Textos Especializados LUGARES SAGRADOS DEL PUEBLO WIXARIKA Documento de trabajo Consejo Técnico de la Delegación Jalisco-Colima. Instituto Nacional Indigenista. Documento de trabajo interno Lugares Sagrados del pueblo Wixarika, pp.7., noviembre del 2002, Guadalajara Jalisco.
Lugares Sagrados del pueblo Wixarika Los lugares sagrados son aquellos puntos de donde emanaron los dioses y el mundo en la cosmovisión Wixarika, los principales corresponden con los cinco puntos cardinales, de los cuales solamente uno se encuentra dentro del territorio Wixarika y los cuatro restantes fuera de él: NORTE: Hauxa Manaká (Cerro Gordo, Durango), donde quedó la canoa de la diosa Nakawé, después del diluvio; y donde se ubica la Cascada y templo de los espejos de los marakate, lugares de nacimiento del viento y del águila real. Se llego a un acuerdo interétnico (wixarritari y O dham-tepehuaos), que declaro a este lugar sagrado como sitio de patrimonio histórico-cultural de las comunidades wixarritari de los estados de Jalisco, Nayarit y Durango. (6 de mayo 1993). Situación Actual: Por comentarios de jicareros de los centros ceremoniales del estado de Jalisco, el lugar donde se encontraba el Kaliwey (templo comunal) sufrió un incendio, se ha dicho en repetidas ocasiones que se organizaran en grupos para realizar la limpieza del lugar. SUR: Xapawiyeme (Isla de los alacranes en el Lago de Chapala, Jalisco), donde Watákame, hombre labrador tocó tierra por vez primera después del diluvio. A la asociación civil denominada Kiekari Parewiwamete A.C., la Comisión Nacional del Agua le concesionó con fecha 8 de enero de 2001 la superficie de 370.00 metros anuales, para su uso y aprovechamiento, en la Isla de los alacranes, en el Lago de Chapala. Cabe mencionar que la concesión le fue otorgada a esta asociación civil por contar con personalidad jurídica y no así el pueblo wixarika quien no es sujeto de derecho y al se reconoce su situación de pueblo conforme al convenio 169 de la OIT.
Asimismo el pueblo wixarika ha tenido diversas reuniones con las cooperativas de lancheros, presidencia municipal y capitanía de puerto, dado que la isla de los alacranes es un sitio turístico explotado por dichos lancheros y existen restaurantes en la isla los cuales cuentas con su concesión, además de ser un lugar donde la especie de los charales se reproduce. Situación actual: La asociación pretende circular el lugar y hacer entrega al pueblo wixarika de los estados de Jalisco, Durango y Nayarit. Es un lugar un tanto abandonado, prolifera la basura y por las condiciones del lago ya no es un atractivo turístico de importancia como en años pasados. ESTE: Wirikuta (Real de Catorce, San Luis Potosí), donde caminaron y se reunieron todos los dioses, es donde se efectuó la primera cacería de venado, en cuyas huellas creció el Híkuri (peyote). El 22 de septiembre de 1994 se publicó en el periódico oficial del estado de San Luis Potosí, el decreto que declaró sitio de patrimonio, histórico y cultural y zona sujeta a conservación ecológica y ruta histórico cultural ubicada en los municipios de Villa Ramos, Charcas y Catorce en San Luis Potosí, en cual se facultaba al pueblo wixarika para proponer un reglamento para regir toda la reserva. Dicho reglamento fue presentado por los wixarritari, pero nunca hubo respuesta. El 27 de octubre del año 2000 se publica en el periódico oficial del estado de San Luis Potosí, el decreto área natural protegida, bajo la modalidad de Reserva Estatal de Paisaje Cultural de Huiricuta, los Lugares Sagrados y la ruta histórico cultural del pueblo huichol, en los municipios de Villa de la Paz, Matehuala, Villa de Guadalupe, Charcas y Villa de Ramos en el estado de San Luis Potosí, abrogando el decreto de fecha 22 de septiembre de 1994. Este decreto recoge los principios establecidos por el artículo cuarto de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos párrafo primero, donde se reconoce el carácter pluriétnico y multicultural de la nación mexicano y el reconocimiento al derecho a la diferencia cultural; los artículos 13 y 14 del Convenio 169 de la OIT que señalan que los gobiernos deberán respetar la importancia especial que para las culturas y valores espirituales de pueblos reviste su relación con las tierras y territorio y las medidas que deberán tomarse para salvaguardar el derechos de los pueblos interesados a utilizar tierras que no estén exclusivamente ocupadas por ellos.
El gobierno de México, al adherirse al Convenio Internacional sobre sustancias sicotrópicas de Viena, ratificado el 21 de febrero de 1971 y publicado en el Diario Oficial de la Federación el 24 de junio de 1975, ha formulado una reserva expresa a la aplicación del citado instrumento internacional, con base en lo que establece el artículo 32 párrafo 4 que señala: en virtud de que en territorio mexicano existen grupos indígenas que en rituales mágico-religiosos usan tradicionalmente plantas que contienen sustancias psicotrópicas de las incluidas como proscritas, en esta lista se encuentra lephophora williamsinombre científico del hikuri peyote, que contiene las sustancia alucinógena denominada mezcalina. En el mes de Noviembre del año 2002, sale la iniciativa de ley de pueblos y comunidades Indígenas en el Estado de San Luis Potosí y que en su capitulo tercero se maneja el titulo del territorio y la jurisdicción Indígena donde se menciona, que Es de interés publico la protección y recuperación, en su caso de los lugares geográficos estatales que los pueblos y comunidades indígenas han venido utilizando históricamente para la realización de ceremonias y fiestas tradicionales El gobierno del estado promoverá el libre acceso de los indígenas a los lugares sagrados utilizados con fines rituales o ceremoniales. Situación Actual Uno de los problemas que existen es que la gran mayoría de la gente desconoce este documento que fue publicado en el diario de la Federación, cabe llamar la atención que para los no huicholes es un delito el transportar, recolectar o consumir hikuri o peyote, esta tipificado en el Código Penal Federal. Que sucede en la realidad los wixarritari son detenidos en forma por demás arbitraria por policías judiciales, municipales, militares, en su trayecto de wirikuta a sus centros ceremoniales. Anteriormente se les dejaba en libertad, pero se les decomisaba el hikuri. Actualmente en las últimas detenciones hemos sido testigos que el hikuri es regresado. Comentaba un huichol -que pasaría si de una iglesia católica se robaran las ostias consagradas, resulta que nosotros sentimos igual cuando se roban nuestras ofrendas o nuestro hikuri.otro de los problemas se presenta cuando se transporta el hikuri por los wixarritari cuando regresan a su comunidad o centro ceremonial para concluir la ceremonia deben enviar un grupo a cazar en forma real un venado, aquí la situación es que realizan la caza con armas calibre 22, que no son de las de uso exclusivo del ejercito, pero carecen de los permisos para portarlas, lo que los conduce a enfrentarse al Código Penal Federal, a la Ley Federal de Armas de Fuego y Explosivos, aún más a la Ley Federal de Caza, a la Ley General del Equilibrio Ecológico y Protección al Ambiente (normas y reglamentos de caza), no es problemático conseguir su libertad bajo fianza o seguir el procedimiento judicial -en una ocasión detuvieron un grupo que iría a cazar el venado y un hombre ya anciano Don Antonino, al llegar los judiciales preguntaron y esa arma de quien es el sin mas contesto que de él, fue detenido y sujeto a un proceso, al preguntarle en sus generales cual era su religión, contesto -maíz-peyote-venado-. En estos casos además las armas son decomisadas.
Se han realizado diversas reuniones con los comandantes de la V región militar para sensibilizar sobre esta ceremonia y lugar sagrado, obteniéndose resultados positivos, lo anterior a petición de las propias autoridades wixarritari. Esta en discusión el anteproyecto del Plan de manejo para la reserva Natural y Cultural de Huiricuta, elaborado por la Asociación Civil denominada Conservación Humana, proyecto que fue financiado por el Fondo Mundial para la conservación de la naturaleza WWF, que su principal enfoque es la conservación de la biodiversidad de la zona. OESTE: Tatei Aramara (Isla del Rey, San Blas, Nayarit), representa a la diosa del mar y la reina del maíz de los cinco colores. El 1º. de diciembre de 1990 se publicó en diario oficial del estado de Nayarit el decreto administrativo que declara: sitio de patrimonio cultural del pueblo étnico huichol, al lugar señalado en el cerro del Vigía ubicado en la Isla del Rey, municipio de San Blas, Nayarit, que conforma el área poligonal irregular que se inicia en la Piedra Blanca de Tierra y concluye en cerro del Vigía. Situación actual: Los wixarritari de Nayarit, Durango y Jalisco, han cercado el lugar y periódicamente lo limpian. Existe el temor que por la zona se construya un megaproyecto que pueda llegar a impactar este lugar sagrado, esto por parte de los wixaritari. El año pasado las Delegaciones del INI Nayarit-Jalisco acompañaron a los representantes wixarritari de Durango, Nayarit y Jalisco, debido al proceso de una obra de dragado a realizar por la Secretaría de Comunicaciones y Transportes y que impactaría a este lugar sagrado. Después de diversas reuniones en el lugar sagrado y en la ciudad de Tepic, Nayarit se llegó al acuerdo de llevar a cabo la obra, pero que los depósitos del dragado (arena) fueran depositados a los lados del lugar sagrado a una distancia de 100 metros y preferentemente a una altura de 1 metro, además que el producto del dragado no se deposite frente a la playa para que quede el camino libre al mar y a la piedra blanca (warrieve-que es vestigio de la Diosa del mar).
El lugar esta cercado y existe un kaliwey (templo comunal), además de una cueva que representa a Takutsi Nakawe- la diosa abuela y Tatewari- el abuelo fuego que habita en el faro. CENTRO: Teakata (Santa Catarina, Cuexcomatitlan, Jalisco), representa el centro del Universo; éste lugar es el único que se ubica dentro del territorio Wixarika. Principales problemas que tienen los wixarritari al acudir a sus lugares sagrados: Narcotráfico en zona centro-sur de Nayarit y sur de Durango. Apertura de caminos, agricultura, minería, asentamientos humanos y ganadería extensiva. Carecen de privacidad durante la celebración de sus ceremonias. Violaciones de derechos humanos e indígenas; Detención y encarcelamiento arbitrario de wixarritari, cómo ejemplos: el 17 de marzo de 1998 fueron detenidos por una partida del ejercito un grupo de peregrinos de la comunidad de San Andrés Cohamiata, en Huejuquilla, el Alto, Jalisco, que regresaban de Wirikuta, fueron liberados y recuperaron el peyote que transportaban por intervención de la Delegación del INI en Jalisco, el 14 de noviembre del presente año fueron detenidos en Valparaíso, Zacatecas, un grupo que había salido de San Andrés Cohamiata con el propósito de realizar la caza del venado. Erradicación de cultivos de Híkuri (Peyote) por parte de la policía judicial federal en el marco de la guerra contra el narcotráfico Saqueo de ofrendas dejadas en los centros ceremoniales y lugares sagrados. No se reconoce la importancia que tienen para los wixarritari los lugares sagrados, ni el valor simbólico y espiritual de las ofrendas que dejan ahí. Enormes grupos de personas no indígenas que en los últimos años han invadido el desierto de San Luis Potosí en busca de experiencias espirituales léase consume de peyote-. Consideraciones Finales: Los decretos promulgados son a nivel estatal y de carácter administrativo (Aramara, Wirikuta), en el caso de Rapawilleme es una concesión temporal, para
el caso de Haxa Manaka es un acuerdo interno. No existe una seguridad jurídica plena para que los wixarritari realicen sus peregrinaciones y ceremonias rituales, además al no ser sujetos de derecho público como pueblo, no pueden reclamar o entablar denuncias o demandas, por si fuera poco conforme al artículo 24º. constitucional y ley reglamentaria no son asociación religiosa que pudiera hacer valer su derecho a la libertad de cultos. Por lo que debiere estudiarse a profundidad estas cuestiones que pudieran resolverse con las reformas constituciones propuestas por la Ley Cocopa-, sin embargo el tema de lugares sagrados no es claro. Finalmente la concepción religiosa Wirrarika considera necesario peregrinar a dichos lugares para proveer y preservar la existencia del universo, mediante la presentación de ofrendas tales como flechas y jícaras que contienen velas, chocolate, galletas, maíz, copal, tabaco, etc., para revivir la historia mítica y cazar el híkuri; a su vez la práctica de su peregrinación y ceremonias constituye un elemento de supervivencia cultural.