MIGUEL DE UNAMUNO Nace en Bilbao. Fue catedrático de Griego de la Universidad de Salamanca, de la que más tarde fue nombrado Rector, siendo después destituido por motivos políticos. Durante la Dictadura de Primo de Rivera, fue desterrado a Fuerteventura, de donde huyó para refugiarse en Francia. Vuelto a España, ocupó de nuevo el Rectorado. Muere en Salamanca poco antes del comienzo de la Guerra Civil. Carácter: Tiene un temperamento enérgico. Ante la vida mantiene una actitud existencialista, que sume su espíritu en una angustiosa inquietud. Concibe la vida como un perpetuo estado de zozobra. Ideas: Su vida está dominada por la preocupación filosófica (no solo es algo pensado, sino intensamente vivido) y el atormentamiento interior. Le preocupan sobre todo los temas de la personalidad humana (el hombre concreto, no abstracto) y de la inmortalidad. Para él el resorte de vivir es el ansia de sobrevivirse en tiempo y en espacio. Entiende que al ansia de inmortalidad que la fe sostiene se opone la razón. La solución al conflicto pasa por mantener la pugna. Piensa que la paz espiritual suele ser la mentira y suele ser la modorra. En cuanto a España, empieza enfrentándose a la tradición nacional ( Muera don Quijote!), para ir llevando sus posturas al otro extremo. Inicialmente intenta europeizar España, para, finalmente, considerar más importante españolizar a Europa. Al abandonar el entusiasmo por el progreso europeo, la oposición entre fe y razón se le convertirá en oposición entre Europa y España. Estilo: Tiene un estilo vivo y expresivo, que trata de huir del tópico retórico. Usa una prosa brusca, llena de aristas, con abundantes paradojas, antítesis y exclamaciones, mostrando así su mundo interior. Obra: En su producción toca todos los géneros literarios: artículos periodísticos, ensayos, novelas, cuentos, poesía, teatro, cartas. Su obra transmite sus preocupaciones personales, es una larga
confesión sobre cuestiones existenciales, religiosas, filosóficas, literarias Ensayos y comentarios filosóficos religiosos: Tratan fundamentalmente de la preocupación por España y el sentido de la vida humana. En torno al casticismo (1895): sobre la tradición y el alma de España, hablando con entusiasmo aún de la cultura europea. Plantea su teoría de la intrahistoria : el progreso y la tradición de los pueblos está en la vida de las personas anónimas y humildes. Vida de Don Quijote y Sancho (1905): Trata sobre la cultura española, partiendo de los personajes de la obra de Cervantes. Del sentimiento trágico de la vida (1913): Sobre la inmortalidad y el conflicto entre la razón y la fe. En la imposibilidad de conciliarlas radica ese sentimiento trágico. La agonía del cristianismo (1925): La vida religiosa la ve como lucha, un permanente estado de desasosiego e inquietud. Novelas (o nivolas): Son una proyección de sus problemas personales, eliminando el paisaje y demás circunstancias de los personajes. En el centro del relato siempre hay un problema de conciencia, buscando inquietar al lector, no imponerle verdades. Novelas: Paz en la guerra (1897), Amor y pedagogía (1902), Niebla (1914), La tía Tula (1921) y San Manuel Bueno, mártir (1933). Libros de paisajes: En ellos más que describir el paisaje, lo interpreta, relacionando la realidad física y el alma de España. Son: Por tierras de Portugal y España y Andanzas y visiones españolas. Teatro: Toda son de contenido trágico y en torno al problema de la personalidad (Fedra, El hermano Juan). Poesía: Es de escasa musicalidad, pero con gran riqueza de ideas y tensión emocional. Temas: el sentimiento religioso, la realidad española (paisaje, hombres, política), el amor, la familia, la soledad del hombre Obras: Poesías (1905), El Cristo de Velázquez (1920), Teresa (1923), Romancero del destierro (1928).
JOSÉ MARTÍNEZ RUIZ, AZORÍN (1873-1967) Nace en Monóvar (Alicante). Estudia el Bachillerato en Yecla (Murcia), ciudad que le deja una honda impresión. Empieza los estudios de Derecho en Valencia. Finalmente se acaba dedicando por entero al periodismo y la literatura, sobre todo desde su traslado a Madrid en 1896. Aunque originariamente defiende ideas revolucionarias y anarquistas, con el tiempo evoluciona hacia posturas conservadoras. Tiene un temperamento lírico, contemplativo, de fina y delicada sensibilidad. Técnica y estilo Para él, el objetivo del artista es percibir lo sustantivo de la vida, y lo conseguirá a través del detalle nimio y cotidiano. Usa una técnica impresionista, que busca la sensación para transmitir la íntima realidad espiritual de las cosas. Es claro y preciso, empleando frases breves y sencillas, sin complicados enlaces, con lo que consigue dar sensación de fluidez y pulcritud. Temas Tras atacar inicialmente de un modo violento a la tradición, con el tiempo sus esfuerzos se dirigen a valorar el pasado nacional. Su obra está impregnada de nostalgia por el paso del tiempo, de modo que, aunque desaparece el hombre, permanece lo humano y su obra. Son recurrentes en su obra la tradición y el paisaje español, particularmente la belleza de la inmensa llanura castellana. Es frecuente también en él la interpretación, más que la crítica, de los clásicos de la literatura española. Obra Ensayo (sobre el paisaje y la literatura española): Lecturas españolas, Al margen de los clásicos, Los pueblos, Castilla, La ruta de Don Quijote. Novela (de argumento e intriga mínimos): La voluntad, Antonio Azorín, Las confesiones de un pequeño filósofo.
PÍO BAROJA (1872-1956) Nace en San Sebastián. Estudia Medicina en Valencia y Madrid, pero ejerció muy poco tiempo la profesión. Regentó una panadería familiar, pero abandonó también pronto el trabajo para dedicarse al periodismo y la literatura (sobre todo, novela). La mayor parte de su vida transcurre en Madrid, con viajes frecuentes por España y Europa. A causa de la Guerra Civil, pasa cuatro años exiliado en Francia. Al final, vuelve a Madrid, donde muere. Ideas y temperamento: Aunque en apariencia es brusco, áspero, independiente y descontentadizo, en el fondo esconde un alma sentimental, llena de ternura. Se muestra siempre fiel al tono negativo del inicio del 98, protestando contra los defectos de la sociedad. Tras esa visión pesimista late un honrado deseo de reforma, pero sin unas ideas claras en las que sustentarlo (la acción por la acción). Técnica y estilo: Concede gran importancia a la acción: en muchas novelas se suceden atropelladamente las escenas y predominan la intriga y la aventura. En algunas de sus obras, el interés se centra en las opiniones y las ideas, que expone por boca de sus personajes. En ellas aparece el Baroja escéptico y pesimista, acumulando tétricas consideraciones sobre la vida y la sociedad con acritud. Sus descripciones son rápidas y enérgicas, tanto del paisaje como de las personas. Le importa mucho la variedad: intercala personajes secundarios que desaparecen pronto, episodios marginales, anécdotas. Intenta mostrar personajes que nunca serán grandes héroes: marginados, enfrentados a la sociedad, individualistas, sin aspiraciones Tiene un estilo espontáneo, rápido, nervioso, que busca la claridad y la sencillez, prescindiendo de adornos retóricos. Utiliza frases breves, precisas, claras. Los diálogos, que utilizan un lenguaje conversacional, son espontáneos y sueltos.
Obra: Comprende más de sesenta novelas, algunos cuentos, ensayos, biografías y unas extensas memorias. Muchas de sus novelas las reúne en trilogías, con un título que pretende recoger la idea principal. Tierra vasca (Zalacaín el aventurero, La casa de Aizgorri y El mayorazgo de Labraz). En ellas predomina la acción. El mar (Las inquietudes de Shanti Andía, Los pilotos de altura y La estrella del capitán Chimista). También con predominio de la acción. Ofrecen una visión pesimista del ser humano Camino de perfección o El árbol de la ciencia. La lucha por la vida (La busca, Mala hierba, Aurora roja) habla de la difícil vida de los suburbios madrileños. La raza (La dama errante, La ciudad de la niebla y El árbol de la ciencia). Camino de perfección sigue la línea de la reflexión amarga y pesimista). Memorias de un hombre de acción son una serie de 22 novelas sobre las supuestas memorias de un lejano pariente suyo, Eugenio Aviraneta. Desde la última vuelta del camino son unas memorias autobiográficas con recuerdos y opiniones suyos sobre múltiples temas.