Materialismo histórico Por: Luis Silva Arriaga La sociedad según Carlos Marx Con la Revolución Industrial, la población rural empezó a emigrar hacia las ciudades en busca de trabajo asalariado en las fábricas, pues la agricultura ya no era suficiente para subsistir. A raíz de la invención de las máquinas de vapor surgió la industria del tejido de algodón y con ella los obreros asalariados. Sin embargo, el salario era bajo insuficiente en comparación con la ganancia de las industrias, lo que hacía que la desigualdad social fuera marcada. A su vez, la población empezó a crecer gracias a las acciones preventivas contra enfermedades mortales. Con este incremento en la natalidad surgió la necesidad de contar con alimentos y vestido suficientes para todos. Figura 1. Pyramid of Capitalist System (IWW, 1911). Para explicar estos fenómenos sociales, Carlos Marx pensó que la situación económica determinaba la organización política y jurídica de una sociedad. Por lo tanto, este pensador la concibió tal como se muestra en la figura 1. La sociedad según Marx es Un conjunto de relaciones de producción está Represen tada por una lucha de clases se encuentra En constante movimiento dialéctico Figura 1. La sociedad según Marx (Schettino, 2006). 1
Marx afirma en su teoría social que (Schettino, 2006): La realidad social es la totalidad de las relaciones sociales de producción. En esta sociedad se generan dos tipos de organizaciones: 1) una estructura económica, que a su vez sostiene 2) una estructura política, cultural y jurídica. El cambio social ocurre a partir del reconocimiento de las condiciones sociales de producción. Los cambios de una forma de producción se deben a una forma de organización social. El cambio de un modo de producción a otro se origina de modo gradual o mediante una revolución. Toda revolución se genera por las contradicciones que se producen en la base económica de una sociedad. La revolución y toma del poder por parte del proletariado provocarían la destrucción del sistema capitalista, dando origen al comunismo. El comunismo es una forma de organización social superior al capitalismo en donde no hay división de clases ni monopolio político y económico. Según Marx, a lo largo de la historia ha existido una relación explotador-explotado, en la medida que los propietarios de los medios de producción viven del trabajo de los no propietarios. En cada época de la humanidad, la clase dominante obtenía una plusvalía del trabajo de los obreros. Esta plusvalía genera una ganancia para el capitalista como producto del trabajo acumulado que genera riqueza y poder (Schettino, 2006). La producción capitalista está enfocada al intercambio de bienes y servicios, y no a la satisfacción de las necesidades humanas. El materialismo histórico El materialismo histórico explica la formación y desarrollo de la sociedad a través de la historia y de las relaciones de producción (Schettino, 2006). En la figura 2 se representa la idea que Marx tenía sobre la sociedad. 2
La sociedad está formada por dos estructuras Superestructura jurídica, ideológica y política Estructura económica de la sociedad La estructura jurídica y política es un conjunto de creencias, normas, leyes, instituciones y formas de poder político que controla la actividad productiva de los ciudadanos en la sociedad capitalista. La ideología, como la religión o la filosofía, sirven para alienar a la sociedad. Está formada por las relaciones y fuerzas de producción. Figura 2. Estructura de la sociedad según Marx (Schettino, 2006). Schettino (2006) nos cuenta que, según Marx, la sociedad está formada por dos estructuras: la superestructura jurídica, ideológica y política y la estructura económica, que son las relaciones y fuerzas de producción. Los sistemas de producción debían estar alineados a una forma de pensar, con leyes adecuadas a esa forma de pensamiento y con acciones políticas que permitan el desarrollo económico tal y como la ideología lo propone (Schettino, 2006). Esto significa que las relaciones de producción condicionan la vida social, política e intelectual del ser humano. Marx concebía al trabajo como un proceso entre el hombre y la naturaleza porque pone en movimiento las fuerzas naturales de sus brazos, piernas, cabeza y manos para apoderarse de los materiales de la naturaleza y hacerlos útiles (Colegio 24hs, 2004). Para la sociedad industrial, el trabajo estaba orientado a: La producción de valores de utilidad La apropiación de la naturaleza para satisfacer las necesidades humanas Las fuerzas de producción entraban en contradicción con las relaciones de producción, es decir, entre los obreros y los que poseían el capital. Esto generó una contradicción entre la fuerza trabajadora y la burguesía. Para que la sociedad tome conciencia de esta contradicción es necesaria una revolución. Las relaciones económicas se transforman de acuerdo a una lucha dialéctica entre propietarios de los medios de producción y los trabajadores que no poseen propiedades y que son explotados a través del trabajo (Colectivo de autores, 1954), por lo tanto, la sociedad no se debe estudiar desde las ideas sino desde los modos de producción de bienes que ésta genera para subsistir. 3
En qué consiste la lucha de clases? La lucha de clases es ocasionada por el trabajo impuesto por la estructura económica y la superestructura ideológica. Para entenderla, debemos considerar la relación social entre capitalistas y proletariado como una relación social de producción y de consumo. Esta lucha de clases se realiza entre la burguesía y los trabajadores porque estos últimos están sometidos a los elementos ideológicos que impone la sociedad dominante de producción. La burguesía utiliza la ideología para dominar, explotar y aumentar la ganancia. Por otro lado, la clase trabajadora también desea poseer, porque no es dueña de nada. La lucha de clases es el hecho social que lo define como una estructura porque considera las circunstancias históricas del capitalismo como algo que limita al pueblo pero, a la vez, lo orienta a la acción, pues reconoce la capacidad de los trabajadores para unirse en una lucha de clases. Figura 3. Il Quarto Stato (Pellizza da Volpedo, 1901). En las sociedades industrializadas y capitalistas los seres humanos están alineados porque no se ven a sí mismos como hombres y mujeres libres capaces de transformar su historia. Por lo tanto, la lucha de clases es el motor del desarrollo de la sociedad de clases opuestas. Aportaciones del marxismo a las ciencias sociales Las teorías sociales de Marx dieron como resultado la promoción de ideas sobre la igualdad frente a las formas de explotación humana que originaron la creación de instituciones que velan por la seguridad social de los trabajadores, a fin de disminuir la desigualdad entre las clases sociales. Schettino (2006) resume las principales ideas del materialismo histórico de la siguiente manera: 4
Una teoría social fundamentada en la distinción entre una base económica de la sociedad, sobre la que se levanta una superestructura que contiene tanto prácticas culturales e ideológicas como formas de organización jurídico-política. Una teoría de la historia para analizar y reconstruir la historia de la humanidad a través de los sistemas de producción. Un proyecto de transformación de la sociedad con un programa político. Interpretación de la realidad social desde el marxismo La explotación laboral La teoría del materialismo histórico considera que la sociedad capitalista se vale de todos los medios para mantener al pueblo bajo ciertas creencias y políticas que dominen la manera de pensar y de actuar de los ciudadanos (Schettino, 2006). El Estado y los capitalistas están involucrados para obtener ganancias de la clase trabajadora y que ésta haga lo que desea el sistema capitalista (Colectivo de autores, 1954). Esta situación provoca en el trabajador que se sienta gobernado por fuerzas ajenas a él sin que tenga capacidad de ser libre y capacidad de elegir sobre su propia vida. Por ejemplo La televisión y los medios de comunicación son un medio para que la superestructura ideológica mantenga alienados a la población bajo un régimen de consumo de necesidades creadas. El individuo se siente alienado debido a los sistemas que se imponen en los trabajos, en donde no es una persona sino un número que responde a demandas irracionales y a un sistema capitalista que sólo se preocupa por la ganancia económica. Este sentimiento es denominado por Marx como alienación (Colegio 24hs, 2004). Las familias ante esta situación experimentan ansiedad, estrés, vacío y depresión, producto del exceso de trabajo. La estructura económica determina a la superestructura ideológica a tal grado que la educación está limitada por las crisis económicas, por la imposición de las malas políticas educativas. Las personas que no están satisfechas con su trabajo, que no encuentran sentido a lo que hacen, que no cuentan con una preparación suficiente, con el tiempo se tornan vulnerables hasta ser un problema de seguridad. La falta de un trabajo digno puede acarrear serios problemas sociales. 5
Referencias Colectivo de autores. (1954). El materialismo histórico. Rusia: Academia de la ciencia de la URSS. [Versión en línea]. Disponible en la base de datos E-libro (Cátedra). (10609057) Colegio 24hs. (2004). El marxismo. Argentina: Autor [Versión en línea]. Disponible en la base de datos E-libro (Cátedra). (10051905) Schettino, M. (2006). Introducción a las ciencias sociales. México: Pearson Educación. Referencias de las imágenes IWW. (1911). Pyramid of Capitalist System. Recuperada de http://commons.wikimedia.org/wiki/file:anti-capitalism_color.jpg (imagen del dominio público de acuerdo a http://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.en). Pellizza da Volpedo, G. (1901). Il Quarto Stato. Recuperada de http://commons.wikimedia.org/wiki/file:quarto_stato.jpg (imagen del dominio público de acuerdo a http://creativecommons.org/publicdomain/mark/1.0/deed.en). 6