Autoridad y conflicto en familias con adolescentes. Blanca Inés Jiménez. Universidad de Antioquia. Buenos días agradezco al profesor Eugenio Paniagua y a la mesa la invitación aquí para presentar estas ideas. Yo soy trabajadora social tengo una maestría en ciencias sociales, y he trabajado un poco sobre el tema de la familia. Lo que les voy a compartir es producto de una investigación que yo hice, se llama conflicto y poder en familias adolescentes, fue publicado por la UdeA y la fundación bienestar humano, ya hace bastante tiempo. Sin embargo revisando el texto yo pienso que tiene aun actualidad y Uds. me dirán hasta que punto si o no. Esta investigación que yo hice, tomé población de Medellín y Cartagena y quise trabajar con familias que no fueran nucleares porque pensé que era el tipo de familia que mas ha sido trabajada, entonces trabaje con familias extensas, mono parentales y las que nosotros llamamos poli genéticas que son las que se forman después de ruptura de pareja y nuevas uniones que son los tuyos los míos y los nuestros. Si alguien quiere consultar este texto en la fundación bienestar humano está en su centro de documentación y posiblemente en la UdeA. El tema es la autoridad asociada con el conflicto, o sea la autoridad pensada en la noción de poder sobre la noción de conflicto y la noción de adolescencia. Es muy interesante partir desde el conflicto como una confrontación entre partes por objetivos, valores o intereses diferentes. Este trabajo surgió después de una investigación sobre violencia, yo hago parte de un grupo de investigación de la UdeA sobre conflictos y violencia, y es para diferenciar ese tema del conflicto y la violencia, o sea hay conflictos que generan violencia, pero no todos los conflictos son violentos. Esa es una premisa muy importante, el conflicto implica una confrontación, pero no siempre la confrontación es violenta. Trabajo entonces el concepto de poder y lo trabajo desde 3 nociones: desde Marx Weber que lo trabaja como autoridad dominio jefatura, desde Cock que lo trabaja como un dispositivo para disciplinar los cuerpos y las conductas y desde Ana Hannah Arendt que lo trabaja como la capacidad humana de actuar en común. Esta noción de Ana es la base para entender lo que seria la democracia, el poder de la democracia que es el poder de actuar en común, pero miren que el poder tiene diferentes concepciones. O sea no hay una sola noción del poder hay diferentes nociones, estas 3 nociones me parecieron las mas importantes. Acá vamos a trabajar un poco más el asunto de la autoridad que convoca a este encuentro. Lo otro de la adolescencia es partir de la adolescencia como un periodo de cambios físicos, psíquicos y sociales. Esa búsqueda de identidad y reconocimiento; un elemento fundamental de la adolescencia es la búsqueda de su propia identidad y de encontrar un lugar en el mundo. El adolescente busca su lugar
en el mundo, la familia y la sociedad. Otro elemento es que hay una tensión entre la autonomía y la dependencia, es una ruptura con la niñez, una perdida de esos padres de la infancia, es romper con esos padres de la infancia y con la dependencia de ellos, pero a la vez no tienen la capacidad para ser absolutamente autónomos, entonces esa lucha entre la autonomía y la dependencia. Son importantes estas categorías para entender la noción del conflicto y el poder en esta población y yo estoy trabajando el tema en el contexto familiar. Hay otro elemento importante y es entender que esa función normativa en la familia genera conflictos, e inclusive en la sociedad. La norma, la ley, lo que busca es poner limites y regular conductas y esa situación genera malestar. Esto es muy bellamente trabajado por Freud en el malestar de la cultura, cómo el planteamiento de la cultura cuando nos volvemos sujetos, nos pone limites a todas las pulsiones, a sus conductas y eso genera un malestar, o sea la cultura no nos hace más felices, la cultura genera un malestar. Y en ese sentido la familia, al poner limites está generando un malestar, uno quisiera poder dar salida a la agresión, sexualidad, a sus ambiciones, de una manera sin control, pero la familia debería cumplir ese papel. Entonces tiene un doble efecto. Primero permite al sujeto construir lazos sociales, o sea, es a partir de que nosotros incorporamos la norma que podemos construir lazos sociales, pero a la vez nos constriñe la conducta. Para poder establecer lazos sociales tenemos que constreñir nuestra conducta. Eso es un elemento muy importante para entender el papel de la familia de establecer unas normas, y un elemento fundamental de la autoridad familiar es el establecimiento de esos límites. Entonces ese asunto de la autoridad hay que mirarlo en un contexto social y cultural. Yo por mi formación tengo mas bagaje para entender lo social que lo psíquico, no soy psicoanalista, pero sí me parecen interesantes esos aportes del psicoanálisis, pero también hay que mirara desde el punto de vista de la sociedad como el asunto de la autoridad y de la norma tiene que ver con un contexto, y ese contexto es el significado lugar que tenga la adolescencia e infancia en esta sociedad, eso es algo que por ejemplo.. el concepto de adolescencia es moderno, en la edad media eso no existía, la juventud no existía como tal, había una tendencia de considerar a los niños como unos adultos en miniatura. Entonces toda esa idea del predominio de la infancia y adolescencia es algo de la modernidad y hay que ver que pasa en nuestra sociedad cual es el significado que le damos a la infancia y adolescencia, qué concepciones tenemos sobre crianza y socialización y qué importancia se le de en esta sociedad a los vínculos y las jerarquías familiares. Uno tendría que ver esta sociedad que está haciendo, que está pensando como ha evolucionado e ese sentido. Hay otra investigación en la cual yo participé, se llama padres y madres en 5 ciudades colombianas, donde mostramos como el ser padre y ser
madre ne la actualidad no tiene una misma connotación, como conviven formas tradicionales con formas de ruptura con la tradición, nosotros trabajamos 3 tendencias: la tradición, la transición que es como romper con elementos de la tradición, pero incorporar elementos de la modernidad y lo que llamamos la ruptura. Entonces uno que encuentra, que en nuestras familias y sociedad coexisten formas autoritarias. Modelos patriarcales con formas democráticas. Hay otro elemento de contexto importante alguien me decía qué pasa en la actualidad?, y uno encuentra muchas producciones por acá estaba revisando algo que sacó el espectador el domingo sobre clase 7 a los papas. Qué pasa, cuales son las orientaciones que se le están dando a los padres sobre como ejercer la autoridad?, y siempre se piensa que hay un conflicto en la familia, o sea los problemas de autoridad es porque la familia está en crisis, porque la familia está cambiando, porque la familia está descompuesta y todo se lo atribuimos a la familia. Yo pienso que la familia tiene un peso muy grande, pero no hemos pensado lo que pasa en la sociedad y yo creo que un elemento bien importante es el decaimiento de esas figuras de autoridad, o sea la iglesia no tiene el papel que tenia en una sociedad tradicional, ni la escuela ni el estado. Eran modelos de autoridad, contenían porque yo pienso que la familia en todas las épocas en Colombia ha tenido cambios, cuando uno habla de mono parentalidaddes, mujeres solas han tenido hijos desde hace muchos años, la viudez, nuestra tradición era que los hombres trabajaban por fuera de los sitios donde vivían las esposas, esa autoridad se le delegaba a las mujeres en gran medida. Entonces cuando había desajustes en la autoridad familiar estaba la escuela, la iglesia, había unos referentes de autoridad que contenían, que ponían limites, normas. Yo pienso que hay que mirar que está pasando en la sociedad con esos referentes de autoridad. El estado no tiene credibilidad, el asunto de la corrupción y delincuencia de cuello blanco, de esa valoración de que es mejor del que le hace atajo a la norma. Todo eso que se mueve en la sociedad está afectando a la familia, no podemos solo atribuirle a la familia estos conflictos de autoridad. Qué pasa cuándo hay conflictos en la familia cuando hay conflictos de poder y de autoridad?, puede darse o la resistencia, o sea los adolescentes se resisten a la normatividad, a los modelos formas o estructuras se pueden someter o asumir las normas. Y eso depende de qué, de los vínculos establecidos, del estilo de la autoridad familiar, la autonomía de tentado por los adolescentes. A mi no me gusta pensar en la autoridad por fuera de los vínculos, generalmente se trabaja la autoridad y eso se hace casi como en modelos. Como ejercer una buena autoridad. Que los padres deben de ser de esta manera. Que debe de haber consenso. Y yo me pregunto: y que tipo de vínculos se han construido?, generalmente los conflictos en la adolescencia están muy relacionados con la manera como se vivió desde la niñez en ese grupo familiar,
los conflictos en la adolescencia no es porque surgieron en la adolescencia, la adolescencia detona conflictos que viene desde antes, entonces uno tiene que preguntarse que tipo de vínculos se han construido? Yo trabaje en esta investigación dos tipos conflictos, los que yo llamo coyunturales y los estructurales. Los coyunturales los ubico más del lado de los cambios de la adolescencia, lo que pasa con la adolescencia. Pero esos conflictos que yo llamo coyunturales pasa la adolescencia y se pueden solucionar, esos conflictos pasan a un segundo lugar. Pero cuando esos conflictos son estructurales que tienen que ver con la manera de relacionarse, con la estructura de las relaciones, puede que pase la adolescencia y los conflictos sigan ahí. Entonces es interesante diferenciar cuando hay conflictos de autoridad, si está dando cuenta de problemas de la adolescencia o de problemas de la estructura de los vínculos. Cuando son coyunturales a o asociados con la adolescencia, tiene que ver con esto: con la forma de ser y comportarse los adolescentes, con el vestuario, son desordenados, la música, sus relaciones, son desordenados, sus amistades, no estudian, etc. Son problemas que tiene que ver con los cambios generacionales, con ese proceso del adolescentes de buscar su lugar en el mundo e identidad, su rebeldía, ir contra la norma, lo establecido, o sea eso es parte de la adolescencia, y yo siempre digo: que tal que no tuviéramos adolescentes, que tal que no tuviéramos jóvenes que socialmente estén cuestionando todo, o sea estaríamos inmovilizados, seriamos una sociedad muy quieta, sin cambios. El adolescente presiona los cambios, los jóvenes con movimiento social presionan los cambios. Pero entonces uno diría bueno estos conflictos son por esas presiones o que nos está hablando estos conflictos?. Entonces yo siempre planteo que estos conflictos asociados con la adolescencia no necesariamente son un síntoma de problemas estructurales, uno tendría que diferenciar y ser capaz de decir aquí hay un problema después de las estructuras de las relaciones, o aquí hay un problema de los padres no saben como manejar los cambios de la adolescencia. Entonces decía que tiene que ver cuando los motivos de conflictos tienen que ver con las posiciones de los adultos frente a los cambios de la adolescencia. Hay adultos mas tradicionales y los jóvenes quieren cambiar, o hay adultos que mas fácilmente asumen esos cambios. Cuando hablo de conflictos estructurales es cuando ya se confrontan las relaciones de poder y la manera como se dan los vínculos. Un elemento importante de los conflictos estructurales es el autoritarismo, como son las relaciones patriarcales, relaciones autoritarias. Qué es el autoritarismo? Ahí tomo elementos de Foucault cuando dice: el poder es un mecanismo disciplinar para formar seres dóciles. Entonces el asento cae es en el código, o sea cuando una familia o sociedad es autoritaria el asento está es en el código, en la norma; no en la
ética, no en los principios ni valores, sino la rigidez en la norma: esto tiene que ser así y punto. No hay posibilidad de discusión o análisis, si se puede cambiar o no, si se ajusta o no. Y la idea de una sociedad autoritaria es que el cuerpo y las mentes sean dóciles y ajustadas, sometidos al ajuste de la sociedad. Yo encuentro con esto que retome de Foucault así, yo superviso, yo vigilo, yo controlo, yo defino que deben hacer y que no, o esto se hace como digo o no se hace. O me dan gusto, saben lo que quiero, me respetan, me acatan, me obedecen, son dóciles. Entonces hay una noción todavía que la autoridad es crear esos seres dóciles. Entonces si el ser no es dócil ahí está el problema, sino hay un sometimiento pasivo a la norma entonces dice que hay un conflicto, es que son muy rebeldes. Hay unos dispositivos de poder que yo tomo de Foucault y lo miro que pasa con la familia y es el control de los diferentes movimientos, Qué hace?, cuando?, con quien?, el control del tiempo, el examinar objetos, las conversaciones, leer diarios, o sea hay formas autoritarias en que el adolescentes no tiene espacio y lo único que hace es encerrase en un baño, o tener un diario escondido o mantenerse en la calle. Son formas que ahogan al adolescente. Yo pienso que uno tendría que mirar como es la autoridad en el grupo familiar para saber por qué el adolescente se comporta de una manera u otra. Uno encuentra familias en que el modelo autoritario no le da ninguna salida al adolescente, es el control minucioso de actos y tiempo, ahora con el celular. Cuando hay autoritarismo los hijos pueden ser o dóciles por temor y piénselo en las sociedades autoritarias también. Los totalitarismos a nivel social o escolar. Entonces pueden ser dóciles, sometido por temor, pero cuando hay ese temor en cualquier momento eso estalla de otra manera. Puedes ser que no se sometan o no confrontan, pero utilizan el secreto, la mentira, la huida o la violencia. Yo cuando estaba preparando esto dije trabajé mas el autoritarismo que la falta de autoridad, porque también lo que puede pasar es que no hay ninguna normatividad, ni quien ponga unos limites. Que pasa? Por ejemplo puede haber un nuevo ejercicio de la autoridad, puede ser que no sean claros los límites, las normas. Puede ser que las normas puedan ser puestas caprichosamente y sin fundamentos, que un día esto es una norma y otro día la cambio, o que yo hablo unas normas a mis hijos y yo no las cumplo. Y yo no hablo papá y mamá; estaba pensando en este texto que les dije donde ahí hablan de papa y mama y realmente muchos de nuestros adolescentes viven con otros familiares como tíos, abuelos, padrastros. También pasa cuando hay una delegación de autoridad, yo me voy un tiempo o estoy tan joven que no asumo la autoridad con los hijos, la asumen abuelos u otros y cuando yo quiero retomar la autoridad ya nadie me hace caso, también eso es un problema de estructura de los vínculos y la relación.
También cuando hay imposición o usurpación, bien sea función materna o paterna por compañeros nuevos que vienen a ejercer una autoridad sin que le competa entonces él dice: él no tiene por que ejercer la autoridad, o sea la autoridad requiere de una legitimidad, y la legitimidad se gana en el vinculo y el reconocimiento de los hijos a esa autoridad. Sea cual sea el adulto la autoridad no es la imposición es el reconocimiento que yo le doy al otro. Si yo no reconozco al otro como una figura confiable que me brinda seguridad, que me da sostén en el mundo en esa etapa de la adolescencia, yo no le confiero autoridad. Entonces muchos adultos reclaman: el no me hace caso, pero nunca se han preguntado por qué no le hace caso, no han logrado tener ese lugar. Yo también trabajo lo del afecto como mecanismo de poder, pero no es parte del tema. Como los vínculos también tiene odio, ambivalencia, rechazo, hay amor, los vínculos no son claros o sea los vínculos afectivos siempre están mezclando amor y odio, por mas que queramos hay momentos de hostilidad con las personas que amamos y esto también puede afectar las relaciones de autoridad. El conflicto puede ser factor de crecimiento familiar, social o un elemento que fractura y depende del manejo, puede ser por dialogo, concertación, por violencia o por evasión. Lo que yo concluyo es que la baja influencia de conflictos no me está hablando de una familia muy funcional; a veces no hay conflicto y lo que hay es un sometimiento absoluto donde se esta perdiendo la identidad del ser. Entonces son 2 extremos, o la violencia o el sometimiento donde se está nublando esos sujetos porque están completamente sometidos. Entonces muchas veces nuestro modelo es que se sometan, entonces si están sometidos todo funciona, si hay violencia no funciona. Yo pienso que hay que evaluar que a veces este sometimiento a ciegas puede ser en un momento dado un factor para suicidios, huidas, drogas. La alternativa con la que yo me identifico es lo que serian unas relaciones democráticas. Yo pienso que nuestra sociedad todavía es una democracia muy imperfeta, escueta, imperfecta, pienso que en la familia también se puede hablar de relaciones democráticas, pero no entendida como que se pierda la legitimidad de los adultos, sino como la posibilidad de trabajar con la ética, la construcción en valores, la construcción en principios en la responsabilidad. El asumir las consecuencias de los actos. En no utilizar sanciones degradantes o excesivas, sino que las sanciones sean de acuerdo a la infracción. El poder construir lo que yo llamo el poder del si, o sea la posibilidad de construir seres autónomos, deliberativos, o sea que esas normas no sean de afuera, sino de adentro y las normas son porque la sociedad y la familia
necesiten esas normas para poder vivir bien todos. Cuando una norma no se cumple afecta a todo el grupo familiar, entonces tiene que haber una norma que beneficie la convivencia del grupo familiar, sea cual sea la forma en la que esté estructurado el grupo familiar. Y pienso que a pesar de que esas formas de relación democráticas sean una salida y se trabaje en ello, yo me encuentro un peligro, que es que los padres digan: soy amigo de mis hijos, y yo pienso que hay que diferenciar entre unas relaciones amigables, cordiales, de comunicación y ser amigos de los hijos. Los padres no son amigos de los hijos. La amistad requiere una igualdad y un intercambio de fluir de información de lado a lado. Yo como padre no puedo decir: tu mamá ayer no quiso acostarse conmigo, o tu mamá hace días no tiene sexo conmigo, esas cosas no se hablan con los hijos. Hay unos limites de los padres hacia los hijos que hay que poner, entonces una cosa es ser amigables, poder dialogar y otra es decir que hay una amistad. La amistad se da entre pares y los padres no son pares de los hijos. Eso es un riesgo cuando se habla de la democracia el pensar que unas relaciones democráticas implican paridad. Yo pienso que más que abogar la autoridad aislada de los padres de los hijos de los adolescentes, es trabajar más en el tipo de relaciones. Yo soy más de decir que la familia no está en crisis, sino que está cambiando. el que la familia sea mono parental, extensa, reconstituida, poli genética, con homosexuales, que haya divorcio o como sea. Para mi eso es un cambio de la sociedad, pero el problema no es que la familia esté cambiando en su estructura de funcionamiento, sino que los vínculos estén quebrados. Yo pienso que por lo que hay que abogar cuando hay una separación es porque los vínculos padre-hijo no se rompan, que el asunto de la ruptura de pareja no tenga que ver con la ruptura en las relaciones padre-hijo. Que los conflictos de las parejas no involucren a los hijos en lo posible. Entonces es trabajar mucho mas eso y buscar si en la familia se promueven las relaciones democráticas, un trabajo mas en la ética, en el dialogo. Estamos preparando seres más sociales y mejores ciudadanos, la idea no es solamente en la familia sino también en la sociedad.