SAN AGUSTÍN (354-430) 1
INTRODUCCIÓN SÍNTESIS BIOGRÁFICA OBRAS PRINCIPALES AGUSTÍN SABIO: EL DOCTOR AGUSTÍN PADRE: EL PASTOR p r o g r a m a AGUSTÍN SANTO: EL MÍSTICO
INTRODUCCIÓN
SAN JUAN PABLO II Resulta difícil adentrarse en el mar del pensamiento agustiniano. Mucho más difícil aún es resumirlo, si es que es posible en realidad. C.A. Augustinum hipponensem, II, p. 6
PELÍCULA HISTÓRICA ITALIANA
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BENEDICTO XVI 5 AUDIENCIAS (MIÉRCOLES) 9 enero 2008 6 enero 2008 30 enero 2008 20 febrero 2008 27 febrero 2008
Obra fundamental Elenco completo de obras de s. Agustín
SÍNTESIS BIOGRÁFICA ( 354-430) 9
ITINERARIOS DE SAN AGUSTÍN 10
I. HASTA SU CONVERSIÓN ORADOR ROMANO (354-387) TAGASTE (ÁFRICA PROCONSULAR ROMANA) (a. 354). HIJO DE PATRICIO Y MÓNICA CARTAGO (a. 370). ESTUDIA RETÓRICA (ABOGACÍA) PROFESOR DE RETÓRICA EN CARTAGO (a. 375-383) PRIMERA CRISIS ESPIRITUAL: LEE HORTENSIUS DE CICERÓN (a. 373) LEE LA BIBLIA QUE LE DEFRAUDA
I. HASTA SU CONVERSIÓN ORADOR ROMANO (354-387) VIVE AMANCEBADO CON UNA MUJER (15 AÑOS: 372-387). TIENE UN HIJO: ADEODATO (MORIRÁ ADOLESCENTE) MANIQUEO: SOLUCIONABA EL PROBLEMA DEL MAL. EL OBISPO FAUSTO LE DEFRAUDA (a. 378) CAE EN EL ESCEPTICISMO. LA VERDAD NO PUEDE SER HALLADA VIAJE A ITALIA: ROMA Y MILÁN (a. 384). GANA CÁTEDRA DE RETÓRICA EN MILÁN. VIVE ALLÍ CON SU MADRE MÓNICA
AGUSTÍN MANIQUEO 13
ROMA - MILÁN
II. SU CONVERSIÓN. RECIBE EL BAUTISMO (387) HACIA SU CONVERSIÓN: PREDICACIÓN DEL OBISPO AMBROSIO LEE LIBROS PLATÓNICOS: PLOTINO Y PORFIRIO SACERDOTE CULTO SIMPLICIANO. EPÍSTOLAS DE SAN PABLO ESTANCIA EN LA FINCA DE CASICIACO (NORTE DE MILÁN) ESCENA DEL JARDÍN (a. 386): Tolle et lege (Rom. 13, 13) BAUTISMO EN CATEDRAL DE MILÁN (a. 387)
SAN AMBROSIO MILÁN 16
SIMPLICIANO CATEQUISTA 17
TOLLE ET LEGE
BAUTISMO PASCUA DE 387 19
III. CRISTIANO Y MONJE EN TAGASTE (388-391) DECIDE VOLVER A ÁFRICA PUERTO DE OSTIA ANTICA: MUERE SU MADRE TAGASTE (a. 388). VIDA MONÁSTICA JUNTO CON ALIPIO Y AMIGOS VIAJA A HIPONA A FUNDAR OTRO MONASTERIO (a. 391)
MUERTE DE MÓNICA EN OSTIA
AÑOS DE RETIRO EN TAGASTE
IV. OBISPO DE HIPONA (395-430) OBISPO VALERIO ANCIANO. AGUSTÍN ES ELEGIDO POR EL PUEBLO PARA EL PRESBITERIO DE LA CIUDAD (a. 391) CONSAGRACIÓN COMO OBISPO DE HIPONA (a. 395) VIDA EN COMÚN CON SU PRESBITERIO INTENSA ACTIVIDAD PASTORAL Y LITERARIA (TEOLÓGICA) CONTROVERSIAS: MANIQUEISMO, MONTANISMO, PELAGIANISMO MUERE EN 430, SIENDO ASEDIADA HIPONA POR LOS VÁNDALOS
H I P O N A VALERIO OBISPO PRESBÍTERO EN HIPONA 24
TIEMPO DE ESCRIBIR
CON MANIQUEOS CON DONATISTAS CON PELAGIANOS
LOS VÁNDALOS ASEDIAN HIPONA
PAVIA SAN PIETRO IN CEL D ORO
RELIQUIAS DE SAN AGUSTÍN
OBRAS PRINCIPALES
obras completas MÁS DE 120 TÍTULOS (además de homilías y cartas: c. de 900) RELACIÓN COMPLETA (FECHAS Y EDICIONES): Cfr. DICCIONARIO DE SAN AGUSTÍN, ED. MONTE CARMELO, 2001 OBRAS COMPLETAS, BAC, LATÍN-CASTELLANO, 41 VOLS.
PRINCIPALES OBRAS CONFESIONES (a. 397-401) DE DOCTRINA CHRISTIANA (a. 396/426) ENARRATIONES IN PSALMOS (a. 392-422) IN IOANNIS EVANGELIUM (a. 406/421) DE CIVITATE DEI (a. 413-427) DE TRINITATE (a. 399-422) DE VERA RELIGIONE (a. 390-391) DE CATECHIZANDIS RUDIBUS (a. 399)
PRINCIPALES OBRAS DE BONO CONIUGALI (a. 401) DE REGULA AD SERVOS DEI (a. 397/399) CONTRA DONATISTAS (a. 412) DE NATURA ET GRATIA (a. 415) DE GRATIA ET LIBERO ARBITRIO (a.426) RETRACTATIONES (a. 427) SEREMONES ( cerca de 600) EPISTOLARIO ( cerca de 300 cartas)
UNA PERSONALIDAD DESBORDANTE DOCTOR: FILÓSOFO-TEÓLOGO PASTOR Y MAESTRO MONJE Y MÍSTICO
SAN AGUSTÍN DOCTOR
BÚSQUEDA DE LA VERDAD RELACIONES FE - RAZÓN FE Y RAZÓN NO SE OPONEN, SE COMPLEMENTAN (BUSCABA UNA FE RACIONAL) (CA, Aug. Hipp. p. 6) CREDE UT INTELLIGAS : CREER PARA ENTENDER (Sermón 43, 9) INTELLIGE UT CREDAS : ENTENDER PARA CREER (CREDIBILIDAD; PROFUNDIZAR EN LA FE)
AGUSTINISMO NEOPLATÓNICO SUPERA EL MATERIALISMO (CONOCE A PLATÓN A TRAVÉS DE PLOTINO) CRISTIANIZA A PLATÓN (Fides et Ratio, nº 40) LAS IDEAS ESTÁN EN LA MENTE DE DIOS CORRIENTE PLATÓNICO-AGUSTINIANA PRIMACIA VOLUNTAD - AMOR ( Non intratur in veritatem nisi per charitatem ) 37
AGUSTINISMO POLÍTICO LA CIUDAD DE DIOS : DOS CIUDADES DISTINTAS Y SEPARADAS LA CIUDAD DE LOS HOMBRES SE SUBORDINA A LA CIUDAD DE DIOS INFLUENCIA EN LA TEOCRACIA MEDIEVAL
PENSAMIENTO TEOLÓGICO GRANDES OBRAS
DE CIVITATE DEI (413-427) Obra apologética Saqueo de Roma. Alarico (410) primera parte: La caída del imperio es fruto de su corrupción moral muestra lo que se puede esperar de Dios y lo que no distingue el ámbito político del religioso.
DE CIVITATE DEI (413-427) Segunda parte: la providencia divina en la historia dos ciudades: ciudad de dios y ciudad de los hombres. Antítesis de ambas triunfo final de la ciudad celeste
de trinitate (399-422) principal obra dogmática trata de comprender el misterio trinitario teoría de las relaciones: generación y procedencia analogía a partir de la psicología humana: el alma humana como imagen de la trinidad (mens, notitia, amor) avance sustancial en la teología sobre la trinidad
enarrationes in psalmos (406-421) ES EL ÚNICO COMENTARIO COMPLETO DE LOS SALMOS (DE LOS SS. PADRES) ORIGEN HOMILÉTICO
de natura et gratia ( 415 ) OBRA CONTRA PELAGIO NATURALEZA Y GRACIA NO SE CONTRAPONEN LA GRACIA LIBERA Y SANA LA NATURALEZA
DE DOCTRINA CHRISTIANA ( 396-426 ) MANUAL DE EXÉSIS BÍBLICA FORMULA LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA EXÉGESIS BÍBLICA CIENCIAS AUXILIARES PARA HACER BUENA EXÉGESIS GRAN INFLUENCIA EN LA EDAD MEDIA
SAN AGUSTÍN PASTOR
DE CATECHIZANDIS RUDIBUS ( 399) IMPORTANTE OBRA CATEQUÉTICA DEDICADA A LOS MÁS SENCILLOS MÉTODO PARA REALIZAR LA CATEQUESIS 47
SAN AGUSTÍN MÍSTICO
EVOLUCIÓN ESPIRITUAL DE SAN AGUSTÍN CONVERSIÓN AL CRISTIANISMO: BAUTISMO PROFESA LA FE CRISTIANA SERVICIO PASTORAL: COMUNICAR LA FE RECIBIDA A LOS DEMÁS ENSEÑAR LA FE AL PUEBLO SENCILLO (RENUNCIA A LAS ALTAS ESFERAS INTELECTUALES)
CONFESIONES ( 397-401 ) OBRA AUTOBIOGRÁFICA DE HONDO CALADO PERMITE SEGUIR LA EVOLUCIÓN ESPIRITUAL DE AGUSTÍN CONFESIÓN DE LAS PROPIAS DEBILIDADES ALABANZA A DIOS POR SUS DONES ESTILO DIRECTO: ORACIÓN PERSONAL. MÍSTICA DE GRAN NIVEL
DE REGULA AD SERVOS DEI (397-399) BREVE TEXTO DE LEGISLACIÓN RELIGIOSA LÍNEAS DIRECTRICES DE UNA COMUNIDAD RELIGIOSA EXPONE UNA VIDA DE COMUNIDAD COMPLETA ES UNA ESPECIE DE REGLA MONÁSTICA (ORIGEN DE LAS COMUNIDADES AGUSTINAS)
FIN 52