísticos que se implantan en las regiones litorales, transformando los espacios de vida en productos de consumo. La investigación que da lugar a esta reflexión trata de las transformaciones en el uso del suelo del litoral nor-occidental del estado de Guerrero y tiene como antecedente el Programa Regional de Desarrollo Turístico del Corredor Acapulco Zihua- 51

53 Tercera Mesa Redonda tanejo en la Costa Grande del Estado de Guerrero, presentado al público por el gobierno del estado en el año Pero la experiencia habla de una paradoja en la producción y consumo de los lugares de turismo relacionados con la naturaleza, porque este tipo de proceso produce, en el paisaje objeto de explotación, su propia destrucción. Este tipo de consumo es destructivo porque la aceleración con que se produce y el descontrol en el crecimiento que es común en este tipo de lugares, despoja a la naturaleza de sus características originales con las cuales se ha pretendido instalar una industria altamente productiva. El resultado puede ser catastrófico, porque el proceso no es reversible y el lugar nunca puede regresar a su estado original. El caso particular se encuentra necesariamente encasillado por dos variables; una es la localización, que tiene una alianza forzosa con la variable periodización, o sea, la fijación de un período histórico de análisis. Tanto la localización como la periodización son hipótesis de investigación, porque la búsqueda es encontrar la explicación de un conflicto. La consideración de una geografía retrospectiva permite trazar líneas que encuadren la relación entre los diferentes espacios y los elementos de unidad del medio geográfico. El sondeo retrospectivo ofrece solución a ciertas indagaciones, abrevia el trabajo que de otra manera puede ser interminable, o bien de no sondear en el pasado, puede quedar sin explicación. Luego la historia es invitada a abandonar la retrospectiva por la incertidumbre de la prospectiva. Observando la densidad del pasado surge el interrogante del futuro. Filipinas, Acapulco y Perú: Una relación prohibida. Intereses económicos transpacíficos en los siglos XVI y XVIII Georgina Alfaro González El puerto de Acapulco entre los siglos XVI y XVIII fue el escenario donde se materializaron tanto los sueños colombinos de unir oriente con occidente y regocijarse palpando las riquezas que prometían las especias, para aliviar las presiones económicas de la Corona española y así poseer el monopolio que salvara sus arruinados fondos reales, además de la inagotable ambición de los españoles, quienes veían como las puertas de la fortuna y la riqueza, una a una, se colocaban totalmente abiertas frente a ellos; por un lado, el tornaviaje que propiciaba el comercio en forma, continuó de oriente y todos sus productos tan deseados y, por el otro, el Virreinato del Perú con enormes cantidades de oro y tan poco abasto por parte de los galeones sevillanos, en el que los novohispanos vieron la gran oportunidad de colaborar y beneficiarse también de un mercado casi virgen, que los estaba esperando. La Corona tarde, pero reaccionó impidiendo el comercio entre los dos virreinatos. Sin embargo; virreyes, capitanes, pilotos, marinos, negros, indios, mestizos, asiáticos, españoles y criollos hicieron de éste un puerto cosmopolita. Hoy es un buen momento para que los funcionarios públicos conozcan, difundan y proyecten esta bahía no sólo como el puerto turístico mundialmente conocido sino iniciar la construcción de un foco cultural para el turismo nacional como internacional. Manifestaciones gráfico-rupestres en la Punta Diamante Román Chávez Torres Rubén Manzanilla López Alberto Mena Cruz En la Punta Diamante, municipio de Acapulco, estado de Guerrero, existen diferentes zonas con manifestaciones gráfico-rupestres que son de gran importancia para el entendimiento de la arqueología regional del estado. En recientes trabajos efectuados en el área, en los sitios denominados Puerto Marqués, Las Minas y Los Manantiales se han detectado una gran cantidad de elementos con pozuelos y petrograbados por lo que 52

54 Resúmenes su estudio reviste un interés particular debido a su posible pérdida causada por el avance de las diversas obras de infraestructura de los desarrollos turísticos. La mirada al Pacífico. El viaje de las goletas Sutil y Mexicana al Pacífico noroeste Marcelo Adano Bernasconi Durante los últimos treinta años del siglo XVIII la Corona española decidió explorar y defender sus territorios en el noroeste de América del Norte. Con este propósito, desde los puertos de San Blas y Acapulco zarparon expediciones militares y científicas para el reconocimiento, estudio y defensa de territorios situados al norte de las Californias: una extensa región comprendida entre la isla de Vancouver y la península de Alaska. Estas expediciones también tuvieron la misión de descubrir el codiciado Paso del Noroeste que comunicaría el océano Pacífico con el océano Atlántico, desde algún lugar de la costa de Alaska, pasando por la zona insular del norte de Canadá, hasta la bahía de Baffin, al oeste de Groenlandia. Los relatos de estos viajes, dignos de Robert L. Stevenson o Joseph Conrad, junto con la cartografía y las colecciones de minerales, plantas y animales, que produjeron estas expediciones, así como la construcción e historia de los navíos utilizados en ellas, son parte del complejo y rico acervo cultural del Pacífico mexicano y, en particular, del puerto de Acapulco, del que, junto con el ciclo del Galeón de Manila, constituyen buena parte de su identidad histórica y cultural. Con la narración de algunos de estos viajes, presentaremos evidencias del impacto de la historia marítima de Acapulco entre sus habitantes y visitantes, restaurando la identidad cultural de los primeros, diversificando la oferta turística ofrecida a los segundos, y repoblando así el imaginario colectivo de ambos. Después, contaremos cómo se consiguió lo anterior mediante la realización de un proyecto exitoso, y las propuestas para enfrentar los problemas que surgieron ante su desarrollo. María Inés Mombelli Pierini. El Calvario. Acantilados en el Municipio de Petatlán. Guerrero. 53

55 Tercera Mesa Redonda Mesa 10 ANTROPOLOGÍA FÍSICA: CUERPO Y SALUD Estado nutricional actual de la población escolar de San Andrés Huixtac, Guerrero Perla Dolores Soto García El presente trabajo ofrece los resultados del actual estado nutricional de los estudiantes de la escuela primaria y telesecundaria de San Andrés Huixtac, mediante la elaboración de un estudio transversal mixto, realizado en una primera temporada de trabajo en La obtención de estos datos se llevó a cabo por medio de la técnica somatométrica y el análisis del Índice de Masa Corporal (IMC), así como la comparación de los resultados con parámetros de crecimiento, nacionales e internacionales. Además se aplicó un recordatorio de dieta de 24 horas. Dando como resultado un diagnóstico tentativo del estado nutricional de la población escolar. En el que se refleja la problemática de la desnutrición y el bajo peso como un fenómeno condicionado a los hábitos alimentarios y el acceso sociocultural a los alimentos. Asimismo se reconoce la relación de la presencia de enfermedades por falta de una alimentación adecuada, ello nos permite visualizar posibles estrategias de atención a dicha problemática. Hipoplasia del esmalte dental Marcador de estrés metabólico y/o patología dental? Juan Ignacio Flores Salgado Karol Paola Galván Godoy SINAFO-Fototeca Nacional. Mujer nahua, retrato. Para la Antropología Física, la Hipoplasia del esmalte dental es un marcador de estrés metabólico, utilizado para determinar momentos críticos en el desarrollo del individuo, referido en casos clínicos, forenses y paleoantropológicos. Sin embargo, también es considerada como una de las cuatro categorías de la Fluorosis dental, correspondiente a un cuadro más grave donde hay fosas discontinuas y zonas de subdesarrollo dental, que pueden alterar la morfología de la pieza dentaria. Para la Odontología, la fluorosis dental es un trastorno causado por ingestión excesiva de flúor, que en grados avanzados puede presentar hendiduras transversales y onduladas de la superficie esmaltada del diente (periquimatas) muy acentuadas. El propósito de este trabajo, es valorar la utilización de la hipoplasia dental en los estudios de nutrición y desarrollo, en escolares de la comunidad de San Andrés Huixtac, perteneciente al municipio de Taxco de Alarcón en el estado de Guerrero, a través de un estudio de la concentración de flúor en el agua de la región. 54

56 Resúmenes Huixtac: una mirada desde la antropología demográfica Ivette Rangel Aquino Se presenta un estudio de antropología demográfica, en el que se observan algunas de las consecuencias demográficas de los procesos culturales, resultados que permiten el conocimiento de la proporción de personas que enferman en un tiempo determinado. Así se trata de una investigación de morbimortalidad, que demuestra las causas de enfermedades y las muertes por sexo y edad, entre las que aparecen enfermedades infecciosas y problemas relacionados con el alcoholismo. El análisis de los procesos de salud- enfermedad da pie a la reflexión de los pobladores y las instituciones interesadas en los resultados, ya que la creación de programas de salud y desarrollo al tomar en cuenta este panorama general, podrán establecer estrategias adecuadas que ayuden a la solución de estas problemáticas. El trabajo se apoya en los datos publicados por el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI), así como los recolectados de manera directa de los archivos del Registro Civil correspondientes a la última década. de los jóvenes estudiantes?, así como cuáles son las estrategias de atención al dolor agudo y crónico en dicha comunidad? Y qué recursos fitoterapeúticos constituyen los saberes de las jóvenes generaciones? Los resultados muestran las enfermedades que aquejan con mayos frecuencia a los habitantes de este poblado, haciendo énfasis en los padecimientos crónico-degenerativos, así como los tipos de dolor y su atención. Ello permite tener un panorama general del comportamiento epidemiológico y da pie a la reflexión sobre el capital cultural en la atención a la enfermedad, propio de este lugar del estado de Guerrero. La vivienda en Huixtac María del Pilar Mendoza Aguilar En esta ponencia se presenta una reflexión en torno a la vivienda como elemento que refleja las particularidades físicas y la relación con el entorno y los sujetos, así como las condiciones de vida de los habitantes de San Andrés Huixtac. A la vez que se abordan las problemáticas ambientales resultado de la disponibilidad y el acceso a los servicios públicos. Este trabajo El dolor. Epidemiología sociocultural y la atención del dolor en los escolares de San Andrés Huixtac Anabella Barragán Solís En este trabajo se presentan los resultados de una encuesta sobre algunos aspectos de la salud-enfermedad-atención, aplicada a 98 estudiantes de secundaria y los últimos grados de educación primaria básica, en la comunidad de San Andrés Huixtac. Dicho instrumento se enfocó a explorar qué padecimientos aquejan a la población de Huixtac, desde la perspectiva SINAFO-Fototeca Nacional. Mujer nahua elabora tortillas. 55

57 Tercera Mesa Redonda Brígida Von Mentz. Deidades. San Miguel Ixtapa, Guerrero. se basa en los preceptos de la ergonomía, aplicados al análisis de un conjunto de imágenes recopiladas en el año 2007, enriquecidos con las notas del diario de campo y la aplicación de entrevistas y la observación en ese mismo año. Los resultados aportan información que puede ser útil en la toma de decisiones para la planeación del uso de los espacios así como de las estrategias para el cuidado del ambiente y la relación de los habitantes con su espacio cotidiano. Mesa 11 APORTACIONES DEL SITIO IXCATEOPAN AL CONOCIMIENTO DE LA POBLACIÓN PRETÉRITA DE GUERRERO Proyecto de investigación y mantenimiento mayor de la Zona Arqueológica de Ixcateopan, Guerrero. Perspectivas y avances Raúl Barrera Rodríguez A iniciativa de la Coordinación Nacional de Arqueología y el Centro INAH Guerrero, desde 2007comenzó un proyecto de investigación y mantenimiento mayor de la zona arqueológica de Ixcateopan, Guerrero. El propósito de este trabajo, es presentar un resumen general de los lineamientos del proyecto, así como un balance de los resultados obtenidos en la primera temporada de campo. Cabe señalar que además de las labores de investigación y de mantenimiento mayor, el proyecto que ha sido estructurado para ser realizado a largo plazo con resultados a mediano y corto plazo, incluye otras actividades como son dotar de mejores servicios a la zona arqueológica y de la creación de una exposición museográfica. Excavaciones arqueológicas en el sector sur del sitio Ixcateopan de Cuauhtémoc, Guerrero Cristina Cuevas Carpintero Dentro de los objetivos del proyecto dirigido por el arqueólogo Raúl Barrera, era prioritario efectuar los trabajos de excavación extensiva e intensiva del área que ha sido denominada como Sección Sur. En este trabajo en particular, se presenta un resumen de las actividades de excavación realizadas en esta primera temporada, así como de los espacios y elementos arquitectónicos descubiertos y las diferentes etapas constructivas que fueron identificadas durante el proceso de trabajo. 56

58 Resúmenes Procesos de restauración y mantenimiento mayor de la Zona Arqueológica de Ixcateopan Mauricio Gálvez Rosalez Durante la temporada de campo de 2007 se llevaron a cabo trabajos de investigación y mantenimiento mayor en la zona arqueológica de Ixcateopan, Guerrero. Entre las acciones realizadas se debe mencionar las que tuvieron que ver con las actividades de restauración y restitución de las juntas de los muros, atención de pisos y estucos en muros de las estructuras que forman la parte central de la zona, además de la renivelación de plazas y espacios interiores. El objetivo de estas actividades fue brindar mayor protección a los restos arquitectónicos que desde 1976 se han estado descubriendo por el INAH en el sitio arqueológico. Tipología Cerámica de la Zona Arqueológica de Ixcateopan de Cuauhtémoc, Guerrero Roberto Israel Fuentes Martínez Las excavaciones de la primera temporada del proyecto arqueológico Ixcateopan, dieron como resultado la obtención de una importante muestra de materiales cerámicos. El avance en el estudio de dichos materiales, nos permite hacer algunos comentarios en cuanto a la identificación de los tipos, estilos e influencias cerámicas, que se presentan asociados a las estructuras arquitectónicas del Posclásico descubiertas durante el trabajo de campo. Análisis contextual y osteológico de los entierros de Ixcateopan, Guerrero Bertha Alicia Flores Hernández José Alberto Durán Iniestra En este trabajo se presentan los resultados del estudio de tres entierros obtenidos durante la primera temporada del Proyecto Arqueológico de Ixcateopan, Guerrero. El análisis del contexto arqueológico se abordará a partir de las características de su deposición y en los caracteres físicos, interpretando los datos con base a las variaciones en el tratamiento mortuorio, puesto que éste se relaciona con los indicadores sociales de los individuos en su relación con el espacio y, que indican un ritual donde el cuerpo humano constituye el símbolo con sus variantes. Mesa 12 INVESTIGACIONES EN LA MONTAÑA DE GUERRERO Las misiones agustinas en las provincias de Chilapa y Tlapa a través de sus devociones e iconografía Eliseo Francisco Padilla Gutiérrez El discurso religioso de los misioneros agustinos en la Montaña de Guerrero, que inició alrededor del 1533, encontró un espacio fecundo en la ideología prehispánica dominante. Su presencia, en este territorio, es conocida a partir de las fuentes escritas y la arquitectura de sus templos y conventos; pero además, la huella de este pensamiento puede ser reconocida en la iconografía y el culto a estas imágenes. En este trabajo se muestran las representaciones iconográficas agustinas, como evidencia material de su labor evangelizadora en las provincias de Chilapa y Tlapa, así como el culto que varias de estas imágenes mantienen, centro de peregrinaciones y patronazgos en varias comunidades. El impacto de una nueva ideología cimentada desde principios del siglo XVI en la Montaña de Guerrero definió objetos de veneración que se fundieron con rituales ancestrales, muchos de los cuales aún se observan. Las razones históricas planteadas, nos llevan a reflexionar sobre un patrimonio en riesgo, principalmente por el saqueo desmedido de los templos, así como a elaborar propuestas para que instituciones, 57

59 Tercera Mesa Redonda tanto laicas como religiosas, promuevan la conservación y difusión de este patrimonio. La provincia de Tlapa-Tlachinola en los documentos coloniales del siglo XVI: Un estudio inicial sobre la importancia económica y política de sus pueblos Elizabeth Jiménez García La designación de los pueblos sujetos o aliados que integraban la Provincia Tributaria de Tlapa-Tlachinola a México-Tenochtitlan, transformó el panorama político y social de la región de la Montaña. Un estudio inicial sobre la conformación de la provincia durante el siglo XVI y de la relevancia que tenía cada uno de los pueblos, primero con los mexicas y luego con los españoles, arroja información importante para conocer y tratar de vislumbrar la función de esos asentamientos. Las fuentes documentales y la arqueología pueden ayudar a entender parte de ese pasado histórico, que tuvo fuertes repercusiones económicas y políticas, lo que derivó en enfrentamientos y confrontaciones que han durado hasta la fecha. Tliltepec: Un sitio de vigía en la Montaña de Guerrero Rubén Manzanilla López María Antonieta Moguel Cos Juan Carlos Olivares Orozco Giovanna Gasparello. Policía Comunitaria. Montaña-Costa Chica, Guerrero. Durante los años 2005 y 2006, con los trabajos de construcción de la Línea de Subtransmisión (L.S.T.) Huamuxtitlán-Tlapa a cargo de la Comisión Federal de Electricidad (CFE), en la Región de la Montaña del estado de Guerrero, la Dirección de Salvamento Arqueológico-INAH realizó tres inspecciones para valorar el grado de afectación al patrimonio cultural, ante la construcción de dicha obra. Durante estos trabajos se verificó que la L.S.T. no afectará al sitio arqueológico Tliltepec, el cual fue registrado en 1998 por la arqueóloga Elizabeth Jiménez. Se trata de un sitio que, por su ubicación y complejidad, desempeñó un importante papel durante la época prehispánica en la Región de la Montaña. Este sitio debe tratarse del Tliltepec que se escribió con letras latinas en el Códice Azoyú 1-folio 23, en la fecha calendárica 4 Venado o año 1454, y que además aparece escrito junto al nombre de Ahuatepec en el Palimpsesto 20 Mazorcas. De este sitio sobresalen diversos espacios: el altar con esculturas conocidas como San Marquitos, en donde actualmente se llevan a cabo ceremonias de petición de lluvias por parte de los habitantes de la región, las cuales han sido docu- 58

60 Resúmenes mentadas por Samuel Villela; un petrograbado con la representación de Tláloc; muros en talud, que nos hablan de una función defensiva del sitio, así como una gran cantidad de terrazas habitacionales y de cultivo. Los lienzos de Chiepetlán: Restauración y reflexiones Françoise Hatchondo Roux En el taller de textiles de la Coordinación Nacional de Conservación del Patrimonio Cultural (CNCPC), se llevó a cabo la restauración de los lienzos de la comunidad de Chiepetlán, municipio Tlapa, Guerrero, entregados en la misma el 28 de noviembre de Se expondrán, además de los resultados directos en los lienzos, los análisis que derivaron de este trabajo y los comentarios que suscitan. El potencial musical de la población indígena de la Montaña de Guerrero y la necesidad de implementar su profesionalización Miguel Ángel Gutiérrez Ávila Resulta de cierta manera sorprendente, que los estudios etnográficos y antropológicos sobre las poblaciones indígenas de la Montaña de Guerrero, particularmente aquellos que se refieren a las festividades cívico-religiosas, hayan ignorado casi por completo la importancia fundamental que juegan las bandas de música de viento, ya sea al interior de la comunidad o como elemento imprescindible en la relación con otros pueblos. Una sola pregunta nos ubica en el tema: qué sucedería si un pueblo no contara con su propia banda de música de viento? En los momentos más importantes de la vida comunitaria la banda está presente: en las fiestas patronales, en las fiestas cívicas, en el ciclo de vida y en el intercambio amistoso con los pueblos vecinos. Así como las Eric Saloma García. Alegoría en la cañada. Caja de Olinala con venados y motivos fitomorfos pintados. Tianguis de Chilapa, Guerrero mayordomías, los músicos contraen un compromiso con su pueblo, el que es testificado por la autoridad comunal. Existen decenas, quizá cientos de bandas de música de viento a lo largo y ancho de la región nahua, mixteca, tlapaneca; aún cuando se pueden detectar con una simple observación ciertas características diferentes, existe el denominador común en cuanto a la conformación de sus integrantes: son grupos donde participan personas de todas las generaciones, formando una auténtica tradición que se transmite vía familiar, sobre todo con la participación de los niños a partir de los ocho años. Este enorme potencial artístico-musical está presente con una fuerza que sólo se explica en el marco de una resistencia histórica y a pesar de las pésimas condiciones de vida. Es necesario implementar una política cultural que implique el desarrollo de las potencialidades musicales de los pueblos originarios de la Montaña, mediante su profesionalización a semejanza de los músicos mixes de Oaxaca. La ponencia se propone presentar algunas ideas al respecto. 59

61 Tercera Mesa Redonda Mesa 13 MIGRACIÓN INDÍGENA EN LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN: IMPACTOS ECONÓMICOS Y SOCIOCULTURALES Pobreza y políticas públicas en la Montaña de Guerrero Valentina Glockner Fagetti Los niños indígenas son el rostro más desconocido de la migración en nuestro país. Sus experiencias y travesías han sido muy poco estudiadas por la antropología. En este trabajo se busca dar cuenta de su voz, testimonios y sentimientos acerca de la migración y el trabajo jornalero a partir de la etnografía sensible y participativa, escrita al ritmo de sus vidas, sus expresiones y en co-autoría con los propios niños indígenas. En ella se da cuenta de las transformaciones que la identidad étnica, el imaginario colectivo y auto-representación que estos niños han sufrido al tener que adaptarse a los nuevos contextos socioculturales, con los que la migración jornalera los ha enfrentado a lo largo de sus vidas. El objetivo es informar y crear conciencia sobre la compleja situación por la que atraviesan estos pequeños, que de ninguna manera se quedan impasibles y que ciertamente son capaces de comprender y transformar el mundo que los rodea. La educación para los niños migrantes indígenas Isabel de la Cruz Pastor Gloria Marvic García Grande. Mercado de Tixtla, Guerrero, vendedor de petates. Tuxtla, Guerrero La migración es un fenómeno social que, en los escenarios de la globalización, se ha incrementado y, consecuentemente, ha generado diversos movimientos sociodemográficos y territoriales que empiezan a transformar la naturaleza histórica de nuestras sociedades. En esta ponencia se propone que el impacto 60

62 Resúmenes social de la migración en los procesos de cambio y diversificación, va más allá del ámbito de la economía, y nos lleva a cuestionar las propias bases que todavía le dan sustento al Estado-Nación, el cual pretendidamente tiene como base la cada vez más mítica unidad política-cultural homogénea, misma que ya no es compatible en un escenario donde la tendencia mundial es que los estados nacionales tienen que abrir sus fronteras a la circulación de información, bienes y capital, y cerrarlas a la circulación de personas. En este contexto y particularmente la situación en Guerrero-, los niveles de ingreso y los indicadores de desarrollo humano de los pueblos indígenas han quedado rezagados en relación con el resto de la población. Los indígenas están por debajo de la línea de pobreza y tienen menos ingresos y una educación deficiente, además de un limitado acceso a los servicios básicos de salud, vivienda, empleo y educación. Por ello, se propone que las posibilidades de mejorar las condiciones de vida de las comunidades indígenas, pasen por el reconocimiento pleno de sus derechos lingüísticos y culturales, por la reconstitución de sus territorios y por la incorporación de sus valores culturales a la educación que se les ofrece. Sólo de esta forma no se seguirán deteriorando sus recursos naturales ni se seguirá agrediendo de manera permanente su cosmovisión del mundo. Las investigaciones de migrantes agrícolas indígenas de Guerrero: Un recuento Jorge Raúl Obregón Téllez Ramiro Arroyo Sepulveda La multiplicidad de enfoques teóricos que se han empleado en la búsqueda de la interpretación de las realidades de los migrantes agrícolas indígenas, ha permitido experimentar diferentes rumbos teóricos y metodológicos en los distintos campos de las ciencias sociales, desde la sociología, como de la economía, la demografía y, particularmente, la antropología social. Abordando un universo específico, como es el de la aplicación de estas perspectivas teórico-metodológicas en los estudios migratorios en distintas regiones agrícolas del país, entre distintos tipos de población. Esta ponencia realiza un acercamiento al estado de la cuestión en esta temática, circunscrita a la realidad guerrerense, a partir del análisis de una selección de textos de reciente publicación con distintos enfoques y aplicación en diversas regiones de Guerrero. Sin ser esta investigación un trabajo intensivo, se trata de una reflexión sobre la aplicación de la Antropología Social en el campo del conocimiento alcanzado en esta temática y asimismo, se busca comprender la existencia de compromisos para el mejoramiento de las formas de vida de esta población. Los jóvenes neorrurales de la Costa Chica de Guerrero Haydée Quiroz Malca Lucía Ortiz Domínguez En la ponencia se presentará un análisis de los aspectos cuantitativos y cualitativos de una encuesta que se aplicó a los jóvenes de secundarias, preparatorias y CEBETIS, con el objeto de indagar sobre la migración internacional en sus grupos domésticos, comunidades de adscripción y en sus proyectos futuros. Presentaremos la información cuantitativa de migrantes por unidad doméstica y los lugares más frecuentes de migración. Así como un análisis cualitativo sobre sus imaginarios del norte y sus proyecciones de vida a partir de las narraciones con las que respondieron a las preguntas abiertas del cuestionario. Sobre esta base, se piensa proponer algunas medidas de políticas públicas relacionadas con la calidad de la educación, pero también con el problema del desempleo y las ofertas de trabajo que puedan ofrecerles alternativas dignas de vida, frente a la opción de la migración internacional, que parece volverse la única opción a seguir. Siendo conscientes de que el tema de la juventud en áreas no urbanas ha sido 61

63 Tercera Mesa Redonda poco trabajado, nuestro análisis se propondrá repensar y ajustar las categorías de juventud, juventud neorrural, migración internacional, grupo doméstico, empleo, educación superior y políticas públicas que nos sirvan para profundizar en la exploración de estas nuevas situaciones. El paso nacional de los migrantes de Guerrero rumbo a Estados Unidos: Retos para la atención pública Martha García Ortega Este trabajo aborda el tema de las nuevas rutas utilizadas por los emigrantes internacionales indígenas provenientes de comunidades migratorias (tradicionales y emergentes) del estado de Guerrero rumbo a Estados Unidos. El propósito es identificar cuáles son los puntos frágiles de estos circuitos toda vez que las estrategias del viaje se traducen en un tránsito con altos costos y riesgos en su paso nacional. En parte, esta situación se debe a que las estancias itinerantes son cada vez más largas y visibles creando necesidades en infraestructura básica y de servicios en pequeñas poblaciones o ciudades medias que reaccionan de manera improvisada a la presencia de los conglomerados migrantes de mexicanos y extranjeros que esperan pasar al otro lado. Al mismo tiempo, las sociedades en la ruta al norte reaccionan con rechazo y exclusión ante estos nuevos huéspedes. Se propone que ambos aspectos representan desafíos a los programas gubernamentales en varios niveles de gobierno. Mesa 14 ESTUDIOS HISTÓRICOS Y ARQUEOLÓGICOS EN LA REGIÓN DE ACAPULCO Reanalizando el Pox Pottery de la Costa de Guerrero Barbara Voorhies Douglas James Kennett SINAFO-Fototeca Nacional. Mujer nahua, retrato. En los años sesenta el arqueólogo Charles F. Brush descubrió un tipo de cerámica muy rústica en los sitios costeros La Zanja y Puerto Marqués. En este último, el estrato donde se localizaba dicha cerámica estaba sobre los depósitos sin restos cerámicos, lo que evidenciaba la primera alfarería de la costa. Brush la nombró Pox Pottery y la fechó para el 2500 a. C. aproximadamente, desde entonces los arqueólogos consideraron esta cerámica como un material especialmente temprano en la prehistoria de Mesoamérica. Desafortunadamente la cerámica nunca fue bien descrita y su edad se consideró tomando sólo una fecha de carbono 14. En 2003, nosotros 62

64 Resúmenes Samuel Villela Flores. Trompeta y maromeros. Acatlán, Guerrero regresamos a los dos sitios donde estuvo Brush y ahora presentamos nuevos datos sobre el material Pox Potterry que reanalizamos, incluyendo nuevos fechamientos. La Cueva del Murciélago y su hierofanía solar, Acapulco, México Martha Cabrera Guerrero En la Cueva del Murciélago existe un observatorio solar, en el que por medio de un juego de luz y sombra se marca la llegada de los equinoccios. Este hallazgo junto con la presencia de asientos pétreos para observar la bóveda celeste y los registros calendáricos en varios de los sitios de Acapulco, indican la presencia de un grupo especializado en la observación de los fenómenos celestes. Esta ponencia se centra en la Cueva del Murciélago que además de reflejar el conocimiento astronómicos de sus creadores, documentó parte de su cosmovisión. Los bloques rocosos se grabaron, pintaron y en el caso del observatorio, se manipularon de tal forma que los rayos solares reflejados en una pared interior entran por dos secciones, que no solamente marcan el equinoccio sino también por la imagen reflejada podemos decir que se trata de una hierofanía solar. La provincia histórica de Acapulco. Siglo XVI Raúl Vélez Calvo El presente trabajo dará una visión general de lo que hasta hoy se conoce sobre la situación política del territorio denominado Provincia histórica de Acapulco desde la época prehispánica hasta finales del siglo XVI. De acuerdo con los documentos que han servido para esta investigación, se ha podido determinar que la provincia histórica de Acapulco comprendía la totalidad de los territorios de los actuales municipios de Acapulco de Juárez y San Marcos, así como gran parte de Coyuca de Benítez y la porción sur del municipio Juan R. Escudero. 63

65 Tercera Mesa Redonda Gloria Marvic García Grande. Niños tigre, Cerro del Cruzco, Acatlán, Guerrero Las mujeres de origen africano fueron portadoras de un conjunto de saberes y jugaron un papel relevante en la construcción del entramado cultural que caracteriza al Acapulco del siglo XVII. Hacer visible el legado cultural de la población de origen africano permitirá considerar una reforma del estado en donde toda la población sea incluida y en donde se imparta un sistema más democrático, ya que el legado cultural de Guerrero no sólo está constituido por mestizos y pueblos primigenios. Si se comprende el entramado cultural, se pueden generar respuestas creativas a los problemas que enfrenta el estado de Guerrero. Antes de la llegada de los españoles un número relativamente importante de grupos étnicos que hablaban distintas lenguas llegaron y se establecieron de manera temporal o definitiva, los cuales hacia 1521 eran identificados como pertenecientes a once etnias para la Provincia histórica de Acapulco; algunos de las cuales tenían un importante número de integrantes. Mujeres de origen africano y vida cotidiana en Acapulco, siglo XVII Alejandra Cárdenas Santana El concepto de vida cotidiana que se maneja en la presente ponencia es aquel que nos remite a las prácticas, creencias, espacios y temporalidades que garantizan la reproducción social. Los mecanismos de operación de la vida ordinaria imponen límites a los actores sociales, les fijan unos estrechos márgenes de maniobra para hacer frente a situaciones desconocidas y para incorporar desde el orden social elementos incluso pertenecientes a distintas tradiciones culturales. Mesa 15 ETNOCONOCIMIENTO: PRODUCCIÓN ARTESANAL Y USOS TRADICIONALES DE LA FLORA Y FAUNA II Los usos de la flora y la fauna de Guerrero de acuerdo con el Tratado de Hernando Ruiz de Alarcón Eduardo Corona Martínez Lilián González Chévez En este trabajo se identifican las plantas y los animales consignados por Hernando Ruiz de Alarcón en el Tratado de las supersticiones y costumbres gentilicias que hoy viven entre los indios naturales de esta Nueva España (1629). Se compara su uso con los registrados en otras fuentes históricas y con las evidencias etnográficas contemporáneas provenientes de la misma región en la que fue elaborado el texto, en particular, se registran los usos actuales y/o las representaciones que sobre esta flora y fauna consignan los pobladores de Temalac, pueblo indígena nahua perteneciente al municipio de Atenango del Río, en 64

66 Resúmenes donde Don Hernando fuera el párroco extirpador de idolatrías, y en donde se observan aún, continuidades respecto a la cosmovisión explícita en el texto del siglo XVII. El maguey es de todos: Cultura y estructura social de la fabricación de mezcal en Coaxtlahuacán, Guerrero Rafael Damián Reyes En la presente ponencia, abordaré la organización de los pobladores de Coaxtlahuacán, municipio de Mochitlán, Guerrero, para fabricar mezcal, así como la importancia de la estructura social (desde los planteamientos de Ernest Gellber) para la organización en dicha elaboración. El contexto etnográfico general y la detallada descripción del proceso de fabricación del mezcal dará cuenta de su importancia en la localidad, en cuanto al impacto social, económico y ecológico. Finalmente, hago algunas propuestas sobre la optimización de la elaboración del mezcal, siempre y cuando exista la aprobación del poblado y por su puesto los apoyos económicos necesarios para realizar dicho proyecto. este lugar las tejedoras elaboran diversas prendas de vestir y accesorios como huipiles, rebozos, faldas, camisas, bolsas y monederos, además de las que usan como ajuar de casa, entre otros, manteles, servilletas y colchas. Actualmente las tejedoras emplean las técnicas y los implementos de hilado y tejido ancestrales: como el malacate y el telar de cintura, así como el algodón y la trama de brocado. Son los textiles de Xochistlahuaca y particularmente el huipil que se elabora en este municipio el tema que me ocupa en este estudio. Por que el huipil? A pesar del tiempo y de las influencias culturales y tecnológicas que se han dado en nuestro país, el huipil es un objeto que continua vivo. Esta prenda ha formado parte del atuendo femenino desde hace más de 500 años, en el podemos encontrar información referente a la moda de los pueblos prehispánicos, su cosmovisión, la forma de vida y su historia. La idea de este estudio es demostrar que las técnicas, materiales, implementos y patrones de composición de estas prendas son similares a las que empleaban los pueblos prehispánicos; identificar e interpretar los elementos gráficos que se tejen en Los textiles amuzgos de Xochistlahuaca, Guerrero María Elena Abrín Batule Existen en México pueblos indígenas con un fuerte arraigo a su pasado. Ellos son los herederos de tradiciones y costumbres de las civilizaciones antiguas. Parte de la cultura de estas civilizaciones se ha conservado gracias a que se ha transmitido de generación en generación. Una de las tradiciones más arraigadas en diversas culturas es la elaboración de textiles. El municipio de Xochistlahuaca, está ubicado en la Costa Chica del estado de Guerrero; es un pueblo indígena habitado por los amuzgos; en Gloria Marvic García Grande. Participantes de la danza de los chivos, al igual que en otras de las danzas de petición de lluvias en esta zona de la montaña, están presentes las máscaras de luchador debajo de las tradicionales de madera. Acatlán. Guerrero

67 Tercera Mesa Redonda los huipiles empleando un método de estudio organizado y minucioso, basándome principalmente en la información de las tejedoras amuzgas. Etnobotánica de la mezcla genética de maíz-teosintle en la región del Balsas, Estados de Guerrero, México y Morelos Rubén Escartín Adam Carlos Álvarez del Castillo El maíz y el teosintle pertenecen a la tribu andropogonaeae, cada uno de ellos presenta un total de 10 cromosomas aploides (n=10) y 20 cromosomas diploides (2n=20). La cruza de estas dos gramíneas en el campo mexicano es muy común, sus descendientes son totalmente fértiles, por lo tanto pueden retrocruzarse con sus ascendientes. Se afirma que el ancestro del maíz es un teosintle que lleva por nombre Zea mays L. ssp. parviglumis Iltis & Doebley, esta subespecie es común en los tres estados mencionados. Además la zona del Balsas es considerada la cuna del maíz. A nivel cultural el campesino de la región del Balsas está acostumbrado a tener su milpa de maíz y junto con éste al teosintle. Las razas de maíz en la cuenca del Balsas mezcladas con teosintle son las siguientes: Maíz Ancho, Tuxpeño y Vandeño y Conejo. Mesa 16 EL QUEHACER LINGÜÍSTICO EN EL ESTADO DE GUERRERO El náhuatl del Norte de Guerrero: Relaciones lingüísticas con el náhuatl occidente y la costa del pacífico Karen Dakin Anderson Las poblaciones nahuas de Guerrero son de distintos orígenes, y también parecen representar distintas capas históricas, que incluyen varias migraciones. En esta ponencia se exploran las relaciones de los grupos nahuas de la región del Norte de Guerrero, con los nahuas de otras áreas. En particular, se analizan las posibles relaciones con los grupos nahuas de la costa del Pacífico, desde Jalisco y Nayarit hasta Pochutla, Oaxaca, y las posibles rutas por las que pudieron haber llegado los nahuas occidentales a la región. Las fuentes de información incluyen, entre otros, los datos recopilados y analizados por Robert Barlow, Leopoldo Valiñas, Una Canger y Esteban Godínez. Mapa lingüístico de Guerrero: Un estudio diacrónico Antonio García Zúñiga En este trabajo se ofrecerá un estudio exhaustivo de la situación lingüística que ha prevalecido en el estado de Guerrero durante los últimos 50 años. La base del análisis serán los diferentes datos estadísticos que maneja el Instituto Nacional de Estadística, Geografía e Informática (INEGI) en los Censos y Conteos Generales de Población y Vivienda. El propósito de la ponencia es doble. Por un lado, como un fundamento para la argumentación de la investigación, se pretende trazar un conjunto de mapas en los que se señale el territorio en el que se ha registrado presencia de personas que hablan alguna lengua indígena en el estado de Guerrero. Estos mapas se utilizarán para mostrar la forma en que las lenguas indígenas se distribuyen en esta entidad federativa. En consecuencia, se podrá observar si se mantiene, se expande o disminuye dicho territorio. Con este estudio se resaltará el impacto que pueden tener los estudios lingüísticos en la planeación de políticas públicas orientadas a la población indígena, incluidas, obviamente, las propias de una política y una planeación del lenguaje. En efecto, independientemente de que el tipo de trabajo que aquí se propone pueda contribuir a la discusión teórica sobre la definición de los espacios y los territorios, es bien sabido 66

68 Resúmenes que en el país se ha carecido de una planeación para atender a los hablantes de lenguas indígenas, tanto en el sector educativo como en los sectores salud y judicial, entre otros. Esto, en gran medida, se debe al desconocimiento de la situación lingüística que priva en México (existencia de lenguas mayoritarias, lenguas en riesgo de muerte, contacto entre lenguas, lenguas preponderantes, salida y llegada de lenguas, etc.). Esta situación se agudiza si se considera, por ejemplo, la migración; fenómeno cada vez más frecuente y de mayor magnitud. Por tanto, con el presente análisis, sobre todo por su carácter diacrónico, se podrán detectar temas que resulten de interés para la programación de políticas públicas. La catalogación y la normalización lingüística de las lenguas indígenas nacionales: Instrumentos y procesos de políticas públicas en torno a las lenguas indígenas del país Vicente Marcial Cerqueda Jorge Tino Antonio Ana Lilia Márquez Valdés Cristina Aragón Velasco Cristina López Llaveros Bernardo Faustino Caballero Berrón Pascual Arcos Álvarez Cristina Vanessa Frausto Muñoz Antonio García Zúñiga Fernando Orozco Gómez. Danza de los Moros. Metlatonoc, Guerrero. En la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas (marzo de 2003) se establece que las lenguas indígenas habladas en el territorio mexicano, son lenguas nacionales que cuentan con el mismo estatus que el español. Con la finalidad de determinar cuáles son las lenguas indígenas a las cuales se les otorga este reconocimiento, en esta misma ley se mandata la elaboración de un Catálogo de las lenguas indígenas mexicanas. En esta presentación se revisará el método empleado en la realización de este catálogo, como el principal instrumento de diseño de políticas públicas orientadas a atender a los hablantes de lenguas indígenas, haciendo una referencia especial a los datos del estado de Guerrero. Asimismo, se explicará en qué consiste el proceso de normalización lingüística, una de las tantas políticas públicas, que en materia de lenguas indígenas, tendrá que diseñar el Instituto Nacional de Lenguas Indígenas. De igual forma se abundará en la pertinencia y el alcance de dicho proceso. Cabe resaltar que la normalización lingüística tiene su fundamento en los resultados del Catálogo de las lenguas indígenas mexicanas. 67

69 Tercera Mesa Redonda La influencia de la lengua mangue en el Me phaa y en las lenguas centroamericanas del Salvador, Nicaragua y Costa Rica Abad Carrasco Zúñiga Desde que Lehmann (1920), basándose en los datos de Squier (1852), reportó el subtiaba de Nicaragua como una lengua emparentada con el me phaa (tlapaneco o yopi) de Guerrero, ha sido la única referencia para hablar de las lenguas mangues de la costa del pacífico nicaragüense. Sin embargo, hay importantes referencias que nos motivan a pensar que el subtiaba se hablaba en una región más extensa que abarca desde la costa de El Salvador hasta el norte de Costa Rica, y que coincide con la frontera natural de Mesoamérica. El presente trabajo muestra, a través de cognados, la estrecha relación entre las lenguas me phaa de Guerrero y el mangue de Chiapas (México) con el maribio de Giovanna Gasparello. Policía Comunitaria. Montaña-Costa Chica, Guerrero. El Salvador, junto con el cuascalá, el nagrandano, el subtiaba, y el orotina de Nicaragua y Costa Rica. Específicamente las lenguas que se hablaban en la Costa-Pacífico de estos tres últimos países refieren a una misma lengua que se registró con nombres y en momentos distintos. Sin embargo, antes de extinguirse, influyeron en distintos aspectos de la vida cultural de los pobladores de esa región. La sonorización de las lenguas con las cuales compartieron el espacio geográfico es uno de los reflejos de dicha influencia. Aunque la correspondencia fonológica entre las lenguas de Centroamérica y el me phaa muestran una separación tardía, queda latente la pregunta de cómo viajaron hacia el sur. Al respecto, el abundante léxico sobre animales acuáticos sugiere una ruta hacia el mar. En torno a la poesía de Alfredo Ramírez Celestino Francisco Barriga Puente Alfredo Ramírez Celestino publicó entre 1983 y 1989 diecisiete poemas, distribuidos en tres entregas (Estudios de Cultura Náhuatl 16, 18 y 19). Dichos poemas fueron pensados y escritos en su lengua materna, a saber, el náhuatl de Xalitla. El conjunto, en sí mismo, constituye un inventario de símbolos y figuras de significación, susceptibles de ser analizados a través de los métodos del estructuralismo lingüístico. Por otra parte, cada uno de los poemas funciona como una pequeña luna que refleja ciertos aspectos de la cosmovisión xaliteca. La correlación de las formas retóricas con los contenidos, cuya impronta cultural es clara, constituye una buena manera para acercarse a las estrategias discursivas de la región, al menos a las de corte lírico. El conocimiento de dichas estrategias, en última instancia, puede coadyuvar al mejor diseño de materiales escolares encaminados al fortalecimiento de la variante lingüística en cuestión. De ahí que el propósito de esta ponencia sea poner en relieve los recursos 68

70 Resúmenes retóricos y de significación a los que Alfredo Ramírez recurrió durante la composición de dichas piezas líricas, para entenderlos y aprovecharlos de la mejor manera posible. El abordaje de los poemas se hará en su versión náhuatl, sin olvidar su carácter predominantemente oral, teniendo siempre presentes los supuestos de Sapir con respecto a la relación de lengua y cultura, así como el canon de la poética de Jakobson, sobre todo en lo que concierne a los tropos de la metonimia y la metáfora. Considero que un análisis de este tipo, además de que pueda llegar a ser útil, es también apropiado para celebrar los veinticinco años de la aparición de los primeros poemas. Mesa 17 INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y ANÁLISIS DE MATERIALES I Nuevas evidencias y problemática social en un poblado de la Costa Chica Edgar Pineda Santa Cruz Gloria Clemente Barrera Las excavaciones arqueológicas, fundamentalmente presentan hallazgos de elementos cotidianos, funerarios, suntuarios y que, por el carácter de su evidencia arqueológica, vienen a ser la parte central en una investigación arqueológica. Sin embargo, es tan sólo el comienzo hacia el conocimiento de las sociedades pretéritas, que se enriquecen con el análisis físico, contextual, biológico, socio-cultural y de concepción ideológica de los elementos que fueron hallados y que en su momento fueron funcionales. Enclavado en la región denominada como Costa Chica, se encuentra el poblado de El Espinalillo del Tenante, perteneciente al municipio de San Marcos. Aquí se conjugan materiales cerámicos y líticos, junto con elementos arquitectónicos y petrograbados, que nos dan pauta a pensar que es un sitio con una fuerte influencia Olmeca. En este trabajo se presenta un Brígida Von Mentz. Producción de sal. Tonatico, Ixtapan de la sal. Guerrero. avance de los resultados parciales del rescate arqueológico que se realizó en noviembre del 2007 en dicho sitio, haciendo énfasis en la problemática social que surgió de estas investigaciones, además de las propuestas que, para su conservación y estudio se han generado en coadyuvancia entre las autoridades municipales y el Centro INAH Guerrero, las cuales afectarán a esta comunidad. Piedra Labrada: Escultura de un sitio del Clásico en Guerrero Cuauhtémoc Reyes Álvarez La zona arqueológica de Piedra Labrada es un sitio monumental ubicado en la Costa Chica de Guerrero, en el municipio de Ometepec. En su época de esplendor, 69

71 Tercera Mesa Redonda durante el Clásico mesoamericano; tuvo un núcleo de población muy grande de filiación zapoteca y puede representar la ciudad más occidental de este desarrollo cultural. Entre los rasgos más sobresalientes del sitio destacan la monumentalidad, las altas estructuras, las calzadas empedradas, los (al menos) cinco juegos de pelota, los patios hundidos y drenajes, entre otros. Piedra Labrada se distingue por la presencia de diversos monumentos escultóricos que sobresalen por su hechura y estado de conservación, ya que se tratan de múltiples documentos de suma importancia para conocer el sitio y parte de su historia. La presente ponencia dará a conocer los avances de investigación que se han hecho sobre el sitio, enfatizando especialmente en la descripción e interpretación de las esculturas para ofrecer una interpretación finalmente en conjunto, además de hacer un pequeño análisis del controvertido periodo Clásico en Guerrero. Las lapidas de San Miguel Ixtapan y las rocas labradas de Ollantaytambo, región del Cuzco, Perú: Un análisis estilístico e iconográfico Francisco Rivas Castro En este trabajo se analiza la forma y el posible contenido de cuatro lápidas labradas en un sitio ubicado en los límites del Estado de México y Guerrero con otra de la región del Cuzco, Perú. Se trata de encontrar similitudes y diferencias haciendo una descripción minuciosa de la roca, técnicas de elaboración y forma para finalmente proponer el posible significado de su contenido. Dos esculturas policromadas, dos propuestas de trabajo Claudia Alejandra Sánchez Gándara La restauración es una actividad interdisciplinaria, porque para realizarse se necesita tener conocimientos del bien cultural para intervenir con todos sus elementos. Es decir, necesitamos saber de la técnica de manufactura, la naturaleza de los materiales y de la evolución que ha tenido a través del tiempo, así como cuál es la función social que tiene en la actualidad. Lo anterior nos va a definir el contexto de la pieza, por ejemplo, no es lo mismo trabajar una pieza de museo como la escultura policromada del Arcángel San Miguel del Museo Regional, que una pieza en una comunidad como la escultura policromada de San José de Tixtla. En el caso de la escultura de San José, se comenzará a restaurar en el Centro INAH Guerrero a petición de un conjunto de vecinos; se pretende interactuar con la comunidad y proporcionar información de porque deben cuidar el patrimonio de su pequeña capilla y porque no deben cambiar sus imágenes viejitas por otras nuevas de fibra de vidrio hechas en serie. La intención de la intervención es que la escultura de San José vuelva a tener dignidad, otorgándole estabilidad material y unidad estética. La restauración será a puertas abierta para que los vecinos vengan a ver la escultura y sean partícipes de lo que se le está haciendo. Por otro lado, se tiene la escultura del Arcángel San José que pertenece al Museo Regional de Guerrero y que al estar totalmente descontextualizada nos permite realizar estudios para conocer más, acerca tanto de la técnica de manufactura como los materiales constitutivos. Los estudios van desde la observación a simple vista a algo más sofisticados como la refractometría de rayos X. Al ser una pieza de museo, esta información se transmitirá al visitante por medio de una propuesta de cédulas científicas y actividades lúdicas. La traza de los poblados actuales en el estado de Guerrero: Pervivencia de un sincretismo urbano? Arturo Ponce de León Como participación interdisciplinaria del urbanismo y la arqueoastronomía, en los estudios antropológicos, se propone la inclusión de aspectos como el empla- 70

72 Resúmenes zamiento, orientación y el paisaje ritual, en el estudio del patrón de asentamiento de los poblados actuales del estado de Guerrero, que cuentan con cartografía de INEGI. En un primer acercamiento, con base en la cartografía mencionada, se detectó que el 80 por ciento (de 141 localidades con plano urbano), conservan un patrón de orientación similar al prehispánico y que las dos terceras partes de esas localidades, coinciden con un posible patrón de orientación olmeca, precisamente en la región donde se han detectando restos arqueológicos del Preclásico. Faltaría, como siguiente alcance analizar en cada sitio, las posibles implicaciones con el paisaje ritual, el calendario y las fiestas de culto (que en otras regiones de Mesoamérica donde el asentamiento novohispano fue sobre los restos prehispánicos) presentan efectivamente un sincretismo cultural. En este trabajo, baste como alcance, señalar la pervivencia que se presenta en estas regiones del estado de Guerrero, entre las orientaciones prehispánicas y las trazas de poblados y ciudades actuales. Mesa 18 PRÁCTICAS RITUALES, COSMOVISIONES Y MITOLOGÍA II Los que vienen de lo alto: Naguales caballeros vinculados a la fundación de pueblos y a la economía del agua entre los nahuas del Norte de Guerrero Lilián González Chévez Tlacpacquinemiyan, caballeros o, los que vienen de lo alto, son algunas de las denominaciones con la que los especialistas rituales de la región Norte de Guerrero designan a los niños que nacen cuando Citlalcueyo (la Vía Láctea) está despierta, trabaja. De este cuerpo celeste estos niños pasan a traer su don. Verdaderos hombres-dioses, los caballeritos son los responsables de la provisión de agua en el manantial del pueblo, por ello, cada pueblo tiene, hipotéticamente-, al menos un niño que viene de lo alto, Samuel Villela Flores. Procesión de milpas en ritual de primicias. Temalacatzingo, Olinalá, Guerrero

73 Tercera Mesa Redonda no obstante lo deseable es que haya al menos uno por barrio. Los niños caballeritos son sumamente vulnerables y enfermizos, ya que, cuando ellos retornan del ámbito celeste después de llevar su ofrenda a Citlalcueyo, los naguales que apetecen sus dos corazones -producto de su coesencia divina- les están esperando en la tierra para devorarles. Este complejo nagualístico explica, hasta el día de hoy y en el contexto de su cosmovisión, buena parte de la mortalidad infantil entre los nahuas de la región Norte de Guerrero. El ciclo ritual del poder entre los Me phaas de la Montaña de Guerrero Mario Octaviano Martínez Rescalvo En muchos pueblos de Guerrero cada año se renuevan las autoridades comunitarias, los comisarios y sus cabildos toman posesión de sus cargos el mes de enero. Así sucede en la mayoría de las comunidades Samuel Villela Flores. Pelea de tigritos durante la petición de lluvias. Acatlán, Chilapa indígenas de la Región de la Montaña. Herederos de la rica tradición cultural mesoamericana, los me phaas o tlapanecos que habitan en esa región, mantienen entre sus prácticas rituales ceremonias alrededor del ciclo del poder. En esta ponencia se examina el ciclo ritual del poder en el municipio de Acatepec. Todas las comunidades que lo conforman realizan estos rituales de manera semejante con variantes pequeñas. Nos interesa mostrar: la incidencia de estas ceremonias en su reproducción social y cultural; su orientación a garantizar el orden y la convivencia pacífica entre los ciudadanos; y el carácter sagrado que obtienen las autoridades, así como los símbolos del poder por parte de las entidades sagradas y del mismo pueblo. Hechicería, magia y conjuros en el Acapulco actual Yleana Acevedo Whitehouse Desde la época prehispánica han existido hombres y mujeres con conocimientos sobre el manejo de las fuerzas energéticas que interactúan con el hombre. Con la Conquista, estos hombres y mujeres pasaron al anonimato y comenzaron a reelaborar sus prácticas integrando elementos del mundo prehispánico, del cristianismo y posteriormente de la santería. Actualmente, en Acapulco existe un sub-mundo proliferante en donde el quehacer diario de muchas personas se encuentra permeada por acciones idolátricas, conjuros y una fe incuestionable que sigue apoyando estas prácticas, las cuales no han desaparecido sino que se han transformado por las carencias y las necesidades económicas no resueltas de ciertos estratos de la sociedad actual. Debido a la falta de recursos económicos, al poco apoyo médico y psicológico existente, muchos individuos aún recurren a prácticas y remedios provenientes de especialistas que asemejan las funciones de 72

74 Resúmenes los médicos prehispánicos para aliviar sus males. Aunque en muchos casos estos remedios son ineficaces, ante las extremas necesidades existentes en el estado de Guerrero, algunos especialistas logran lo que las políticas públicas no han podido. La sabiduría ancestral del pueblo me phaa: Un acercamiento a la devoción al Fuego Takanori Kobayashi Los pueblos de la Montaña alta de Guerrero se enfrentan al cambio globalizador que implica un fenómeno sociocultural provocando una devaluación de tradiciones ante el flujo considerable de dinero, mercancía, tecnología, información, etc. Por otra parte, en los últimos años ha surgido un movimiento intercultural en la región al cual se han integrado actores de diversos grupos sociales, como investigadores, maestros bilingües e instituciones públicas, con el próposito de conservar el conocimiento del pueblo y aplicarlo según las necesidades actuales. En este aspecto, los trabajos antropológicos se han convertido en testimonios culturales de los pueblos indígenas, por consiguiente han tenido influencia en la definición y orientación del proyecto público de la educación intercultural, y a la revalorización de la cultura como herencia ancestral. Este trabajo contribuye al reconocimiento de las costumbres del pueblo me phaa de la Montaña alta, haciendo una referencia al pensamiento sobre la relación entre los humanos y la naturaleza. Asimismo, se pretende hacer un breve análisis respecto a la devoción al fuego en el pueblo, empleando los datos de campo y tomando en cuenta estudios antecedentes acerca de la mitología alrededor del Señor Lumbre, y un ejercicio religioso llamado naka ixi, la ceremonia de quema de la leña. Samuel Villela Flores. Baile de Milpas. Chiepetepec, Tlapa, Guerrero La sabiduría que le habla y le baila a la lluvia. Estudio y análisis del circuito ritual de cerros en torno a la petición de lluvia en Xalpatláhuac, Guerrero Adelina Martínez Rojas Se plantea un sistema o mapa ritual del pueblo de Xalpatláhuac, en donde se ha podido vislumbrar una serie de rituales de ciclo de vida y comunales. En esta ponencia se retoman las propuestas teóricas de Alfredo López Austin, Fernando Orozco y Samuel Villela consistentes en mostrar un macrosistema cosmogónico y su núcleo duro. De acuerdo a ello se analizan como la petición de lluvias, la geografía sagrada de Xalpatláhuac, así como la parafernalia de la ofrenda, los insumos que ahí se utilizan, los cargos que se orquestan y pasos ordenados que el ritual ejecuta, resaltando principalmente los cargos que tienen relación con la lluvia o que invisten a las mismas deidades del agua, así como la simbología de la ofrenda. 73

75 Tercera Mesa Redonda Gen Leonardo Ota Otani. Don Santiago Flores (violín) y Don Diego García (jarana), músicos de la comunidad de cumbre de San José. Guerrero, Los cargos rituales permanentes como expresión del concepto de eternidad : La ritualidad agraria xalpaneca Fernando Orozco Gómez Esta comunicación tiene como propósito comparar el sistema de cargos tradicional, mayordomía y cofradía, con el sistema de cargos ritual xalpaneco en función de resaltar la característica de cargo vitalicio y vincular éste a la propia concepción xalpaneca de permanencia y eternidad característica de las deidades xalpanecas durante los rituales agrarios; explicando del mismo modo que el nombre de los cargos alude al cargo y función de la deidad en la mitología agraria que se expresa en los rituales de petición de la lluvia inaugurando el tiempo sagrado como tiempo primigenio. Destaca también la importancia que tiene la permanencia o alternancia de los cargos en función de las concepciones y nociones de tiempo sagrado y tiempo profano. Mesa 19 REGISTRO DE LA MEMORIA HISTÓRICA Y TRADICIÓN ORAL Voces de las entrañas. Importancia de la conservación y recuperación de la historia local como parte del derecho a la diferencia en la busqueda de una sociedad más justa Andrea Calderón García Se propone generar una reflexión en torno a la necesidad de promover políticas públicas que verdaderamente respeten la diferencia cultural como derecho fundamental, en el camino de generar condiciones para que todas las personas y grupos humanos puedan desarrollarse plenamente. Esta presentación surge de las actividades que se han desarrollado en la comunidad de Acatlán, municipio de Chilapa, Guerrero, por parte del Proyecto Conser- 74

76 Resúmenes vación, Identidad y Desarrollo Comunitario UAM- INAH, en el marco de la restauración de las pinturas rupestres de la Cueva de Oxtotitlán. Tomando en cuenta el papel altamente significativo que tiene la memoria histórica, como mecanismo cultural para fortalecer el sentido de pertenencia a grupos o comunidades, se hizo una recuperación de la tradición oral a través de distintos mecanismos y talleres que buscaron involucrar a la comunidad, particularmente a los jóvenes, en el proceso. La propuesta que surge de esta investigación tiene que ver con la necesidad de generar espacios participativos en los que se comparta la historia local. Esto es fundamental, en tanto que el pasado, entendido no como un objeto terminado sino como algo en un proceso de continua construcción, es un elemento que dota de sentido a la realidad social y que participa en los modos en que los sujetos significan y comprenden al mundo que los rodea, lo cual necesariamente influye en la forma de pensar el futuro. trabajarse, ubicada, presuntamente, en un lugar conocido como Cuadrilla Vieja. Estos atractivos, en especial la zona de balnearios, son visitados masivamente durante la fiesta más importante de Quechultenango, denominada Ocosúchitl, la cual es también un atractivo para los visitantes por el colorido de sus danzas y por tratarse de un rito religioso cíclico, al que se suman cada año cientos de personas provenientes de toda la República Mexicana, así como la comunidad emigrante de los Estados Unidos. Desde hace por lo menos tres años, el municipio de Quechultenango se ha encargado de difundir el calendario festivo del Ocosúchitl, aunque no ha promovido la infraestructura suficiente para albergar, alimentar y transportar a los miles de peregrinos y visitantes que La fiesta de Ocosúchitl en Quechultenango, Guerrero. Tradición oral y simbolismo Gloria Marvic García Grande El municipio de Quechultenango pertenece a la ruta turística denominada como Circuito Azul, por la serie de manantiales y ríos que ocupan sitios como Los Sauces, El Borbollón, Río Azul y Santa Fe, y que fue abandonada, como proyecto, a pesar de la afluencia de turistas que aún la recorren. Históricamente hablando, es la comunidad más representativa en el camino que conduce a las pinturas olmecas, ubicadas en las Grutas de Juxtlahuaca, por tratarse de un antiguo poblado prehispánico utilizado como fuerte militar en la contención de invasiones de los yopes, señorío independiente que se extendía hacia la costa. El asentamiento actual corresponde a la época virreinal, mientras que la zona arqueológica aún está por Efraín Velez Encarnación. Músico-danzante de la danza de los diablos en la fiesta de San Miguel. Chichihualco, Guerrero. 75

77 Tercera Mesa Redonda llegan al lugar para continuar con la tradición familiar y pagar su manda. Hasta el momento, esa organización corre a cargo de la cofradía Los Hermanos de Santiago y las cuatro mayordomías, quienes han expresado en numerosas ocasiones la falta de apoyo del municipio y autoridades del estado. Las políticas públicas que pudieran estructurarse en este sentido, van ligadas no sólo al plano turístico, sino también a la investigación y trabajo arqueológico en la zona, que pudiese convertirse en una ruta que se ligue a las grutas de Juxtlahuaca y sus pinturas murales, las cuales son explotadas por una sola familia del poblado de Mochitlán, quienes poseen las llaves de la reja que da acceso a la gruta y cobran una buena suma por permitir la entrada a los visitantes, sin que el INAH regule estos hechos. Asimismo, el trabajo que he emprendido es un referente como la primera historia escrita y la recuperación de la tradición oral en la zona, lo que, como los propios pobladores confiesan, representan un importante aportación a una comunidad en busca de la historia y significados de una fiesta que realmente representa, para la mayoría, la etapa más importante de su convivencia con sus lazos familiares y amistades, pero sobre todo con su identidad. Cuando los amuzgos de Xochistlahuaca relatan sus fotografías Gen Leonardo Ota Otani Gloria Marvic García Grande. Maromero en la cuerda floja, viste el típico traje de la mujer acateca. Acatlán, Guerrero La comprensión mutua es fundamental para abordar políticas sobre la diversidad cultural, la representación fotográfica está vinculada con esta cuestión. El uso de la fotografía dentro de la antropología, ha planteando una problemática sobre representación fotográfica del indígena, como un modelo estereotipado que ha sido una referencia ineludible para tratar a ese otro cultural, pero desde las últimas décadas esa referencia visual ha sido rebasada por diferentes propuestas de reivindicación sociocultural, a la que se han enlistado varios grupos étnicos por diferen- 76

78 Resúmenes tes circunstancias y hechos, como la migración y la afluencia de los elementos externos dentro de las comunidades indígenas. Así, revalorar o repensar la representación visual que se ha hecho de los grupos étnicos, nos lleva a reflexionar sobre las pautas representativas que se han establecido en nuestra sociedad. Lo cual no sólo es una cuestión de divulgación, sino que conlleva repensar la idea que se ha impuesto sobre ese otro indígena. De esta forma, en el presente trabajo se desarrolla una reflexión sobre esa representación en la fotografía y como ésta ha impactado en nuestra forma de percibir al otro. Pero esta cuestión, al cambiarse de perspectiva, muestra otra realidad. En este caso, se trata de una dinámica que se realizó en la comunidad de Xochistlahuaca, ubicada en la Costa Chica de Guerrero, en la cual se mostraba a los habitantes amuzgos fotografías de ellos mismos que desconocían, el material que se utilizó, fue extraído del acervo fotográfico del Museo Nacional de Antropología. Así, este reencuentro y redescubrimiento de sí mismos, al ver su cultura retratada por el exterior, nos da a conocer la otra visión de estas imágenes fotográficas. También cabe señalar que en este trabajo, se pudo localizar y entrevistar a las mujeres que aparecen en las fotos del museo, retratadas hace 35 años. Su narración nos invita a reflexionar esta relación, mediada por la fotografía, entre nosotros y ellos. Y una posibilidad de entablar una relación dialógica a través de la imagen fotográfica, lo cual puede influir en una nueva orientación de las políticas públicas. La recuperación de la tradición oral y su impacto en las prácticas sociales de las comunidades nahuas de Guerrero Rosalba Díaz Vázquez María del Carmen Díaz Vázquez Este trabajo explica como la recuperación de la tradición oral tiene un doble impacto en las comunidades donde se lleva a cabo la investigación, por un lado, implica la recuperación de la memoria colectiva, y por otro, la puesta en vigencia de prácticas sociales que se consideran obsoletas o asociadas al folklore, o como parte de un pasado petrificado. Específicamente nos referimos a los relatos vinculados a la concepción del agua entre los nahuas de Guerrero. Para un trabajo como el que planteamos necesariamente se requiere de la colaboración interdisciplinaria entre historia, antropología e incluso, la literatura. Recuperar la tradición oral implica también recuperar la voz de los pueblos indígenas como sujetos de su propia historia, con capacidad e incidencia en el diseño y la orientación de las políticas públicas. Apuntes hacia una historia de la literatura guerrerense Judith Solís Téllez Algunos esfuerzos aislados se asoman por organizar la historia de la literatura guerrerense. Roberto Ramírez ha escrito sobre la nueva literatura guerrerense; en la revista Cronos. Lo que el tiempo no disuelve, están apareciendo notas biográficas de escritores, cuentos y reseñas. Quizás el esfuerzo más destacado en este rubro sea el de la revista Atrás de la raya del colectivo La tarántula dormida. En la Licenciatura en Literatura Hispanoamericana de la Unidad Académica de Filosofía y Letras de la Universidad Autónoma de Guerrero, se han escrito algunas tesis al respecto. Escritores reconocidos, como Carlos Montemayor y Vilma Fuentes, se han ocupado de ficcionalizar la guerrilla de los años setentas y la biografía del rey Lopitos, con el entorno de un Acapulco en construcción. Algunos escritores han destacado en el ámbito nacional por sus innovaciones en el lenguaje o en la temática de sus obras, como es el caso de José Agustín y Luis Zapata. Una de las temáticas que se asoman en diversos libros es la guerra sucia. Otra, es la que podríamos denominar como la identidad de géneros. Vale la pena 77

79 Tercera Mesa Redonda destacar estos esfuerzos por una literatura en donde los homosexuales y las lesbianas hacen escuchar sus voces, en un estado en el que predomina el machismo. En cuestión de identidades femeninas está la joven escritora Muriel Salinas con El espejo de una mujer rota. Victoria Enríquez es una de las voces constantes dentro de la literatura guerrerense. La presencia de sus seis libros y variados artículos así lo demuestran. Sin duda, es una tarea impostergable hacer una revisión de la literatura guerrerense, llevar a cabo su valoración y difusión. Es necesario un proyecto en el que podríamos estar incluidos todos los interesados: académico, escritores y estudiantes. Valdría la pena que existiera una política editorial por parte de las instituciones culturales gubernamentales y empezar a poner orden en un aspecto cultural, sin duda importante, como es la historia de la literatura guerrerense. Rafael Damián Reyes. Tapando las cabezas de maguey con palma y tierra. Al estar acumulando la tierra se le llama banco. Coaxtlahuacán, Guerrero. Mesa 20 MIGRACIÓN INDÍGENA EN LOS PROCESOS DE GLOBALIZACIÓN: IMPACTOS ECONÓMICOS Y SOCIOCULTURALES II La pantalla como ventanilla: Un aspecto cultural de transnacionalismo de los guerrerenses Tadashi Yamamoto Los flujos translocales de gente, hoy en día realizados en el marco de la globalización, engendran el transnacionalismo migratorio. Al mismo tiempo, la aparición del ciberespacio como "non-lieu", facilita compartir simultáneamente la misma imagen en las comunidades de origen y de destino, y contribuye a las prácticas transnacionales, sobre todo en la vida sociocultural. El INEGI informa que, en el año 2000, el estado de Guerrero tenía 73 mil emigrantes a Estados Unidos y sigue siendo hasta el momento, uno de los estados más destacados en expulsar emigrantes transnacionales de toda la República Mexicana. Dentro del espacio internético, se dan servicios públicos a nivel gubernamental, así como se desarrollan acciones sociales de parte de las Organizaciones no Gubernamentales, para que los guerrerenses de aquí y de allá mantengan las relaciones socioeconómicas y culturales o mejoren su situación en ambos lados de la frontera. Aparte de dichos movimientos institucionales, existen comunicaciones personales en los sitios web, donde se intercambian y se comparten las imágenes de la cultura tradicional, que evocan la identidad étnica en los migrantes. En el presente trabajo analizaremos las relaciones internéticas, en cuanto a las imágenes digitales que tratan de los símbolos folklóricos entre los migrantes anónimos guerrerenses, como un aspecto cultural de transnacionalismo desde abajo y, de esta manera, proponemos la posibilidad de la aportación de una investigación antropológica sobremoderna en la definición u orientación de políticas públicas. 78

80 Resúmenes De Guerrero a Morelos. Los cortadores de caña. Visiones y expectativas Santiago Hurtado Silva Carina Favela Guzmán Es incierto el número de sectores o grupos sociales que intervienen en el proceso de elaboración hasta llegar al consumo del azúcar; desde la siembra de la caña hasta el pedir un café con dos de azúcar. El estado de Morelos es histórico en lo que a la elaboración de azúcar se refiere, desde que los colonizadores introdujeron la planta hasta nuestros días, siendo siempre protagonista. En este trabajo nos enfocaremos en tres de esos sectores sociales, dos que, a consideración nuestra, están fervientemente vinculados con el proceso de producción, y que su forma inmediata de vida, tal vez la única, es ésta. Nos referimos a los productores agrarios y a los cortadores de caña. El tercero que nosotros visualizamos, y como un ente casi siempre presente, es el gobierno. La caña de azúcar en Morelos data desde la Colonia, desde entonces ha sido uno de sus principales productos, por tal motivo ha sido un polo de atracción para trabajadores de otros estados y/o regiones. Actualmente podemos observar la forma de integración de estos grupos migrantes, los cortadores de caña, provenientes de Guerrero en su gran mayoría. El caso que nos ocupa es de Las Galeras, unidad habitacional de migrantes cortadores de caña, ubicada en el municipio de Tlaltizapán. El propósito de este trabajo es elaborar un diagnóstico social de sus habitantes (ocupantes); lugar de procedencia, forma de contrato laboral, sueldos, horarios de trabajo, escala laboral, entrada-salida, pero sobre todo, identificar los rasgos culturales de sus lugares de origen expresados en este nuevo lugar, y ver a este último, como un condensante multicultural. Las condiciones de vida de los cortadores de caña han sido mencionadas en algunos artículos periodísticos, en noticias, muchas veces alarmistas, como los explotados desde siempre y, obvio, con su parte antagónica, los explotadores. Lo que nos interesa de esta relación es confirmar o desechar dicho binomio explotado-explotador. Sin tomar partido, confrontaremos a estos tres sectores ya mencionados, donde incluso pueden aparecer otros actores, como gente del Ingenio Emiliano Zapata de Zacatepec, contratistas, administradores de Las Galeras, comerciantes, etc., que interactúan con los cortadores. Pensamos el triángulo primario, porque son los directamente vinculados en estas relaciones, los cortadores y los productores cañeros (campesinos), incluyendo como parte importante, el gobierno. El objetivo de este trabajo es poder establecer e identificar las condiciones de vida, laborales y relacionales de los cortadores de caña con respecto a los demás sectores, recopilando puntos de vista, opiniones y posibles modificaciones al sistema agroindustrial de la caña de azúcar en el sur de Morelos. Efraín Velez Encarnación. Tlacololero en la fiesta de San Miguel. Chichihualco, Guerrero. 79

81 Tercera Mesa Redonda La migración y sus repercusiones en la salud de los habitantes de San Andrés Huixtac Martha Elisa Bucio Huacuz En este trabajo se presentan los resultados y el análisis de algunos aspectos de la encuesta aplicada en el 2007 a 37 personas adultas de la comunidad de San Andrés Huixtac, sobre los movimientos migratorios y las repercusiones en la salud física y emocional de las personas que deciden permanecer en las comunidades, como los familiares, los cónyuges y ancianos/ as. Esta ponencia muestra cómo las personas que se quedan en las comunidades, asimilan y experimentan cambios físicos y afectivos, relacionados con un complejo proceso que se ha caracterizado como de pérdida y duelo. Algunos de los resultados muestran que las personas con un vínculo afectivo con el migrante, refieren padecimientos como: estrés crónico, problemas de sueño e hipertensión, entre otras. De acuerdo con algunos de las y los informantes, los problemas de salud física y mental se agravan cuando el migrante está más alejado de ellos, por ejemplo, durante la migración internacional. Programas en apoyo a la migración jornalera en la Montaña de Guerrero. Una mirada general Beatriz Canabal Cristiani En esta ponencia expongo los resultados de un proceso de investigación sobre las distintas vertientes de la migración desde la Montaña de Guerrero; sus principales características, los espacios y los tiempos que se cruzan, además de los cambios que se han dado durante los últimos años y algunas consecuencias para las comunidades. Expongo, además, las políticas públicas que se han diseñado para este tipo de actores sociales, sus logros y principales obstáculos para alcanzar las metas que se han propuesto. Interacción entre Alto Balsas y otras regiones Frans Schryer Voy a cuestionar el futuro desarrollo de la región Nahua del Alto Balsas y las implicaciones de los resultados de mi investigación para la educación bilingüe, además del desarrollo social y económico de la región y, sobre todo, el proceso de planificación del estado de Guerrero. En un artículo sobre los procesos de cambio y continuidad cultural, publicado en 2006, Catherine Good describe los vaivenes de la economía del Alto Balsas a lo largo del siglo XX. Termina su artículo con una advertencia: tenemos que documentar con cuidado las adaptaciones que [Los Nahuas] están obligados a hacer a través de la historia. Basado en estudios que estoy realizando en esta región, y también en la ciudad de Houston, examino la migración a Estados Unidos como la forma de adaptación más reciente de la población indígena. Las oportunidades y ventajas, pero al mismo tiempo, los problemas y las contradicciones asociadas con esta adaptación, están transformando a los pueblos del Alto Balsas. Ha habido construcción de casas de azotea y fiestas cada vez más grandes; pero al mismo tiempo se ven casas grandes donde ya no vive nadie. En algunos pueblos, ha disminuido el número de alumnos y alumnas que asisten a la escuela, porque familias enteras están viviendo al otro lado. Los que siguen estudiando en la primaria o secundaria ya no quieren ser profesionalistas. La artesanía, sobre todo la producción de amates ya no rinde. Cada una de estas tendencias tiene implicaciones para el futuro. Va a ver otro renacimiento o una desintegración social? El resultado depende, en parte, de la política pública en Guerrero. La planificación e implementación de programas del gobierno no pueden pasar por alto la población indígena mexicana que actualmente está radicada en Estados Unidos. Mi ponencia termina con algunas propuestas concretas. 80

82 Resúmenes Samuel Villela Flores. Tigritos feroces. Paseo del Pendón, Chilpancingo Mesa 21 COSMOVISIÓN Y ETIOLOGÍA CULTURAL El espanto y mal aire en una comunidad de Guerrero José Francisco Gutiérrez Morales En búsqueda de prácticas médicas tradicionales en el estado de Guerrero, se encuentra que el espanto y mal aire se reconocen como una enfermedad mortal. A continuación se presenta esta investigación, que forma parte de la monografía en una comunidad de la montaña, San Andrés Huixtac. La temática a desarrollar se centra en dos curadores de espanto cuya identidad, de acuerdo con la solicitud de los mismos, se mantendrá en el anonimato. La metodología empleada está guiada por entrevistas a profundidad de los personajes, los que narran los síntomas que identifica a estas enfermedades, además de los problemas de salud a los que se enfrentan estos médicos tradicionales al curar a las personas. También se detallan las características de los aires malos y las partes del cuerpo que afectan, así como los lugares peligrosos o enfermizos. La supervivencia de los saberes transmitidos para la curación de esta enfermedad, demuestra la necesidad de explorar y reconocer los males que aquejan al cuerpo y al espíritu. Estas curas han ayudado a restablecer la salud de las personas que lo padecen, por medio de oraciones y algunos remedios herbolarios. Ceremonias festivo-luctuosas del Día de Muertos en San Andrés Huixtac Elizabeth Lara Durán En esta ponencia se presenta la descripción y el análisis de las ceremonias festivo-luctuosas del Día de Muertos en la comunidad de San Andrés Huixtac. La investigación gira entorno al culto de los individuos que fallecieron a lo largo del año Retomo el concepto festivo-luctuoso de Ochoa Zazueta, debido 81

83 Tercera Mesa Redonda Gloria Marvic García Grande. Tlacololeros, Cerro del Cruzco, Acatlán, Guerrero que en esta comunidad, aparentemente, se vive una fiesta en la que celebran la visita de sus muertos y que lleva dentro de sí elementos de luto y duelo por la pérdida. Las ofrendas forman parte distintiva de estas festividades, son el medio para brindar a los muertos alimentos, bebidas y flores, entre otros elementos, para convivir con ellos durante su visita. Así, el último día de octubre y los dos primeros días de noviembre se recuerda a los muertos y se ratifica el luto que se les guarda. De modo que los muertos, nunca dejan de formar parte de la sociedad, ya que ejercen un poder sobre nosotros, estos poderes pueden ser beneficiosos o perjudiciales, de ahí que surja un temor hacia ellos. El culto a los muertos, de acuerdo con Raymundo Mier, como actividad social, es un componente importante y sustancial para la unión y reorganización de las redes sociales, de las costumbres en la comunidad de San Andrés Huixtac. La trascendencia que nos brinda éste estudio nos permite aprender sobre la organización de la sociedad, la vida familiar y las redes de ayuda, pero sobre todo, permite ver el vínculo que une a los vivos y los muertos. Levantamiento de sombra: La transición al mundo de lo sobrenatural Vladimir Alejandro Sánchez Fernández Cinthya Karina Castro García Martha Elisa Bucio Huacuz Este trabajo tiene como objetivo lograr un acercamiento al Levantamiento de cruz hecho, que de manera simbólica, representa el tránsito del alma del cuerpo vivido, a su representación figurada en la cruz de cal o arena, rito que permite el paso de la sombra al mundo de lo sobrenatural, ceremonia que se realiza al término del llamado novenario. Partimos de un estudio de caso en San Andrés Huixtac, para entender las prácticas funerarias enmarcadas en la cosmovisión náhuatl, de la cual tendremos un breve acercamiento, a la par de la descripción y análisis. Los ritos funerarios y los elementos materiales e inmateriales que los acompañan, son considerados como patrimonio cultural, el universo de las personas, el universo de sus memorias individuales y colectivas son el acervo cultural, por lo tanto, es nuestro deber el preservar dicha riqueza, es por eso que este trabajo pretende, desde una visión antropofísica, rescatar y difundir parte del acervo cultural de la comunidad. Los exvotos de San Andrés Huixtac María del Carmen Lerma Gómez Leslie Julieta Cabriada Martínez En esta participación se presentan los resultados preliminares del análisis del contenido temático de un conjunto de exvotos, pertenecientes a la Iglesia de San Andrés, ubicada en el Centro de San Andrés Huixtac, acervo que fue revisado y fotografiado en 2007, cuyo contenido, además de ser una expresión 82

84 Resúmenes artística popular, refleja las problemáticas sociales y de salud en el devenir histórico de esta población, ya que comprenden un periodo aproximado de 100 años. Ello les confiere una mayor significación como patrimonio cultural de la comunidad y obliga a reflexionar en su cuidado y conservación. Huixtac en imágenes José Francisco Gutiérrez Morales Carolina Angüis Rodríguez Pedro Yañez Moreno Desireé Gastón Esperón En la presente ponencia se narra el proceso de gestación de una nueva generación de dirigentes indígenas en el estado de Guerrero. Generación que nace como resultado de la necesidad de los pueblos originarios asentados en la entidad, por formar a sus propios intelectuales; para que, de esa manera, ellos mismos generen y controlen sus propios procesos de desarrollo local. Dicho proceso se enmarca en la construcción de un diálogo intercultural entre los pueblos originarios locales y la búsqueda espacios de creación y recreación de las culturas y visiones de mundo; en la perspectiva de abrir horizontes de descolonización aprovechando las luchas indias a nivel nacional y de América Latina. El resultado además ha sido la confluencia de diversos procesos y luchas sociales que los pueblos nahua, mixteco, tlapaneco, amuzgo y afromexicano, han dado por el reconocimiento de sus derechos y por gestionar de manera autónoma sus proyectos de futuro. Se presenta un video a través del cual se observa la representación de la Danza de los tecuanes, las problemáticas a las que se enfrentan los participantes, como el cansancio, debido a la larga duración de la representación de esta danza-teatro, heridas por latigazos, la paulatina y progresiva pérdida del interés por participar en esta puesta en escena, durante las celebraciones religiosas del Día de la Candelaria. Asimismo, aparecen las opiniones de los danzantes acerca de las posibles estrategias de conservación de esta antigua tradición. Mesa 22 MOVIMIENTOS POLÍTICOS Y CAMBIO SOCIAL I Las luchas indias y sus intelectuales en el estado de Guerrero José Joaquín Flores Félix Gloria Marvic García Grande. Petición de lluvias. Ofrendas a la Santa Cruz. Cerro del Cruzco, Acatlán. Guerrero

85 Tercera Mesa Redonda El retorno de lo político: La Policía Comunitaria y la recuperación de la autodeterminación René David Benítez Rivera La ponencia tratará de analizar el concepto de lo político, distinto del concepto tradicional de la política desde una perspectiva crítica y a la luz de un proceso social de suma importancia como es la Policía Comunitaria en la Montaña de Guerrero. Lo político se manifiesta en una clara recuperación de la capacidad de auto-organización y procuración de justicia, pero fuera de los marcos regulares de la oficialidad que es el marco propio de desenvolvimiento de la política. Lo político, no es la política, vista esta última como una actividad propia de la clase política, sino una verdadera recuperación de la capacidad de dirigir el destino propio y no de una manera puramente heterónoma. Lo político como concepto, pero sobre todo como práctica, se distancia de la política y abre un panorama completamente novedoso para los procesos sociales en el estado de Guerrero. En este sentido, la Policía Comunitaria representa un esfuerzo de recuperación de lo político como cualidad definitoria de lo humano y no como simple actividad. Una experiencia autonómica en la Montaña y Costa Chica de Guerrero Gil Arturo Ferrer Vicario Durante la época colonial el gobierno español se propuso redimir a los pueblos indígenas mediante el recurso de eliminar su cultura para integrarlos a la cultura occidental. En los primeros momentos de vida independiente los gobiernos nacionales implementaron una política indigenista semejante a los colonizadores. Sin embargo, en los últimos años, el indigenismo oficial mexicano se ha maquillado con una práctica que busca realizar la integración respetando los valores culturales indígenas. El supuesto respeto a la cultura indígena es selectivo. Esta nueva postura gubernamental hacia los pueblos indígenas no deja de ser individualista y homogeneizante en contraposición a la práctica comunitaria y autonomista de la cultura originaria. Ante esta situación, algunos pueblos han empezado a tomar conciencia de que la solución a sus problemas tienen que partir de ellos mismos; de ahí la necesidad de convertirse en gestores y responsables de su proceso de desarrollo y ser sujetos activos en la conducción de su proyecto de vida y de su futuro. Para lograrlo están recurriendo a su modo de vida comunitario y practicando el ejercicio de su autonomía. En estas circunstancias, los pueblos indígenas aglutinados en la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias, que comprende comunidades de la Montaña y la región de Costa Chica, están impulsando su propio desarrollo integral regional. Un trabajo de antropología rural: El CONAFE desde hace 35 años Guadalupe Angélica García Rojas Giovanna Gasparello. En la Montaña-Costa Chica, Guerrero. La educación en Guerrero ha sido por mucho tiempo tema de gran debate, tanto para estudiosos del tema como para los protagonistas del mismo. En Guerrero 84

86 Resúmenes Guadalupe Angélica García Rojas. existe un alto índice de analfabetismo, lo interesante es conocer con que opciones cuenta actualmente el estado, ya que al existir un alto índice de ausentismo escolar, sobre todo en las comunidades rurales, podemos hablar de una dinámica social en la que los niños o jóvenes se ven obligados a dejar sus estudios básicos de primaria o secundaria e incluso preescolar. En este sentido la ponencia analizará y expondrá cual es la forma de trabajo del CONAFE (Consejo Nacional de Fomento Educativo), así como la propuesta educativa de esta institución que ha ofrecido por más de 35 años sus servicios en el estado de Guerrero, impartiendo educación básica, adaptándose a las necesidades de las comunidades rurales mestizas, indígenas e incluso jornaleras, donde los niños migran por el trabajo, brindando servicio en campamentos e incluso con programas educativos para niños que trabajan en los circos. Mesa 23 INVESTIGACIONES ARQUEOLÓGICAS Y ANÁLISIS DE MATERIALES II Proyecto Arqueológico Pezuapan (INDECO): Temporada 2007, Chilpancingo, Guerrero Hervé Monterrosa Desruelles Miguel Pérez Negrete En la presente ponencia se dan a conocer los trabajos realizados a lo largo de la temporada de campo del último semestre de 2007, en el sitio arqueológico de Pezuapan, adentrado en la ciudad de Chilpancingo. Las labores se enfocaron principalmente al acceso principal y los niveles superiores del basamento piramidal en su fachada oeste, así como las fachadas sur y oeste asociadas a cuartos adosados. Destacan 85

87 Tercera Mesa Redonda entre los hallazgos, artefactos de concha en proceso de manufactura, y la secuencia arquitectónica desde la primera edificación sobre conglomerado, hasta las últimas etapas del basamento que requirieron la movilización de enormes volúmenes de piedra y tierra. La liberación de un sitio fuertemente afectado por la mancha urbana implicó desarrollar y fundamentar estrategias para la excavación y consolidación. Pigmentos, micas y espejos guerrerenses. Uso e intercambio de recursos minerales en el mundo mesoamericano Edgar Ariel Rosales de la Rosa En el actual territorio guerrerense se ha encontrado considerable evidencia arqueológica que atestigua el importante desarrollo de varias sociedades que, desde el Preclásico, tuvieron eficaces sistemas de explotación, producción, distribución e intercambio de recursos y bienes de prestigio. Entre ellos sobresalen los de origen mineral. En esta ponencia se expondrán las preferencias y usos de algunos minerales de atractivísimo color -como el cinabrio- o brillo -como las micas- y cuyos yacimientos se pueden localizar tanto en Guerrero como en regiones vecinas. Una parte de la exposición se centra en los óxidos de hierro -hematita, ilmenita, magnetita- que fueron utilizados en la hechura de espejos de notable mérito estético. Entre las reflexiones finales se destaca el potencial de esta investigación, ya que la amplia distribución de algunos de estos recursos minerales y sus productos derivados en diferentes sitios y etapas suministra un buen ejemplo del funcionamiento regular de una red de comunicación económica y cultural que indiscutiblemente conecta a Guerrero con el resto de Mesoamérica. Uno de los retos es avanzar lo más que se pueda en la recuperación de la información que, lamentablemente, se está perdiendo a un ritmo acelerado por ejemplo, debido a las actividades que emprenden las empresas mineras locales. Como parte de las tareas del arqueólogo está la definición de propuestas públicas que impidan la pérdida inmediata de los contextos arqueológicos donde se desarrollaron actividades mineras y lapidarias prehispánicas. Ahuináhuac, una aglomeración urbana al final del Preclásico y principios del Clásico en la región Mezcala-Balsas, Guerrero Louise Iseult Paradis Fernando Orozco Gómez. Danza de los Chivos. Zitlala, Guerrero. Ahuináhuac es una pequeña aglomeración urbana que se desarrolló a lo largo del río Balsas en la segunda mitad del primer milenio antes de nuestra era. En 1990 se encontraron los primeros objetos de piedra de estilo Mezcala en contexto arqueológico. Las fechas de radiocarbono ubican al sitio el entre 700 y 200 antes de nuestra era. En esta ponencia se explo- 86

88 Resúmenes rará sobre la historia de Ahuináhuac con énfasis sobre su carácter urbano, su sociedad, sus relaciones con los varios pueblos vecinos y su ideología. También, veremos como se relaciona con la cultura Mezcala. Esta investigación permitirá discutir el impacto y potencial de las investigaciones arqueológicas en la definición u orientación de políticas públicas. Análisis lítico de la piedra tallada, Proyecto Arqueología de Superficie Chilapa-Zitlala, Guerrero Temporadas 2003,2004 y 2005 Osiris Quezada Ramírez Durante las temporadas de recorrido de superficie 2003, 2004 y 2005 dirigidas por el doctor Paul Schmidt fue colectado material lítico, en esta ponencia se presentan algunos de los resultados preliminares del análisis realizado. Mesa 24 PERSPECTIVAS MULTIDISCIPLINARIAS PARA EL ESTUDIO DEL NORTE DE GUERRERO: UN PRIMER ACERCAMIENTO A SU INVESTIGACIÓN INTEGRAL I Edgar Pineda Santa Cruz. Vista general de algunos motivos plasmados en las paredes de la cueva de Teopanco. estos monumentos, desde el momento en que han sido reportados, así como la posible fundación de los mismos y la importancia que tuvieron dentro de la zona de ocupación prehispánica, marcando claramente el momento de la presencia de los conquistadores en los inicios de la Colonia. El estudio detallado del estado en que se encuentran estos monumentos, nos servirá para rescatar información de su origen y la destrucción progresiva de los mismos, con el fin de proponer un proyecto para su conservación integral. Asentamiento religioso en el siglo XVI en la zona arqueológica de Oztuma, Guerrero Josefina del Carmen Chacón Guerrero A través de las distintas investigaciones y reportes de trabajos de superficie, realizados en la zona arqueológica de Oztuma, municipio de Acapetlahuaya, Guerrero, se encuentra evidencia de dos monumentos arqueológicos de la etapa colonial; éstos, al igual que todo el asentamiento, han sido bastante agredidos por saqueos y por el uso actual que se realiza en este espacio. En esta investigación se detalla cada uno de Oztuma: Importancia, problemática actual y extensión del asentamiento prehispánico Raúl Martín Arana Álvarez La zona arqueológica de Oztuma, Guerrero, que se localiza en la actualidad, dentro del municipio de Acapetlahuaya, corresponde a los restos de un gran asentamiento prehispánico dentro del área chontal en el norte de Guerrero. Su estudio ha sido realizado parcialmente por diversos investigadores desde mediados del siglo pasado, en la actualidad, la zona continúa prácticamente abandonada y utilizada por los 87

89 Tercera Mesa Redonda propietarios de las tierras para uso agropecuario y en proceso constante de afectación a los monumentos que la forman. En la presente investigación se hace un análisis del estado en que se encuentra, así como una delimitación de su extensión total, con una definición de los espacios culturales que la conforman, con el fin de tener una información detallada que permita, posteriormente, la presentación de un proyecto integral de investigación, protección y conservación arqueológica a través de las dependencias oficiales del INAH. La realización de este proyecto sería muy importante no solo para la historia regional, sino para fortalecer también la conciencia histórica de las poblaciones del municipio de Acapetlahuaya y la zona norte del estado de Guerrero. Coatepec y Chilacachapa. Dos pueblos chontales del Norte central de Guerrero Rubén Cabrera Castro Raúl Barrera Rodríguez Rafael Valle Flores El pueblo de Coatepec de los Costales, municipio de Teloloapan, se localiza en la parte Norte del estado de Guerrero dentro de la región nahua-chontal, área, donde según fuentes históricas, se desarrolló una de las culturas muy poco estudiadas de Mesoamérica, los chontales del Norte de Guerrero. Aunque próximamente se iniciarán los estudios interdisciplinarios para analizar esta región cultural, en esta ponencia, sobre la base de los pocos datos que hoy se conocen y los que se obtengan mediante un recorrido desde los caminos vecinos, además de los que proporcionen los informantes fortuitos, se intentará dar un panorama general de la arqueología del área que circunda a Coatepec. Se explicarán principalmente las formas, tamaños, categorías y antigüedad de los asentamientos prehispánicos desarrollados en esta región, incluyendo su medio ecológico. Con esta información se pretende dar una visión general de la dinámica del desarrollo humano, de manera que cuando el proyecto oficial centre sus estudios en el municipio de Teloloapan, programado ahora para iniciarse en el de Ixcateopan, se tendrá un conocimiento general acerca de la arqueología de Coatepec y de sus alrededores, esta información será la base para continuar con las investigaciones formales. El chontal del estado de Guerrero: A través de sus fuentes Alfredo Ramírez Celestino Los pueblos de Teloloapan, Alahuiztlan, Oztuma, Ixcateopan y Pachivia, pueblos enclavados en las montañas del Norte del estado de Guerrero, con llanos y laderas productoras de maíz, calabaza y frijol, con los que los habitantes elaboran su dieta desde tiempos inmemoriales, son unos de los poblados en donde el náhuatl seguía siendo, hasta hace poco, el principal medio de comunicación. Recordemos que chontal significaba, de acuerdo con los diccionarios del náhuatl clásico de Molina y de Remi Simeon, extranjero o forastero, y en la región de Xalitla, actualmente se considera el chontal como el cobarde, el que no se enfrenta a su enemigo ; los aztecas no distinguieron entonces las diferencias entre los chontales de Tabasco, de Oaxaca y de los pobladores de esta zona de Guerrero, ya que se trataba de un término como chocho, popoloca o cuitlateco. En nuestros días se conserva la palabra chontal para nombrar a dos lenguas de filiación lingüística muy diferentes: el chontal que se habla en Tabasco que pertenece a la familia mayanse; mientras que el chontal hablado en Oaxaca, forma parte de las numerosas lenguas otomangues. Sin duda, hace mucha falta por investigar la lengua náhuatl, pero no por ello, deja de ser interesante el trabajo que presentan Rosa Román Laguna y Gerardo Sámano, así como los recientes estudios que dejan ver sobre la lengua nahua-chontal. Barlow, citando a Sahagún, proporciona un dato interesante cuando dice que los cohuixcas de Chilapa 88

90 Resúmenes era una lengua mexicana no tan pulida, y el chontal no pudo ser lo mismo, es decir, una lengua mexicana no tan pulida para la zona que nos ocupa. Por esta razón, voy a intentar hacer un recorrido por la zona para tratar de ver la existencia de esta lengua y de este grupo étnico. Mesa 25 MOVIMIENTOS POLÍTICOS Y CAMBIO SOCIAL II Crispín Galeana. General zapatista de la Montaña Francisco Herrera Sipriano El tema de la Revolución Mexicana en Guerrero no está agotado, al igual que muchos otros periodos y temas de su pasado; mucho menos lo que se refiere a los campos de acontecimientos y personajes de sus diferentes regiones y localidades, las cuales constituyen prácticamente territorios vírgenes en la mayoría de los casos, o ya abordados y abiertos para darles continuidad a estudios pioneros. La historia nacional, ha puesto de relieve las figuras consideradas más importantes, es decir, a los protagonistas o héroes patrios, olvidando o minimizando los aportes de numerosos personajes locales, quienes, con el apoyo de sus comunidades, por decisión propia u obligados por las circunstancias, decidieron tomar partido en las coyunturas revolucionarias, como aliados o parte de corrientes de mayor envergadura. Investigar y difundir la historia de esos protagonistas locales y sus comunidades, es una necesidad cultural de los pueblos de la Montaña de Guerrero; necesidad en un doble sentido, por lo menos: como rescate de un elemento importante de identidad histórica y cultural, normalmente presente, pero no muy claro en las tradiciones orales; y como conocimientos de la historia local y regional, que pueden ser incorporados a los libros de texto de educación básica para los diferentes grupos étnicos de la región: nahuas, me phaa y Gloria Marvic García Grande. Peleador persigue a su contrincante. Zitlala, Guerrero na savi; con mayor razón, ahora que hay políticas educativas tendientes a reconocer y fortalecer el carácter multicultural y pluriétnico del estado y del país. En este sentido, el esbozo biográfico del general Crispín Galeana cobra importancia singular no sólo para su comunidad de origen, Malinaltepec, sino para toda la región de la Montaña, la cual se vio envuelta en las llamas de la Revolución de 1910 a Deterioro ambiental y organización social: Comité Prodefensa de la Laguna y Ecosistema de Tuxpan América Bustamante Piedragil El sistema económico capitalista durante siglos ha cimentado sus costos de producción en la explotación 89

91 Tercera Mesa Redonda de los recursos naturales y en el deterioro del entorno ambiental a escala mundial. El caso de los valles de Iguala de la región Norte del estado de Guerrero, no es sino un ejemplo más de dicho proceso: la explotación sistemática, que durante décadas se ha hecho de sus suelos como tierras de cultivo intensivo, ha traído como consecuencia inminente, no sólo el agotamiento de las tierras, sino también la contaminación del cuerpo de agua más importante de esta subcuenca natural: la Laguna de Tuxpan. Esta laguna no sólo es la fuente de suministro del sistema de riego agrícola de la región, es también abastecedora de agua potable de la ciudad de Iguala uno de los centros urbanos más importantes del Estado, y punto importante de producción agropecuaria de la zona. Sin embargo, a pesar de la importancia de esta laguna para el conglomerado urbano y del visible deterioro ambiental y sanitario que se detecta en la subcuenca, a consecuencia de dichos problemas, ningún grupo se había interesado en su conservación y cuidado hasta la formación de una organización social surgida directamente de la población rural de la ribera de la laguna, cuya localidad no supera los dos mil habitantes, y quienes, preocupados por la contaminación de su medio ambiente han emprendido acciones a favor de la limpieza y mejora de este importante cuerpo de agua. Es así como, a través de este trabajo, nos interesa dar cuenta del comité ciudadano como caso excepcional de organización social en la región, y su particular surgimiento dentro de una comunidad rural ubicada en las orillas de una de las más importantes concentraciones urbanas del estado de Guerrero, cuya población pareciera apática a la problemática ambiental que le rodea y que tanto le afecta. Relaciones familiares en el Alto Balsas: Representaciones indígenas y cambio social Dominique Raby Gloria Marvic García Grande. Músico de teponaztle. Cerro del Pacho, Tixtla, Guerrero En esta ponencia se presentarán algunos conceptos y representaciones de los Nahuas del Alto Balsas en torno a las relaciones familiares, y se subrayará como estas representaciones, lejos de ser estáticas, se transforman de manera dinámica para integrar los cambios sociales. Por otra parte, se analizarán las demandas de mujeres organizadas nahuas de Guerrero y otras regiones, en particular lo relativo a la violencia intrafamiliar y el acceso a la contracepción. Hasta qué punto estas demandas integran soluciones tradicionales nahuas a los conflictos intrafamiliares y cuál es el potencial de estas soluciones tradicionales para las propuestas de medidas políticas concretas? 90

92 Resúmenes Anne Warren Johnson. Amenaza y Resistencia. Fiestas Patrias de Chilacachapa. Guerrero Los derechos políticos en el pensamiento de Ignacio Manuel Altamirano Ana María Cárabe López Las ideas del iusnaturalismo ilustrado francés que adoptó Ignacio Altamirano, al ser diputado por dos ocasiones, procurador, fiscal y presidente de la Suprema Corte de Justicia de la Nación y, por lo tanto, vicepresidente de México, influyeron poderosamente en la definición de la República y fue un precursor de los derechos humanos de la primera generación, es decir, de los derechos civiles y políticos. Altamirano también contribuyó a que el Congreso expidiera las leyes orgánicas que hicieran posible la aplicación constitucional. En sus actividades políticas aplicó las ideas ilustradas a la resolución de los conflictos políticos de su época. Es uno de los guerrerenses que más han aportado a la configuración democrática del estado mexicano, probablemente tanto o más que Juan Álvarez. Difundió sus ideas en la prensa nacional y a través de su literatura. Luchó como coronel en la guerra de intervención francesa y estuvo presente en la toma de Querétaro y prisión de Maximiliano. Además, difundió sus ideas liberales como profesor de diversas instituciones superiores. Representó al gobierno mexicano en el extranjero como cónsul en Francia. Su importancia es tanto nacional como internacional. Mesa 26 PERSPECTIVAS MULTIDISCIPLINARIAS PARA EL ESTUDIO DEL NORTE DE GUERRERO: UN PRIMER ACERCAMIENTO A SU INVESTIGACIÓN INTEGRAL II Ocupación humana y dinámica del desarrollo sociocultural en el Norte de Guerrero: Prospección arqueológica en el Municipio de Ixcateopan Rosa María Reyna Robles Raúl Martín Arana Álvarez Rubén Cabrera Castro Raúl Barrera Rodríguez Según las fuentes etnohistóricas, en el norte de Guerrero existió el grupo chontal, quizá conviviendo con otros del Posclásico tardío. Como plantea el grupo de Etnohistoria de este proyecto integral, estuvo asociado a actividades mineras que se supone fueron 91

93 Tercera Mesa Redonda introducidas desde Centro o Sudamérica hacia Mesoamérica en dos momentos previos al Posclásico tardío. Tal situación nos lleva a plantear que, al contrario de lo que aportan los datos arqueológicos hasta ahora conocidos, el grupo chontal tendría una permanencia de al menos 600 años anteriores al Posclásico tardío; también, que es posible llegar a conocer su cultura material, la que debe ser distinta a la de otras culturas mesoamericanas. Así, este estudio arqueológico tiene como objetivo conocer la dinámica del desarrollo sociocultural que tuvieron los grupos humanos que ocuparon la región geográfica del norte de Guerrero en los diferentes periodos prehispánicos, coloniales y más tardíos, así como su relación con el paisaje circundante, pero dada la vasta extensión de la región Norte de Guerrero, se formula iniciar en el municipio de Ixcateopan, donde se realizarán trabajos de reconocimiento y prospección arqueológica con el fin de registrar los sitios y colectar datos y materiales. Códices, mitos, tradición oral e investigación interdisciplinaria en la región norte de Guerrero Gerardo Sámano Díaz Samuel Villela Flores A partir de la constatación de la existencia de un reducido corpus mitológico y un grupo de códices, en la región Norte de Guerrero, hemos podido vislumbrar una conexión entre el pasado y el presente, entre el dato arqueológico, el etnohistórico y el etnográfico. En el mito de origen de Cerro de los Monos, por ejemplo, se menciona a sitios arqueológicos como resultado del abandono de los pueblos para seguir a una gran águila que fundaría una gran ciudad. En cuanto a los códices de la región, ya la investigación de Raúl Arana y Noemí Castillo mostraron la posibilidad de identificar sitios arqueológicos a partir del Mapa de Coatlán. Otros documentos pictográficos siguen siendo referentes importantes para la delimitación de las tierras de los pueblos o para la historia de sus orígenes, quizás teniendo también implicaciones mitológicas en cuanto a la demarcación sagrada de los límites territoriales. Por lo que sus contenidos pictográficos trascienden hasta nuestros días en cuanto a la conformación de la etnoterritorialidad. La forma en que, a partir de estos tópicos, es posible un trabajo interdisciplinario, es el objeto de la presente ponencia. Proyecto de Antropología Biológica del Norte de Guerrero Oana del Castillo Chávez Las investigaciones que actualmente se realizan en el campo de la Antropología Biológica consideran un enfoque biocultural, en el cual las poblaciones son analizadas dentro de su entorno biológico, social y económico, resaltando el hecho de que la formación económica y social de cada grupo influye de manera importante en los procesos de salud-enfermedad de las poblaciones, los patrones demográficos, las migraciones, etc. Los estudios que se realizan con esta perspectiva mantienen un carácter multidisciplinario y multidimensional, pues combinan la utilización de técnicas de investigación propias de varias disciplinas, como la historia, la biología molecular, la medicina, y la antropología. En su inserción en el Proyecto Integral Guerrero, la investigación de Antropología Biológica ofrece la posibilidad de dos grandes líneas de investigación: una en poblaciones prehispánicas, y otra en poblaciones contemporáneas. Ambas contemplan la integración de los datos biológicos con el entorno histórico y cultural en que se desarrollaron, con el fin de lograr una visión integral de las poblaciones estudiadas. En esta ponencia se presenta el estado de conocimiento con que contamos sobre antropología biológica de las poblaciones de Guerrero, así como las preguntas de investigación, los objetivos y la metodología, que guiarán los estudios que integran el Proyecto de Antropología Biológica del Norte de Guerrero. 92

94 Resúmenes El estudio de la población negra en el Proyecto Integral de Antropología e Historia en el Norte de Guerrero Edgar Pavía Guzmán María Teresa Pavía Miller La población negra estuvo presente en el sur de Nueva España, actual territorio guerrerense, desde el siglo XVI. En términos generales, los primeros negros esclavos arribaron como mano de obra sustituta de la indígena. Años después, sus descendientes -ya libresse mezclaron con los indígenas, mestizos y blancos, habitando en toda la superficie del actual estado de Guerrero. Para el siglo XVIII, llegaron a conformar el segundo grupo humano más numeroso de dicho espacio y participaron activamente- en la vida económica, así como en las luchas político sociales del siglo XIX. Debido a lo anterior, el Proyecto Integral de Antropología e Historia en el Norte de Guerrero, contempla en su línea Historia de la investigación sobre la población negra, mulata y parda en la región abordada. La ponencia presentará los objetivos y problemas teórico metodológicos del estudio, el cual deberá contemplar su inserción en un panorama de gran diversidad social, étnica y cultural. Hará, también, una reflexión sobre la expectativa de conjuntar el método historiográfico (en este caso basado en la revisión de archivos y bibliografía, así como en el análisis y confrontación de la información), con los de otras disciplinas, con las cuales deberá tener un diálogo estrecho de los estudios y avances que, sobre el mismo espacio, realizarán. En las políticas públicas, el conocimiento integral de un espacio, se debe constituir como el antecedente obligado para todo proyecto gubernamental de desarrollo de las regiones. Los resultados de estudios interdisciplinarios, propiciarían una mejor toma de decisiones para impulsar programas sociales y económicos específicos, planeados en armonía con la población, geografía, historia y cultura de los lugares. Programas que en vez de agredir, reconozcan, valoren y por qué no? aprovechen las cualidades específicas de las regiones, para impulsarlas en todos sentidos. Gen Leonardo Ota Otani. Don Santiago Flores, músico amuzgo originario de la comunidad de la cumbre de San José. Guerrero

95 Tercera Mesa Redonda El archivo parroquial de Teloloapan. Una revisión documental Jesús Guzmán Urióstegui El archivo alberga documentos de principios del siglo XVII hasta la fecha, aunque por una decisión administrativa se ha dividido para su organización en dos partes: el archivo histórico y el archivo contemporáneo, siendo la década de 1920 el límite entre uno y otro. Me interesa presentar básicamente los documentos correspondientes al primero de ellos, dentro de los cuales destacan no sólo los libros parroquiales referentes a los registros de bautizos, matrimonios, y defunciones, sino también un buen cúmulo de papeles sueltos, cuya temática va desde un informe sobre epidemias, hasta un reporte de robo de caballos, una venta de terrenos de hacienda, un análisis político y económico de la zona, etcétera. La periodización misma del archivo ratifica su importancia dentro de la historia social colonial y decimonónica de la zona Norte del estado en específico, y la de todo Guerrero en lo general. Análisis comparativo del náhuatl moderno de Chilacachapa y Coatepec de los Costales Esteban Godínez Flores Existen referencias de antropólogos y lingüistas que afirman que el náhuatl que se habla en las comunidades de Chilacachapa y Coatepec Costales corresponde a variedades distintas y alejadas. A decir de los hablantes, la diferencia estriba en la forma de hablar la lengua. Los de Coatepec Costales dicen que los de Chilacachapa hablan amarrado, cantado y con otro tono. Señalan también el uso de vocales y palabras distintas. Los de Chilacachapa por su parte dicen que la lengua de Coatepec es la misma, pero que la hablan con otro tono. Es en esta problemática que surgió mi interés por realizar un estudio comparativo en las dos comunidades de habla náhuatl, arriba mencionadas que permitiera observar las diferencias entre estas dos variantes del náhuatl, así como sus rasgos comunes. Tomando en cuenta las referencias de los hablantes, mi trabajo se enfocó exclusivamente al nivel fonético. Para poder hacer una descripción y comparación de los segmentos fonéticos empleados en ambas variantes se hizo un registro de 102 palabras de campos semánticos básicos retomados de trabajos realizados por Robert Weitlaner en la región. Los registros fueron grabados, citando dos veces cada palabra, los días 21 y 22 de febrero de 2004 en las comunidades ya citadas, y transcritos posteriormente de acuerdo al Alfabeto Fonético Internacional (AFI). Los informantes de ambas comunidades, fueron elegidos buscando que fueran representantes de la norma: Se seleccionaron mujeres por ser ellas quienes menor influencia tienen del exterior y conservan mejor la lengua. Debido al desplazamiento que ha sufrido el náhuatl por el español en los últimos años, se pensó que los informantes deberían tener más de 60 años de edad, además de ser analfabetas. 94

96 EXPOSICIONES Exposiciones Gloria Marvic García Grande. Niños participando de las danzas para honrar los pozos del poblado de Acatlán. Guerrero

97 Tercera Mesa Redonda MÚSICA Y DANZA EN GUERRERO Hotel Posada la Misión Teatro Juan Ruiz de Alarcón Sala Elena Razo Del de agosto l Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de la Coordinación Nacional de Antropología presenta la exposición fotográfica Música y danza en Guerrero de los investigadores: Carlos Ruiz, Natalia Gabayet, Claudia Lora, Efraín Vélez, Samuel Villela, Gloria Marvic García, Tomas Juárez, Francoise Neff, Martha Ghigliazza, Luís Lizaloa y Agustín Ortega. La exposición busca atrapar en fotografías dos expresiones efímeras y momentáneas que han sido poco estudiadas en términos antropológicos e históricos: la música y la danza. Mostrando en su contexto de ejecución danzas de tlacololeros, diablos, chivos, maromeros y mecos, entre otras; o bien músicos tocando instrumentos musicales de lejana procedencia en tiempo y espacio, como teponaztlis, cajones de tapeo, charrascas, conjuntos de flauta y tambor o botes del diablo; documenta una pequeña parte del complejo universo de la música y danza indígena y afromestiza del Estado de Guerrero. Efraín Vélez Encarnación. Músico de la danza de mulitas en la fiesta de la Candelaria. Atzacualoya, Guerrero. s/f. 96

98 Exposiciones WILLIAM NIVEN: EXPLORADOR Y AVENTURERO Museo Guillermo Spratling 27 de agosto - 26 de octubre l Instituto Nacional de Antropología e Historia a través de la Coordinación Nacional de Antropología presenta la exposición fotográfica William Niven: Explorador y aventurero investigación de Rosa María Reyna Robles y Samuel Villela Flores. A lo largo de su historia, el actual estado de Guerrero generó un enorme atractivo por la variedad y riqueza de sus recursos naturales. William Niven estuvo en Guerrero entre 1890 y 1910, lapso en que dedicó su vida a intentar desarrollar la minería del oro, la construcción de un ferrocarril al interior de la entidad, y a demostrar la posibilidad de navegar el Río de las Balsas hasta la costa del Pacífico. Además, entre uno y otro proyecto excavó numerosos sitios arqueológicos. Gracias a su cuidadoso registro escrito y a sus dotes como fotógrafo, en esta exposición se recrea parte de sus trabajos, algunos semejantes a los que emprendió William Spratling hacia William Niven, extraordinario explorador y aventurero, nos legó los primeros testimonios fotográficos que se conocen sobre diversos aspectos de Guerrero. Retrato de Niven en su tienda con herramientas y piezas arqueológicas. Wicks, S. Robert & Harris H. Roland, Buried Cities, Forgotten Gods. William Niven s life of discovery and revolution in Mexico and the American Southwest, Texas Tech University Press,

99 PONENTES Abrín Batule María Elena Acevedo Whitehouse Yleana Adano Bernasconi Marcelo Alcántara Valverde Narda Al fa ro Gonz á le z Ge o r g i n a Álva r e z d e l Ca st illo Ca r l o s Am i t h Jo n at h a n An g ü i s Ro d r í g u e z Ca r o l i n a An t ú n e z r e y e s Er a st o Ar a g ó n Ve l a s c o Cr i s t i n a Arana Álvarez Raúl Martín Ar a n g o Ce r va n t e s Aleja ndr a Arcos Álvarez Pascual Arroyo Sepulveda Ramiro Arroyo Pineda Karla Hortensia Ba r r ag á n So l í s An a b e l l a Barrera Rodríguez Raúl Ba r r i g a Pu e n t e Fr a n c i s c o Benítez Rivera René David Bucio Huacuz Martha Elisa Bustamante Álvarez Tomás Bu s t a m a n t e Pi e d r a g i l Am é r i c a Ca ba llero Be r r ó n Ber na r d o Fa u s t i n o Cabrera Castro Rubén Cabrera Guerrero Martha Cabriada Martínez Leslie Julieta Ca l d e r ó n Ga rc í a An d r e a Ca na ba l Cr i s t i a n i Be at r i z Cá r a b e Ló p e z An a Ma r í a Cá r d e n a s Sa n ta na Aleja ndr a Ca r r a s c o Zú ñ i g a Ab a d Ca st ro Ga rc í a Ci n t h ya Ka r i n a Ce l e s t i n o So l í s Eu s t a q u i o Ch a c ó n Gu e r r e ro Jo s e f i n a d e l Ca r m e n Chávez Torres Román Cl e m e n t e Ba r r er a Gl o r i a Co r o n a Ma r t í n e z Ed u a r d o Cruz Flores Sandra Cruz Morales Pablo Alberto Cu e va s Ca r p i n t e r o Cr i s t i n a Dakin Anderson Karen Damián Reyes Rafael De l a Cru z Pa st or Is a b e l Del Castillo Chávez Oana Díaz Portillo Roberto Díaz Vázquez María del Carmen Díaz Vázquez Rosalba Diego Pérez Nelly Du r á n In i e s t r a Jo s é Al b e r t o Escartín Adam Rubén Estrada Muñoz Paloma Fav e l a Gu z m á n Ca r i n a Fe r r e r Vicario Gil Ar t u r o Fi e r ro Álva r e z An d r é s Fierro Leyva Martín Fl o r e s Fé l i x Jo s é Jo a q u í n Fl o r e s He r n á n d e z Be r t h a Al i c i a Flores Salgado Juan Ignacio Fr au s t o Mu ñ o z Cr i s t i n a Va n e s s a Fu e n t e s Ma r t í n e z Is r a e l Gabayet González Natalia Ga le a na Cru z El i z a b e t h Galván Godoy Karol Paola Gálvez Rosales Mauricio Ga rc í a Gr a n d e Gl o r i a Ma r v i c Ga rc í a Le y va Ja i m e García Ortega Martha García Rojas Guadalupe Angélica García Tovar Viviana Ga rc í a Zú ñ i g a An t o n i o Ga s pa r e l l o Gi o va n n a Gastón Esperón Desirée Glockner Fagetti Valentina Go d í n e z Fl o r e s Es t e b a n González Chévez Lilián Go o d Es h e l m a n Cat h a r i n e Gurrola Briones Susana Gutiérrez Ávila Miguel Ángel 98

100 GUTIÉRREZ MORALES JOSÉ FRANCISCO GUZMÁN URIÓSTEGUI JESÚS HATCHONDO ROUX FRANÇOISE HERNÁNDEZ ÁRCIGA ESPERANZA HERRERA RODRÍGUEZ ESMERALDA HERRERA SIPRIANO FRANCISCO HERSCH MARTÍNEZ PAUL HURTADO SILVA SANTIAGO JIMÉNEZ GARCÍA ELIZABETH JIMÉNEZ ORTEGA LEYLA KENNETT DOUGLAS JAMES KOBAYASHI TAKANORI LARA DURÁN ELIZABETH LERMA GÓMEZ MARÍA DEL CARMEN LÓPEZ LLAVEROS CRISTINA LÓPEZ SÁNCHEZ PABLO DANIEL LORA KRSTULOVIC CLAUDIA MACÍAS OLIVA MARÍA ANGÉLICA MACKINLEY YÁNEZ ANNETTE MANZANILLA LÓPEZ RUBÉN MARCIAL CERQUEDA VICENTE MÁRQUEZ VALDÉS ANA LILIA MARTÍNEZ RESCALVO MARIO OCTAVIANO MARTÍNEZ ROJAS ADELINA MEJÍA MORAN NANCY MENA CRUZ ALBERTO MENDOZA AGUILAR MARÍA DEL PILAR MOGUEL COS MARÍA ANTONIETA MOMBELLI PIERINI MARÍA INÉS MONTERROSA DESRUELLES HERVÉ MORENO HERNÁNDEZ JUANA OBREGÓN TÉLLEZ JORGE RAÚL OLIVARES OROZCO JUAN CARLOS OROZCO GÓMEZ FERNANDO ORTIZ DOMÍNGUEZ LUCÍA OTA OTANI GEN LEONARDO PADILLA GUTIÉRREZ ELISEO FRANCISCO PARADIS LOUISE ISEULT PAVÍA GUZMÁN EDGAR PAVÍA MILLER MARÍA TERESA PÉREZ NEGRETE MIGUEL PINEDA SANTA CRUZ EDGAR PONCE DE LEÓN ARTURO QUEZADA RAMÍREZ OSIRIS QUIROZ MALCA HAYDÉE RABY DOMINIQUE RAMÍREZ CELESTINO ALFREDO RANGEL AQUINO IVETTE REYES ÁLVAREZ CUAUHTÉMOC REYNA ROBLES ROSA MARÍA RIVAS CASTRO FRANCISCO ROBLES AGUIRRE MOISÉS ROJAS GUTIÉRREZ JORGE ROSALES DE LA ROSA EDGAR ARIEL RUIZ RODRÍGUEZ CARLOS SALAZAR ADAME JAIME SALGADO ROMERO CARLOS ALBERTO SALOMA GARCÍA ERIC SÁMANO DÍAZ GERARDO SÁNCHEZ FERNÁNDEZ VLADIMIR ALEJANDRO SÁNCHEZ GÁNDARA CLAUDIA ALEJANDRA SÁNCHEZ MARTÍNEZ FERNANDO SANTOS BAUTISTA HUMBERTO SCHRYER FRANS SOLÍS TÉLLEZ JUDITH SOTO GARCÍA PERLA DOLORES TINO ANTONIO JORGE TORRES ALAMILLA SILVIA VALLE FLORES RAFAEL VÉLEZ CALVO RAÚL VILCHIS FLORES BLANCA VILLELA FLORES SAMUEL VON MENTZ LUNDBERG BRÍGIDA VOORHIES BÁRBARA WARREN JOHNSON ANNE YAMAMOTO TADASHI YAÑEZ MORENO PEDRO 99

101 3ª. MESA REDONDA El Conocimiento Antropológico e Histórico sobre Guerrero Refl exiones sobre la investigación multidisciplinaria e integral y su impacto social Coordinación Académica Gloría Artís Grupo Multidisciplinario de Estudios sobre Guerrero Coordinación operativa Juan José Atilano Pedro Manuel Arjona Alain Giraud Moisés Lozano Karla Jaqueline Peniche Angélica Pacheco Víctor Acevedo Eric Aguilar Renato Balderas Enrique González Coordinación logística Roberto Mejía Sandra Zamudio Rafael Jardón Cipactli Díaz Difusión Alma Olguín Corrección de estilo Olga Miranda Diseño Varia Visual Amadeus s Alberto s Belem

102 INSTITUTO NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA E HISTORIA ALFONSO DE MARIA Y CAMPOS CASTELLÓ Director General RAFAEL PÉREZ MIRANDA Secretario Técnico LUIS IGNACIO SAINZ CHÁVEZ Secretario Administrativo GLORIA ARTÍS MERCADET Coordinadora Nacional de Antropología BENITO TAIBO MAHOJO Coordinador Nacional de Difusión

103 AGRADECIMIENTOS Zeferino Torreblanca Galindo Gobernador Constitucional del Estado de Guerrero María de los Ángeles Lagunes Vera Presidenta Municipal de Taxco de Alarcón Blanca Jiménez Padilla Directora Centro INAH Guerrero Wendy Morales Quas Directora del Museo Guillermo Spratling INAH Familia Berger Hotel Posada de la Misión Robert Sifrid Wicks Roland Henry Harrison Siglas INAH Instituto Nacional de Antropología e Historia UNAM Universidad Nacional Autónoma de México UAG Universidad Autónoma de Guerrero IIA Instituto de Investigaciones Antropológicas FFyL Facultad de Filosofía y Letras Portada Gloria Marvic García Grande Ofrenda de danzantes en la iglesia de Acatlán Guerrero 2005

104 Samuel Villela Flores. Cervantes y su banda. Zitlala, Guerrero, NOTAS Notas

105 NOTAS

106 NOTAS

107 NOTAS

108 NOTAS

109 NOTAS

110 NOTAS

111 NOTAS

112 NOTAS

113 NOTAS

114 COORDINACIÓN NACIONAL DE ANTROPOLOGÍA, Puebla 95, Col. Roma, Deleg. Cuauhtémoc, C.P México, D.F. Tels / / guerrero.cnan@inah.gob.mx / guerrero.cnan@gmail.com