SEMINARIO EVANGELICO DE CARACAS

Transcripción

1 SEMINARIO EVANGELICO DE CARACAS DIOS ES NUESTRA FORTALEZA EXEGESIS DEL SALMO 46. Trabajo de Investigación presentado por ANTONIETTA DE ESCALONA En el Curso de HERMENEUTICA Prof. Laura Smith Caracas, Diciembre de 1999.

2 INDICE INTRODUCCION 3 CONTEXTO 5 AUTOR Y GÉNERO 6 TRASFONDO HISTORICO Y CULTURAL 7 LENGUAJE Y GRAMÁTICA 8 FORMAS GRAMATICALES SIGNIFICATIVAS 9 CONCLUSIONES 13 NOTAS 15 BIBLIOGRAFÍA 17

3 INTRODUCCION A través de toda la historia, ha sido de vital importancia para el cristiano, la correcta interpretación de Las Sagradas Escrituras, para una buena práctica de las mismas. Con este fin se ha utilizado el estudio exegético de los textos bíblicos. Esta monografía es un estudio exegético y hermenéutico del SALMO 46. Este se realiza en cinco partes, desarrollando en primer lugar el contexto del Pasaje, luego se presenta el autor y el género del texto mostrando la corta Información que se tiene acerca de los hijos de Coré. En la siguiente sección Se habla del trasfondo cultural e histórico donde posiblemente se inspiró el Salmo 46. Luego un punto bien importante en el estudio desarrollado, es el Análisis de las formas gramaticales que se encuentran en el salmo, Concluyendo con la aplicación práctica para los cristianos de hoy. A pesar de que se ha realizado una investigación exhaustiva del texto, no pretende ser esta monografía todo lo que se deba decir acerca del Salmo 46.

4 Contexto El libro de los Salmos es una colección de antiguos poemas y cánticos hebreos, utilizados principalmente en la devoción colectiva e individual del pueblo Israelita y expresan toda clase de sentimientos humanos. El título del libro en hebreo es "Sepher Tehillin, significa libro de alabanzas; el título en griego es Psalmoí, y denota un poema que debe ser recitado con algún acompañamiento musical 1. El libro de los Salmos se divide en cinco libros más pequeños, cada uno de ellos es una colección de poemas que fueron recolectados en diferentes épocas de la historia del pueblo judío. Se divide así: I Libro 1. Salmos 1 al 41:1. II Libro 2. Salmos 42 al 72:19. III Libro 3. Salmos 73 al 89:52. IV Libro 4. Salmos 90 a1 106:48. V Libro 5. Salmos 107 al 150:6. E1 Salmo 46 está en el Libro 2, que tiene 31 Salmos, escritos principalmente por David y los hijos de Coré; el tema central del libro es la liberación y redención de Israel 2

5 El Salmo 46, va precedido por el Salmo 45 que es una composición poética que prefigura proféticamente la relación entre Cristo y su Iglesia. El pasaje que sigue es el Salmo 47, este es una exhortación a la alabanza a Cristo como Rey de toda la tierra. Autor 1 Género El Salmo 46 lleva como encabezado "Al músico principal: de los hijos de Core. Salmo sobre Alamot. Fue escrito por los hijos de Core que eran levitas (lcr. 6:22; 2Cr. 20:19]. Los hijos de Coré como parte del pueblo de Israel habían experimentado a través de toda su historia, que por más dificiles y peligrosas que fueran las circunstancias, debían confiar en Dios pacientemente. Alamot es un término musical que posiblemente signifique doncellas o voces de soprano. 3 El género del Salmo es Poesía Hebrea, caracterizada por componerse de paralelismos, que es la construcción de frases alternas cuyo contenido expresa una mutua correspondencia. Esta forma de paralelismos tiene la ventaja de que al traducirse la poesía a cualquier idioma, el mensaje no pierde su riqueza ni su significado.

6 Trasfondo histórico-cultural Acerca del fondo histórico de este Salmo no se sabe exactamente cuando fue escrito. Puede ser que el Salmo esté inspirado en alguna intervención gloriosa de Dios a favor de su pueblo. En el libro de J. Martínez. "Salmos Escogidos se propone que fue escrito por la victoria concedida a Josafat sobre Moab y Amón (2Cr.20) o por la derrota del ejército de Senaquerib cuando iba en contra de Jerusalén y fue herido por el ángel de Jehová en días del rey Ezequías (2Re. 18 y 19). Algunos comentaristas proponen que la composición fue escrita en ocasión de la celebración litúrgíca de la fiesta anual en la que se representaba en forma de drama la victoria de Dios en contra de sus enemigos por medio del rey davídico. 4 La Biblia de Jerusalén hace referencia a que el Salmo 46 fue escrito en ocasión de la derrota de Senaquerib en tiempos de Ezequías (2Re. 19:35; Is. 17:14) 5 Hay que considerar que Israel era un pueblo monoteísta y estaban en medio de naciones que creían en muchos dioses. Israel posiblemente estaba en la Conquista del territorio cananeo y era un pueblo que no dependía de sus instrumentos de guerra, sino que todas las guerras que ganaban era por confiar y hacer absolutamente lo que Dios les ordenara. Es importante observar que en el Salmo 46 se mencionan elementos como mares, ríos, montes, fortalezas; Jerusalén es una ciudad que está en un lugar elevado de las montañas de Judea a unos SOKM.del Mar Mediterráneo y a unos 3OKM.del Mar Muerto!» En la antigüedad los muros alrededor de las ciudades eran muy importantes porque representaban protección en contra de los enemigos y se les denominaba fortalezas (lcr. 11:7). Otra cosa relevante es el agua en la ciudad, de manera que el río era algo vital para los habitantes de Q ella.7

7 En este Salmo entonces, puede verse que todos los elementos importantes para la época de la antigüedad fueron utilizados por los escritores para expresar una verdad o una vivencia del pueblo de Dios. Lenguaje y Dramática Una de las palabras claves de este pasaje es fortaleza que se define como un "edificio construido para la defensa del pueblo. Torre o ciudad amurallada.8 Ciudad amurallada o fortaleza designan un perímetro defensivo (limitado. En Palestina la ciudad modelo cubría una superficie aproximada de 2-4 hectáreas. Por ejemplo Jerusalén en tiempos del rey David ocupaba alrededor de 4,5 a 5,3 hectáreas.9 La palabra fortaleza se usa muy frecuentemente para representar el poder, la protección, y la fuerza que proviene de Dios. En Éxodo: 15: 2 Moisés se refiere a Dios como Mi fortaleza...", luego encontrarnos a David en los Salmos declarando a Dios como su fortaleza. (Sal. 18:1; 28:7). Para los pueblos paganos eran igualmente importantes los muros alrededor de sus ciudades. Los muros y las fortificaciones eran necesarios para impedir la entrada de los enemigos y para resguardarse de ellos. En Siria y Palestina habían ciudades amuralladas desde el tercer milenio antes de Cristo.10 En el N.T. en Hechos: 21:34 y 22:24, la palabra fortaleza se usa para referirse a una cárcel (en griego parembole). En Apocalipsis: 5:12 y 7:12 se utiliza para referirse a Dios (en griego ischus). En 2 de Corintios: 10:4 se usa para referirse a poderes que Dios puede vencer, pero la palabra en griego describe una fortificación para resguardarse (ochuroma)11 Un sinónimo de "fortaleza" es ciudad amurallada, pero la Biblia al día utiliza como equivalente dinámico en el Salmo 46 la palabra fuerza, para declarar que Dios es el que fortalece y solo en él hay segura protección.12

8 Otra palabra clave es refugio, en Israel se establecieron ciudades de refugio, en donde aquellos que cometían algún homicidio involuntario, podían ampararse en estas ciudades para no ser castigados con la pena de muerte (Num. 35:11). En Deuteronomio: 33:27 y 1 de Samuel: 2:2 se usa en sentido figurado para expresar que Dios es el refugio seguro de su pueblo.13 La palabra refugio no aparece en el N.T. En este Salmo la palabra refugio se traduce como "lugar elevado". 14 ó altura inaccesible 15 La Biblia de Jerusalén en lugar de la palabra refugio, usa la palabra baluarte que se refiere a una defensa sólida.16 Entonces cuando el salmista escribe nuestro refugio es el Dios de Jacob expresa que solo Dios es la única y más alta salvación de Israel.

9 Formas gramaticales significativas El Salmo 46 está compuesto principalmente por lenguaje figurado, contiene una metáfora importante que es "Dios es nuestro amparo y fortaleza" que quiere decir que Dios es protección segura de su pueblo. Luego se encuentran tres antropomorfismos que son: a) Aunque bramen y se turben sus aguas, se entiende que hay tempestad en las aguas. b) Del río sus corrientes alegran la ciudad de Dios, es que el río permite que exista vida en la ciudad. c} "Bramaron las Naciones quiere decir que las Naciones se levantaron en guerra. Por último se encuentra en este Salmo una hipérbole que es Dio él su voz, se derritió la tierra" esto quiere decir que Dios es tan poderoso que solo por su palabra suceden grandes cosas. El Salmo 46 es una poesía que se divide en tres partes y todos los comentaristas consultados en ocasión de este trabajo analizan el salmo en estas tres partes: I. Del vs. 1 al 3 Dios es protección frente al caos. II. Del vs. 4 al 7 Dios es la alegría de su pueblo. III. Del vs.8 al ll Dios es paz, y quiere que los que le invocan tengan paz. Cada una de estas divisiones las marea un término musical que denota intermedio o interludio musical, SELAH. Como poesía hebrea el Salmo 46 se compone de frases paralelas, a continuación se presentan los diferentes tipos de paralelismo que componen el pasaje.

10 A. Paralelismo emblemático. 1 DIOS ES NUESTRO AMPARO Y FORTALEZA, NUESTRO PRONTO AUXILIO EN LAS TRIBULACIONES B. Paralelismo sinónimo (también puede ser paralelismo introvertido, no visto en este curso) 2. POR TANTO, NO TEMEREMOS, AUNQUE LA TIERRA SEA REMOVIDA, Y SE TRASPASEN LOS MONTES AL CORAZÓN DEL MAR; 3. A UNQUE BRAMEN Y SE TURBEN SUS AGUAS, Y TLEMBLEN LOS MONTES A CA USA DE SU BRA VEZA. Selah C. Paralelismo sintético. 4. DEL RIO SUS CORRIENTES ALEGRAN LA CIUDAD DE DIOS, EL SANTUARIO DE LAS MORADAS DEL ALTÍSIMO. 5. DIOS ESTÁ EN MEDIO DE ELLA; NO SERÁ CONMVIDA. DIOS LA AYUDARA AL CLAREAR LA MAÑANA. 6. BRAMARON LAS NACIONES, TITUBEARON LOS RELNOS; DIÓ ÉL SU VOZ, SE DERRITIÓ LA TIERRA. D. Paralelismo emblemático 7. JEHOVA DE LOS EJÉRCITUS ESTA CON NOSOTROS; NUESTRO REFUGIO ES EL DIOS DE JACOB. Selah

11 E. Paralelismo sintético. 8. VENID, VED LAS OBRAS DE JEHO VA, QUE HA PUESTO ASOLAMLENTUS EN LA TIERRA. 9. QUE HACE CESAR LAS GUERRAS HASTA LOS FINES DE LA TIERRA. QUE QUZEBRA EL ARCO, CORTA LA LANZA, y QUEMA LOS CARROS EN EL FUEGO. 10. ESTAD QULETOS, Y CONOCED QUE YO SOY DIOS; SERE EXALTADO ENTRE LAS NACIONES; ENALTECIDO SERE EN LA TIERRA. F. Paralelismo emblemático 11. JEHOVA DE LOS EJÉRCTIUS ESTÁ CON NOSOTROS; NUESTRO REFUGIO ES EL DIOS DE JACOB. Selah En este Salmo hay dos palabras importantes de enlace entre las ideas. Una palabra está en el vs. 2 que es Por tanto" y vincula el vs. 1 con todos los demás, es decir, como Dios es nuestra fortaleza, la consecuencia de esta idea es todo lo demás que sigue a Por tanto. La otra palabra está en el vs. 10 que es Y esta vincula el mandato Estad quietos con conoced que yo soy Dios Hay una frase condicional muy relevante que es Estad quietos y conoced que yo soy Dios, seré exaltado entre las naciones enaltecido seré en la tierra esta quiere decir que si quieren ver el poder de Dios glorificado en la tierra, deben estarse tranquilos. Esta frase es la que contiene el mandato que fue directamente dado al pueblo de Israel, "Estad quietos, la palabra hebrea que se utiliza en lugar de esta frase es harfu, que viene de rafah" y su significado es bajar, relajarse, desistir, abandonar. 7 Este mandato hoy día puede aplicarse a los cristianos, es decir, como era entonces es ahora, para que Dios actúe a favor de sus hijos, estos deben estar absolutamente relajados, abandonados, rendidos, confiados en las manos de Dios.

12 Conclusiones El Salmo 46 es una poesía hebrea que describe la confianza en medio de la adversidad, que tenía Israel en Dios. En él se expresa el poderío y la grandeza de Dios. Se describe también, a través de un lenguaje figurado que la presencia de Dios en medio de Jerusalén es la que imparte seguridad y alegría. Finalmente los hijos de Coré admiten que la única esperanza de Israel, es soltarse en las manos de Dios y esperar que él actúe. A través de todo el mensaje de las Escrituras se encuentra que cada vez que el pueblo de Dios ponía su confianza absoluta en El, obtenía la victoria. Repetidas veces se exhorta en la Palabra a los hijos de Dios ordenándoles que confien en El (Sal. 34:8,22; 40:4; Pr.3:26; Is. 30:15; Jer. 17:7). El mensaje de la Biblia es la Salvación del hombre, que para obtenerla debe confiar absoluta y plenamente en que el sacrificio de Cristo le limpia de todo pecado. El N.T. dice que sin fe es imposible agradar a Dios" heb. 11:6. El Salmo 46 habla de que Dios es la única esperanza de salvación y el único refugio seguro, solo los que confien absolutamente en esto obtendrán la salvación de todo mal que venga. Es importante recordar que el mensaje desde Génesis a Apocalipsis declara a Dios como única esperanza para el hombre. Aunque el Salmo 46 es un Canto de Jerusalén, es perfectamente aplicable al cristiano hoy. 13 Es un canto de confianza en Dios y para comprenderlo bien hay que conocer algunas características de Israel en cuanto a sus ciudades y en cuanto a la manera de expresase escrita y oralmente de los Israelitas.

13 Para concluir, este Salmo enseña a los cristianos hoy, que la única esperanza del creyente es Dios. Aunque las dificultades parezcan tener enormes proporciones, Dios es más grande y poderoso. La verdadera felicidad la produce la presencia de Dios en la vida del cristiano. Si se está debilitado y sin ánimo de seguir adelante, Dios es la fuerza de los que en él esperan. Finalmente y lo más importante de todo es que para ver a Dios actuando a favor de sus hijos, es necesario aprender a rendirse en sus manos, estar quietos, esperando en El.

14 NOTAS 1 Biblia Plenitud: Versión Reina Valera 1960 (Miami, 1994) Biblia de Estudio Pentecostal: Versión Reina Valera 1960 (Florida, 1996) Biblia Plenitud, José Martínez, Salmos Escogidos (Barcelona, 1992) Fee y Stuart, La Lectura-Eficaz da la Biblia (Miami, 1985) FF. Bruce. y Otros, Nuevo Diccionario Bíblico (Argentina, 1991) FF. Bruce Nelson Wilton. Diccionario Ilustrado de la Biblia. (España, 1974) FF. Bruce, FF. Bruce, W.E.Vine, Diccionario Expositivo de Palabras del Nuevo Testamento. Tomo II (Barcelona, 1989) Biblia al Día: Paráfrasis (Miami, 1980) Wilton, W.T. Purkiser y otros, Comentario Bíblico Beacon (Missouri, 1965) Derek Kidner, Salmos (Buenos Aires, 1991) Biblia de Jerusalén, Laura Smith, Hermenéutica (Seminario Evangélico de Caracas, Noviembre de 1999] apuntes de clases. 18 Fee y Stuart, La Lectura Eficaz da la Biblia (Miami, 1985) 174.

15 BIBLIOGRAFIA BIBLIA DE ESTUDIO PENTECOSTAL. Versión Reina Valera Florida, Editorial Vida, BIBLIA PLENITUD. Versión Reina Valera Miami, Editorial Caribe, BIBLIA DE JERUSALEN. Edición Española. Salamanca, Editorial Desclee de Brouwer, BIBLIA AL DIA. Paráfrasis. 2 Edición, Miami, Editorial Unilit, Bruce, FF., D. Guthrie, y otros. NUEVO DICCIONARIO BIBLICO. Argentina, Editorial Certeza, Chapman, Milo, Purkiser, W. T. y otros. COMENTARIO BIBLICO BEACON. 3 JOB HASTA CANTAR DE LOS CANTERES. Missouri, Casa Nazarena de Publicaciones, Fee, Gordon y Douglas, Stuart. LA LECTURA EFICAZ DE LA BIBLIA. Miami, Editorial Vida, Kidner, Derek. SALMOS 1-72, Buenos Aires, Ediciones Certeza, Martínez, José. HERMENEUTICA BIBLICA. Barcelona, Editorial CLIE, "Martínez José. SALMOS ESCOGZDOS. Barcelona, Editorial CLIE, Nelson, Wilton. DICCIONARIO ILUSTRADO DE LA BIBLIA. España, Editorial Caribe, Smith, Laura. HERMENEUTICA. Apuntes de clase, Noviembre, Vine, W. E. DICCIONARIO EXPOSITIVO DE PALABRAS DEL NUEVO TESTAMENTO. TOMO 11 Barcelona, Editorial CLIE, 1984.