1.2 Pedro 1.1 4 Pedro continúa escribiendo a los creyentes, animándoles a vivir activamente la Esperanza que tienen en Cristo. Esta esperanza no es tan solo un concepto sino algo que debe afectar cada aspecto de sus vidas. Este vivir de la esperanza obtenida en Cristo debe reflejar un crecimiento y madurez de manera que el cristiano sepa enfrentar las diferentes amenazas que se levantan en contra de la fe. Los primeros versos se enfocan en hablarle a los creyentes que ahora cuentan con la de del Evangelio de Cristo y que esta fe está a nuestro alcance al conocer a Dios en Cristo Jesús. Esta fe nos ha provisto de promesas valiosas. Promesas cumplidas que nos han sacado de nuestra antigua naturaleza, esta naturaleza que nos esclavizaba a nuestros deseos más bajos. Ahora que somos participantes de una nueva naturaleza espiritual deberíamos anhelar crecer cada vez más en ella. I. La fe necesaria (1 2) 1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente preciosa que la nuestra: 2 Gracia y paz os sean multiplicadas, en el conocimiento de Dios y de nuestro Señor Jesús. A. El autor (1a) 1. Simón Pedro a. Al igual que la primera carta, esta es escrita por Pedro, el apóstol de nuestro Señor. b. Incluso esta segunda carta es más clara acerca de su autoría, pues hace referencias directas a Pablo y se identifica como Simón Pedro. c. Al igual que 2 Timoteo que es la última carta conocida de Pablo, ésta es la última carta conocida de Pedro. En ambas cartas los apóstoles reconocen la cercanía de su muerte. d. Sabemos que su nombre original es Simón y que fue el Señor Jesús quien le dio su nombre de Pedro. (Juan 1.42) e. El nombre Simón es una variación del nombre Simeón que significa Dios ha escuchado. f. Pedro significa piedra. 2. Siervo a. Justo después de su nombre, Pedro nos dice su llamado. b. Inicia con la palabra siervo, que es la palabra griega duolos que se refiere a la más baja categoría de esclavos. c. Esta palabra se usó, ya en la época de Cristo, para referirse a los siervos por decisión personal. d. Habían casos de personas que se entregaban a la esclavitud voluntariamente, entendiendo que habían encontrado un buen amo y que sería para ellos mejor servir bajo su autoridad que buscar su propia suerte. e. Pedro se considera un esclavo de Cristo, uno que entiende que es mejor ser esclavo de Cristo que del pecado. 3. Apóstol
a. Es importante el orden. Pedro se sabe primero esclavo que apóstol. b. La palabra apóstol se refiere a la idea de alguien que ha sido enviado con una misión. c. La palabra está lejos de referirse a lo que muchos hoy en día piensan. No se refiere al último nivel de jerarquía en la escala ministerial. O a la persona con más dones o unción espiritual. d. Pedro, sabe que lo primero es ser siervo de Dios y luego ese servicio puede tomar la forma de uno que es enviado con una misión. e. Su misión había sido abrir las puertas de la predicación del nuevo pacto. f. Sabemos también que esta es, posiblemente, la última carta de Pedro, eso quiere decir que estamos hablando de un hombre de mayor edad que tiene el entendimiento de su pronta muerte. g. Entre más años tiene en el ministerio más reconoce que es un siervo. B. Los destinatarios (1b) 1. Los que han alcanzado fe a. La epístola es escrita a los creyentes en Cristo en general, probablemente a los mismos a los que les escribió la segunda carta ya que hace una referencia a esta carta. (3.1) b. Pedro le escribe a creyentes en Cristo y es muy importante establecer esto dada la naturaleza de las advertencias que la carta se encuentran. c. Es muy interesante ver la forma en que Pedro describe como estos creyentes habían obtenido la fe. d. La palabra se refiere a la idea de cuando se ha asignado algo a alguien. e. La palabra se usaba para referirse a cuando se te asignaba algo por suertes, es decir, sin ninguna razón intrínseca. Esto comunica la idea de la gracia. f. La palabra fe se refiere al Evangelio que ahora creían, en otras palabras, esta doctrina que ahora creían se les había dado. g. No había sido algo que ellos habían obtenido con su esfuerzo sino que era algo que se les había dado. h. Pero, Cómo era esto posible? 2. Por la justicia de Dios a. Esta fe se les fue dada gracias a la justicia de Dios. b. La palabra justicia se refiere a aquello que es equitativo o correcto. c. El texto se refiere a que fue el ejercicio de la equidad de Dios en el trato con el hombre que ellos tuvieron también acceso a la doctrina de salvación. d. El texto está siendo escrito a gentiles y ya que Dios ha provisto de la posibilidad de salvación a judíos y gentiles por igual entonces tuvieron acceso a la salvación. e. Como gentiles debemos estar agradecidos con Dios por su justicia. f. No podemos pasar por alto que el texto llama a Cristo Jesús Dios y salvador. g. Es absolutamente claro que Jesús es llamado Dios y Salvador. 3. Una fe preciosa a. Pedro dice que la fe a la que los gentiles tuvieron acceso por la justicia de Dios tiene el mismo valor que a la que los judíos han tenido acceso.
b. Debe ser para nosotros especial ver que Pedro, que alguna vez fue reprendido por Pablo, expresa con convicción que la provisión en fe que Dios proveyó para gentiles y judíos es igualmente valiosa. c. Esto nos dice que no existen dos clases de fe o una fe de categoría diferente. d. Es la misma gracia, la misma fe, el mismo salvador. C. El saludo (2) 1. Gracia y paz a. Este no era tan solo el saludo de Pablo, se convirtió en el saludo de los creyentes en Cristo en el primer siglo. b. El saludo recoge lo anteriormente expuesto, que en Cristo tanto judíos como gentiles. c. Gracia era el saludo griego. d. Paz era el saludo hebreo. e. Sin la gracia no podemos experimentar la paz. 2. Multiplicadas a. Pero la gracia y la paz no son eventos de una sola vez, es aquello que nos sostiene día. b. La salvación es por gracia pero el caminar en Cristo también se da por gracia. c. Por esa razón Pedro desea que éstas sean multiplicadas. La palabra se refiere a algo que abunda. d. El deseo de Pedro es que la gracia y la paz abunde en la vida de su audiencia. 3. En el conocimiento de Dios a. Pero, Dónde podemos encontrar esta multiplicación de gracia y paz? b. En el conocimiento de Dios hace referencia a un conocimiento superior. La palabra es Epignosis y no se refiere a un conocimiento que tú puedas obtener con tus fuerzas. c. En la Biblia esta clase de conocimiento hace referencia a la idea del conocimiento pleno de Dios. d. El poder conocer a Dios plenamente no es un acto de esfuerzo humano sino de revelación de Dios. e. En pocas palabras la única forma en que esta gracia y paz se multipliquen, sigan siendo abundantes en la vida del creyente es a través de la revelación de Cristo Jesús. f. Nuestro Señor Jesús mismo nos dice que aquel que le ha visto ha visto al Padre. g. Es la revelación de Cristo la que nos permite abundar en gracia y paz. II. Todas las cosas necesarias (3 4) 3 Como todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad nos han sido dadas por su divino poder, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por su gloria y excelencia, 4 por medio de las cuales nos ha dado preciosas y grandísimas promesas, para que por ellas llegaseis a ser participantes de la naturaleza divina, habiendo huido de la corrupción que hay en el mundo a causa de la concupiscencia;
A. Cosas para la vida (3) 1. Todas las cosas a. Pedro avanza para indicarnos que como cristianos tenemos todas las cosas que pertenecen a la vida y la piedad. b. La mejor forma de traducir este texto sería, todas las cosas para la vida y ser piadoso. c. Esto va de la mano con el hecho de que Dios multiplica su gracia y su paz, porque no es lo único que nos ha dado sino que nos ha dado TODO lo que se necesita para vivir en esta tierra como sus hijos. d. El creyente en Cristo no debe decir que no puede vivir una vida que a Dios le agrade porque entonces estaría menospreciando el regalo de Dios. e. El Texto nos dice que TODAS las cosas para vivir una vida agradable están en nuestras manos. 2. Dadas por su poder a. Cada una de esas cosas se nos han dado por su poder. b. La idea es enfatizar que Él es capaz de darnos todo lo que necesitamos. c. Dios nunca va a quedarse sin recursos de manera que unos reciban más que otros. d. Todo cristiano tiene todo lo que necesita para vivir en este mundo una vida que agrade a Dios porque Él tiene toda la capacidad para hacerlo. e. Es a través de su poder que hemos recibido estas cosas. f. Notemos que nos dice que este poder, esta capacidad viene de Dios. g. No son cosas que nazcan de nuestro interior, sino algo dado por Dios, por gracia. 3. A través del conocimiento a. Pedro continúa haciendo un énfasis en el conocimiento pleno de Dios, es decir, estas cosas necesarias para vivir de manera correcta vienen a nosotros por la revelación de la persona de Cristo. b. El texto nos dice que es a través de conocer al que nos llamó a su gloria y excelencia. c. Una vez más vemos el acto de ser llamados. Es porque Dios nos llamó que podemos conocerle. d. Es su invitación, es Él quien se ha dado a conocer y nos ha llamado a una relación con Él. B. Promesas para la vida (4a) 1. Por medio de la gloria y excelencia a. Pedro nos dice que es por su gloria y excelencia que tenemos promesas en nuestras vidas. b. La palabra excelencia se refiere a la idea de la virtud por la cual se merece alabanza. c. Es porque Él es glorioso y digno de alabanza que nos ha dado promesas. d. La palabra promesa se refiere a la idea que comunica un compromiso o que con seguridad sucederá.
e. Pedro continúa hablándonos de la Esperanza Viva. Esta esperanza descansa en promesas seguras de cumplimiento. f. Promesas que han venido a nosotros por la gloria de Dios y porque es digno de alabanza. 2. Preciosas promesas a. Estas promesas de vida eterna. Este compromiso de su nuevo pacto que tenemos sobre nuestras vidas son calificadas por Pedro como preciosas y grandiosas. b. La palabra precioso se refiere a la idea de algo de mucho costo o muy valioso. c. La palabra grandísimas hace énfasis en algo que es extremadamente grande en términos de importancia y valor. d. La promesa de vida eterna y salvación deben ser extremadamente valiosas para nosotros. C. Partícipe de una nueva vida (4b) 1. Por las promesas a. El texto no sólo se refiere a las promesas de vida eterna sino de vida nueva. b. Recordemos que el énfasis de Pedro está en la capacidad de vivir una vida agradable al Señor. c. En otras palabras, Dios nos ha dado todo lo que necesitamos para vivir para Él, nos ha hecho promesas seguras que nos garantizan que nuestras vidas sean transformadas. d. No hay excusa para un cristiano para no vivir una vida que agrade a Dios. 2. Participando de la naturaleza a. Estas valiosas y seguras promesas me permiten participar en una nueva naturaleza. b. Pedro nos dice que esta nueva naturaleza que ahora está a mí es de naturaleza divina. c. Nuestro Señor Jesús nos habló de un nuevo nacimiento. d. Antes de Cristo era solo nuestra naturaleza carnal la que reinaba en nuestra vida, pero en Cristo nuestro espíritu es vivificado y hay una naturaleza espiritual de la que ahora somos parte. 3. Habiendo huido de la corrupción a. Ser parte de esta nueva naturaleza nos garantiza que ya no estamos atados a la corrupción de la naturaleza carnal. b. La idea de huir es la idea de escapar de algo que ataba o que esclavizaba. c. En Cristo ya no tenemos que vivir atados a la naturaleza carnal como lo estábamos sin Él, ahora por sus promesas hemos escapado de esta corrupción. d. La palabra corrupción se refiere a la destrucción que produce la concupiscencia. Los deseos más bajos y básicos de la naturaleza carnal. III. El crecimiento necesario (5 7)
5 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento; 6 al conocimiento, dominio propio; al dominio propio, paciencia; a la paciencia, piedad; 7 a la piedad, afecto fraternal; y al afecto fraternal, amor. A. Poniendo diligencia (5a) 1. Vosotros también a. Pedro nos ha dado una lista de todas las cosas que Dios ha hecho por nosotros y a las que podemos acceder por la obra de Cristo, Hemos recibido la posibilidad de ser salvos por el Evangelio al igual que los judíos. Hemos recibido todas las cosas que necesitamos para vivir una vida piadosa. Hemos recibido promesas seguras de vida. Hemos sido hechos participes de una nueva naturaleza al habernos liberado de la esclavitud de la carne. b. Pero es también claro que Dios quiere que crezcamos en esa nueva naturaleza. c. Todas estas cosas se nos han dado por gracia pero ahora que tenemos esta nueva naturaleza debemos tomar la decisión de crecer y sabemos que tenemos todo lo que necesitamos para hacerlo. d. Viene una decisión personal del creyente. 2. Poniendo toda diligencia a. La palabra que Pedro usa para referirse a esta decisión del creyente es diligencia. b. La expresión, poniendo toda diligencia se refiere a darle todo anhelo o interés. c. El creyente en Cristo, al saberse beneficiario de todas estas bendiciones debe ser diligente y poner todo su anhelo por crecer en esa nueva naturaleza que se le ha entregado. B. Añadiendo crecimiento (5b 7) 1. Añadir a. La palabra añadir no se refiere a tengamos en nuestra responsabilidad el agregar a la obra de Cristo. b. La palabra se usa para comunicar la idea de proveer o nutrir. c. El contexto nos habla de esta nueva naturaleza y por lo tanto el llamado de atención como cristianos es a poner nuestro anhelo e interés en proveer y nutrir nuestra vida para que en ella haya crecimiento. d. Como cristianos debemos estar interesados en crecer como criaturas espirituales al estar en la tierra. 2. Proceso a. La fe tenga virtud. Así el cristiano debe proveer para que su fe también refleje virtud.
La palabra virtud se refiere a todo lo que hace que una persona sea considerada moralmente buena y de buen testimonio. La palabra virtud se refiere a todo aquello que se puede decir bueno de una persona. Ya aclaramos que no es un esfuerzo humano sino una disposición a permitir que Dios siga haciendo esos cambios en la vida. Es una decisión personal el permitirle al Señor seguir transformándonos a través de la obra del Espíritu Santo. Aún más interesante es ver que la palabra piedad que aparece en el verso 3, en el griego, es la misma palabra que se usa para virtud en el 5. Y ya ha quedado claro que todas las cosas pertenecientes a la vida espiritual y la piedad práctica ya se nos ha dado por gracia. Así que una vez más aclaramos que no se trata de esfuerzos humanos pero si de decisiones. Un cristiano que está madurando quiere dar buen testimonio. b. La virtud tenga conocimiento. La virtud, la vida cristiana práctica, el testimonio cristiano debe verse acompañado de conocimiento. La palabra conocimiento se refiere a entendimiento o también se refiere a la ciencia o al proceso de búsqueda para saber. No se refiere a conocer a Jesús para ser salvo sino al ya habiendo sido salvo conocer más y más de Jesús y su palabra. Un cristiano que está madurando quiere conocer más a Jesús. c. El conocimiento tenga dominio propio. La expresión dominio propio es una sola palabra en griego. La palara comunica la idea de poder controlar las pasiones o emociones. Un cristiano que está madurando desea poner bajo control sus pasiones. d. El dominio propio tenga paciencia. La palabra usada para paciencia en este caso no solo se refiere a la idea de esperar sino de soportar bajo presión. Una cosa es esperar y otra cosa es soportar bajo alguna presión. Una de las características de una de las malas tierras en la parábola del sembrador es que las espinas lo ahogaron, representando que cuando vienen las dificultades, se hacen atrás. Un cristiano que está madurando desea soportar pacientemente en medio de la prueba. e. La paciencia tenga piedad. La palabra piedad en el griego es diferente a la primera piedad del verso 3. La idea detrás de esta palabra es la idea de santidad. No sólo se refiere a un buen testimonio de vida cristiana, sino a un deseo intenso de santidad en la vida.
Un cristiano que está madurando desea ser santo como su Padre es santo. f. La piedad tenga afecto fraternal. La expresión afecto fraternal es la palabra griega Philadelphia que se refiere a un amor de hermanos. Se refiere a un compañerismo claro y sincero entre cristianos. Un cristiano que está madurando anhela tener un buen compañerismo con sus hermanos en Cristo. g. El afecto fraternal tenga amor. La palabra amor es la famosa palabra ágape que se refiere a un amor desinteresado y entregado a los demás sin esperar nada a cambio. Es la palabra que se usa para referirse al amor de Dios, pero también al amor que debería caracterizar a los cristianos. No solo se refiere a un buen compañerismo como en la palabra anterior sino a una actitud completa de amor por Dios y por los demás que refleje al mismo amor de Dios. Un cristiano que está madurando anhela amar como Dios lo ama. Podemos entonces decir que nuestro Dios, en su gracia ha provisto para nosotros de, 1. La fe necesaria para salvación 2. Todo lo necesario para vivir esa salvación Y que ahora, en respuesta a esta provisión como cristianos debemos anhelar diligentemente, ver en nuestra vida, 3. El crecimiento necesario para la madurez