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1 (Texto No. 1 para el apartado ESCALAM Pág. Web) ESCALAM ESCUELA DE CAPACITACIÓN PARA LIDERES Y ASPIRANTES AL MINISTERIO APTO ADIENSTRAMIENTO PARA TODO OBRERO INDICE Introducción 1 Capítulo 1 Capítulo 2 Capítulo 3 Capítulo 4 Capítulo 5 Capítulo 6 Capítulo 7 Capítulo 8 Capítulo 9 Capítulo 10 Capítulo 11 Capítulo 12 Capítulo 13 Nuestra Biblia El Único Dios Verdadero El Señor Jesucristo El Espíritu Santo La Caída del Hombre Nueva Vida en Cristo Vida en el Espíritu La Iglesia y Su Misión El Ministerio La Sanidad Divina La Segunda Venida de Cristo Las Últimas Cosas Sesión de Observación

2 INTRODUCCIÓN Adiestramiento para todo obrero (APTO) Ahora es fácil organizar todos sus esfuerzos de adiestramiento para el liderazgo en un programa unido! Usted querrá asegurarse de que cada obrero en cada ministerio esté capacitado plenamente para sus habilidades de liderazgo, una plena compresión de doctrina de la iglesia y un rico conocimiento de la Biblia. EL ADIESTRAMIENTO PARA TODO OBRERO (APTO) ayuda a fortalecer y unificar varios esfuerzos de adiestramiento de liderazgo en toda la iglesia mientras mantiene la identidad individual de cada ministerio. La serie Adiestramiento Para Todo Obrero Asegura que cada líder tenga un sólido entendimiento de la Biblia y de la doctrina bíblica, no importando donde sea su área de ministerio. Realza los presentes programas de adiestramiento para líderes mientras fortalece las áreas débiles. Evita la duplicación de adiestramiento para los que sirven en más de un área de ministerio. Establece mayor conciencia y espíritu de equipo entre los programas que ministran al mismo nivel por edades. La serie Adiestramiento Para Todo Obrero consiste en tres cursos de estudio, así como cursos de especialización para varias áreas de ministerio de la iglesia.

3 Para establecer un fundamento sólido de conocimiento bíblico y/o doctrina, cada obrero toma los tres cursos básicos. Al terminar los cursos, tendrá la oportunidad de enfocar sus habilidades de liderazgo en cualquiera de las áreas de ministerio en la iglesia. El obrero recibirá un certificado de APTO después de completar el plan de estudio básico y los requeridos cursos de especialización. Sin embargo, en reconocimiento por cualquiera u otro curso, el obrero puede optar por recibir crédito con sólo pasar examen equivalente. Las guías de los instructores, los libros del estudiante y las transparencias de instrucción están disponibles para cada curso (sólo en inglés). Comprendiendo Doctrina Bíblica Al examinar varios asuntos doctrinales, este curso ayuda a cada obrero a entender la base Escritural de su creencia. Temas a estudiar incluye la divina inspiración de la Biblia, la creación, la Segunda Venida de Cristo, el ministerio de la iglesia local, la vida en el Espíritu Santo, sanidad divina y mucho más. Una lección le permitirá observar un salón de clases.

4 CAPÍTULO 1 NUESTRA BIBLIA Las inspiradas Escrituras Las Escrituras, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento, son verbalmente inspiradas por Dios, son la revelación de Dios al hombre, la infalible regla autoritaria de la fe y conducta. (2 Timoteo 3:15-17; 1 Tesalonicenses 2:13; 2 Pedro 1:21). Autoridad Esta pregunta es frecuentemente hecha, Cómo puedo saber cuál es la verdadera religión? En este siglo de tantas religiones, de religiones mixtas y de interés incrementado en asuntos religiosos, merece una respuesta honesta. Pues el destino eterno de una persona se basa en ella. Mientras el que pregunta puede parecer estar buscando un debate intelectual o una respuesta lógica, el verdadero punto de esta pregunta es quién o qué es la base de autoridad. Razonamiento humano Hay tres clases básicas de autoridad religiosa. Quizá la mas común es el razonamiento humano. No pondremos en cuestión el hecho de que la mente humana ha producido un despliegue sorprendente de logros, especialmente en el campo científico. Tampoco echaremos de un lado la necesidad de manejar los asuntos de la vida diaria de manera lógica lo más posible. Este proceso de tratar con los problemas con un sentido común se

5 llama raciocinio. No creemos que actuar de esta manera sea pecado. Sin embargo, no debemos confundir el raciocinio con racionalismo. Racionalismo es la creencia de que la suprema autoridad es la mente humana. El racionalista afirma que con tiempo suficiente el intelecto humano será capaz de descifrar todos los misterios del universo y de llevar una vida perfecta. Por cierto, que hay muchos que viven de acuerdo al racionalismo. Generalmente el dios de tales personas es la ciencia. El cientismo es la creencia que eventualmente todos los problemas estarán bajo el análisis de la metodología científica. Elevar la ciencia al lugar más alto es una especie de racionalimo. Cuando la ciencia es la autoridad definitiva, cualquier cosa que no se preste a investigación científica tiene que descartarse. Fenómenos sobrenaturales, milagros y otros elementos que no pueden ser observados o medidos no se consideran importantes o simplemente no existe. El alma humana no se puede poder bajo el microscopio; por tanto, aquellos que siguen el cientismo concluyen que el alma no existe. Realmente no hay mucho de nuevo bajo el sol, porque este mismo tipo de arrogancia lo vemos desplegado desde los primeros años. En Génesis 10, cuando leemos de aquellos que quisieron desafiar a Dios construyeron la torre de Babel para alcanzar el cielo. Los racionalistas de todos los tiempos han ido así poniendo su confianza en su habilidad para razonar. Nuevamente lo vemos repetido en el libro de los Jueces, cuando cada uno hacia lo que bien le parecía (Jueces 17:6; 21:25). El caos y la confusión resultantes de la confianza en el razonamiento humano como autoridad suprema está vívidamente registrado en las historias trágicas del libro de Jueces. No, ningún razonamiento humano es adecuado para probar la verdad eterna. La iglesia Otra creencia común es que la iglesia es la autoridad suprema. Algunos contienden que a través de la sucesión apostólica, Cristo transmitió su autoridad a través de los siglos. Sobre esta base, una iglesia en particular se exalta como la única organización religiosa válida. Además, sus líderes tienen una autoridad especial en juzgar lo qué es verdad. Asociada con este punto de vista va la afirmación de que el Nuevo Testamento es un producto de la iglesia, dando a la iglesia prioridad sobre la Biblia. Veamos más de cerca estas cosas. Primero la teoría de sucesión apostólica no apareció sino hasta el final del segundo siglo. El Concilio de Cartago en 397 d. C. no autorizó la lista de los libros del Nuevo Testamento que hoy aceptamos como canónigos; solamente dio su consentimiento por lo que ya era aceptado por las iglesias de aquel tiempo. No fue la iglesia que nos dio la Biblia, loa apóstoles fueron instrumentos de Dios en la creación tanto de la

6 iglesia como la Biblia. Y viendo que conflictos y disputas entre los cuerpos eclesiásticos, el corazón anhela una autoridad mayor que la iglesia o de un líder de la iglesia por la cual se pueda juzgar el valor de una organización en particular La Palabra de Dios Más que confiar en la mente humana o en una iglesia en particular como la autoridad suprema, la tercera alternativa es de confiar plenamente en la Palabra de Dios. Este punto de vista se basa firmemente en la convicción de que Dios por naturaleza se revele a sí mismo. El es un Dios que habla. Desea comunicarse con sus criaturas. Hebreos 1:1.2 indica que esto es una característica de Dios. Dios habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el hijo. La diferencia fundamental entre religión y el cristianismo es que la religión mira al hombre en la búsqueda de algo que está más allá de él; mientras que el cristianismo nos muestra a Dios en búsqueda del hombre caído. Dios ha hablado. La palabra más plena y final de Dios es, como nos indica Hebreos, la persona de Cristo Jesús, Su Hijo. De esta manera de hablar la llamamos la Encarnación, lo divino revestido de carne humana. Es la plenitud por la cual Dios se comunica con el hombre, porque es una comunicación de cara a cara. Jesucristo, como nos recuerda el prólogo del evangelio de San Juan, es el Verbo, la Palabra, hablándonos de Dios. Ahora, así como Cristo es la Palabra Viva, así la Biblia es la Palabra Escrita. En la ausencia de la presencia personal de Cristo entre su primera y segunda venida, la Biblia es ala autoritaria Palabra de Dios mediante la cual el Espíritu Santo se complace dirigir a los hombres hacia Cristo. En Romanos 8:10-15 el apóstol Pablo enfáticamente declara que sin la proclamación de las buenas nuevas (que es el mensaje de la Biblia) nadie puede hallar a Dios. Revelación general (natural) REVELACIÓN Si nos ponemos de acuerdo de que Dios habla, acaso es la Biblia la única manera por la cual Dios se revela a Sí mismo? No, Dios nos ha hablado de muchas maneras. Dios se ha dado conocer al hombre por medio de la creación y por medio de la conciencia. Esta manera de hablar con Dios se le llama general o revelación natural.

7 Romanos 1 y 2 nos muestra un bosquejo de la comunicación que Dios empleó. Romanos 1:20 nos habla del conocimiento de Dios que todo hombre ha recopilado por medio de su familiaridad con la naturaleza. Porque las cosas invisibles de él, su eterno poder y deidad, se hacen claramente visibles desde la creación del mundo, siendo entendidas por medio de las cosas hechas, de modo que no tienen excusa. En Romanos 2:14,15 se especifica la revelación de Dios a través de la conciencia: Porque cuando los gentiles que no tiene ley, hacen por naturaleza lo que es la ley. Éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos. En el Salmos 19:1 quién puede contradecir la expresión: Los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos Dios ha hablado externamente a través del universo que Él ha creado e internamente por medio de la conciencia de cada persona. Sin embargo la tragedia registrada en Romanos 1 y 2 es que la humanidad recibiendo luz de revelación a través de la creación a maldecido, rechazado a Dios y rebelado contra él. Hay luz suficiente, aunque alguien erróneamente clame que Dios ha sido injusto. El resultado es que el hombre por su propio rechazo voluntario a la luz natural de Dios se rinde al castigo eterno. Dios no manda a ningún hombre al infierno, es el hombre que le grita a Dios que le deje solo para poder llegar a hacer todo aquello de lo que es capaz fuera de la gracia de Dios. Cuando Dios triste y vacilantemente entrega al hombre a su propio deseo necio y lo deja que se las arregla solo, la perversión, destrucción y el crimen son los resultados desastrosos inevitables. Por lo tanto, la revelación natural es insuficiente por sí misma para que el hombre pueda ser ayudado. Revelación especial La revelación especial son las noticias maravillosas de que Dios ha invadido la situación humana, ha intervenido para redimir al hombre y le ha ofrecido un camino por el cual el hombre puede apropiarse de esta redención. La naturaleza y la conciencia no revelan esto. Sólo la Biblia acarrea este mensaje. El Antiguo Testamento señala hacia el Promedio Redentor; el Nuevo Testamento relata la historia de Su venida e interpreta para nosotros el significado de la Encarnación. Estas son verdaderamente buenas nuevas. Esto es una revelación especial de Dios al hombre. Inspiración

8 Una sola vez en la Biblia (2 Timoteo 3:16) se halla la palabra equivalente a nuestra palabra inspiración, theopneustos. Literalmente significa respirado por Dios. Las escrituras no nos especifican como Dios cumplió este gran milagro de revelación; sin embargo, aceptamos por fe el hecho de que Dios proveyó y preservó Su palabra. Esta inspiración significa por el aliento, la respiración divina dentro del hombre por el Espíritu Santo, los escritores bíblicos escribieron con tal precisión que el producto refleja exactamente la intención propia de Dios mismo. Como Dios habló por medio de los profetas y apóstoles, quienes fueron divinamente inspirados, los documentos originales que ellos produjeron son inerrantes e infalibles, llamado autógrafos. Llevaban, por lo tanto, la marca especial de la inspiración divina. Esto significa que la Biblia, los 66 libros del canon de la escritura son en su expresión original, totalmente dignos de confianza como la voz del Espíritu Santo (2 Pedro 1:17,21). Más que dictado mecánico La Biblia no nos da detalles sobre el método de inspiración. Por lo tanto algunos puntos deben tenerse en mente en cuanto al modo de la inspiración. Dios habló a través el hombre, pero no basta el extremo en el cual sofocó la personalidad de los hombres. Tal concepto erróneo se llama dictado mecánico. Es obvio que las personalidades de los varios escritores se pueden diferenciar; ya que de los cuarenta autores de la Escritura cada uno provee trasfondos muy variados de estilos de vida. Algunos eran pastores, otros estadistas, algunos pescadores, otros hombres de letras y algunos relativamente ignorantes. Los autores no fueron solamente robots mecánicos manipulados mientras estaban en un trance. La integridad de sus personalidades individuales ha sido cuidadosamente preservada por el Espíritu Santo. Sin lugar a dudas el fruto de sus escritos es la Palabra de Dios. Más que una inspiración funcional Otra opinión muy difundida es la de la inspiración funcional. Abogados de esta idea creen que nunca podremos llegar a conocer a Dios. Ellos afirman que la Biblia no tiene la intención de revelar a Dios mismo. Como Dios está más allá de nuestro conocimiento, Él es totalmente diferente y lo único que Él revela es la verdad de cómo debemos vivir. Este punto de vista es el corazón de muchos movimientos modernistas. Se presta a la idea de que la Biblia es un libro místico y folklórico; que habla con gran sentido al hombre y describe como vivir rectamente. En este punto de vista la ética suplanta a la doctrina. Abre la puerta al relativismo, porque las bases para la verdad son aniquiladas, ya que cada hombre interpreta por sí mismo lo que él piensa que son las reglas de conducta y lo que es básicamente folklore. La Biblia es más que una historia de salvación

9 Otro punto de vista inadecuado con respecto a la inspiración bíblica es aquel que declara las Escrituras como simplemente una historia de la salvación. En esta opinión, afirma que se puede ver la mano de Dios actuando a través de la historia para atraer salvación. Creen que la Biblia es un registro de tal actividad divina, pero es un registro humano y está abierta a errores de juicio humano. Cualquier interpretación de la actividad divina es meramente pensamiento humano. A pesar que la Biblia efectivamente es un registro de eventos sobrenaturales por los cuales Dios interfiere en la redención del hombre. Esta va más allá que sólo proveer un inspiración divina al interpretar estos acontecimientos. Si no fuera así, todavía estaríamos vagando en las tinieblas, porque los acontecimientos mismos están llenos de divergencias; es decir, no hay una revelación completa hasta que son interpretados autoritariamente. Inspiración plenaria y verbal Qué es lo que nos enseña 2 Timoteo 3:16 y pasajes acerca del verdadero modo de la inspiración?. El punto de vista bíblico enfatiza la inspiración de los escritores, porque ello fueron inspirados por el Espíritu Santo (2 Pedro 2:21). Esta inspiración se extiende a sus palabras y a la totalidad del texto de los documentos originales o los autógrafos que escribieron. Jesús declara la plena inspiración de las Escrituras del Antiguo Testamento con una simple pero poderosa declaración, la Escritura no puede ser quebrantada (Juan 10:34,35). Este es el punto de vista plenario (pleno), completa (que se extiende aún a las palabras) inspiración verbal. Pablo está de acuerdo con tal punto de vista porque en Romanos 3:2 cita el Antiguo Testamento como la Palabra de Dios. Uno se puede hacer la pregunta muy bien, pero qué del Nuevo Testamento?. Ya en los tiempos de los apóstoles se estaba llevando a cabo un proceso de revelación. Cristo fue el cumplimiento de las profecías del Antiguo Testamento. Necesarias para las generaciones futuras, aún no nacidas, era el registro de Su vida y muerte, (los evangelios), una explicación del significado de la vida y muerte de Cristo (las epístolas). La historia de la institución de la iglesia con los patrones normativos para todos los siglos (Los Hechos) y un capítulo final que proveerá una breve vislumbre del fin de los siglos (Apocalipsis). Que los apóstoles reconocieron la necesidad de un Nuevo Pacto nace de pasajes tales como 2 Pedro 3:15,16. Tened entendido que la paciencia de nuestro Señor es para salvación, como también nuestro amada Pablo, según la sabiduría que le ha sido dada, os ha escrito, casi en todas sus epístolas, hablando en ellas de estas cosas; entre las cuales hay algunas difíciles de entender, las cuales los indoctos e inconstantes tuercen, como también las otras Escrituras, para su propia perdición.

10 Note la expresión las otras Escrituras. Aquí, en la séptima década del primer siglo, hay un claro testimonio del Apóstol Pedro de que Pablo estaba escribiendo material que estaba al nivel de las escrituras del Antiguo Testamento. La Biblia nos enseña en cuanto a sí misma que el Espíritu Santo se movió de tal manera sobre los apóstoles que aún sus propias palabras en los documentos originales son plenamente autoritarias. Canon y transmisión textual Una cosa es afirmar que los documentos originales fueron inspirados por Dios, pero no tenemos los documentos originales. Cómo pues podemos confiar en el texto de nuestras Biblias modernas? La Biblia de hoy es fidedigna debido a la historia del canon y la transmisión de los textos bíblicos. El canon del Antiguo Testamento La palabra canon significa regla, una medida estándar, una vara de medir. Por lo tanto, un libro que se considere canónico es un libro que ha cumplido con el criterio, el estándar, la regla. Los 39 libros del Antiguo Testamento eran unánimemente aceptados por el Judaísmo como inspirados por Dios, ya en el tiempo de Jesús y los apóstoles. Repetidas veces Jesús hizo referencia al Antiguo Testamento como que Dios mismo estaba hablando (Mateo 19:4; 22:29). Para atestar la confianza de los nuevos escritores del Nuevo Testamento en el Antiguo Testamento, no hace falta más que observar los cientos de citas del Antiguo Testamento diseminadas en el Nuevo Testamento. Solamente hay una referencia a un libro apócrifo del Antiguo Testamento. Esta referencia se halla en Judas, que parece tener similitud con 1 Enoc 1:9 y aún esto se pude atribuir a una popular tradición oral que estaba al alcance tanto de los autores de 1 Enoc como de Judas. Hay un gran apoyo, por lo tanto, Hacia el canon del Antiguo Testamento. El canon del Nuevo Testamento qué del canon del Nuevo Testamento? Esta es una historia fascinante en sí misma, pero nos moveremos a la conclusión de la historia, al siglo IV. En el año 367 d.c. EL L teólogo más ortodoxo de su tiempo, el gran campeón de la verdad bíblica, Atanasio, examinó todos los libros que estaban circulando a través el mundo mediterráneo de su época que afirmaban ser documentos apostólicos. De su examinación surgieron 27 libros, tal como los tenemos hoy, los cuales consideró ser la Palabra de Dios. Treinta años después independientemente de Atanasio el concilio de la iglesia se reunió en Cártago para discutir

11 el tema de cuáles eran los libros genuinos de la Escritura. Ellos aplicaron cuatro reglas para todos los documentos en consideración. 1. Apostolicidad. Era el libro producto de un apóstol o de alguien que haya estado relacionado íntimamente con un apóstol? 2. Universalidad. Era usado y ampliamente aceptado en las iglesias? 3. Contenido. Estaba el nivel del tema del libro de acuerdo con las enseñanzas del Antiguo Testamento, con las enseñanzas de los apóstoles que fueron transmitidas oralmente? 4. Inspiración. Es el libro de tal calidad especial que habla de inspiración divina? Notará que tres de los cuatro puntos mencionados eren objetivos, un asunto de evidencia basada en hechos. Solamente el cuarto, el asunto de la inspiración, se podía considerar subjetivo, un asunto de opinión personal. El Concilio de Cártago después de considerar los hechos, concluyó que 27 de los libros, los que hoy tenemos en el Nuevo Testamento eran los únicos libros en circulación y además cumplían con las reglas establecidas. La cuestión del canon quedó cerrada desde entonces hasta el advenimiento del racionalismo moderno. Autógrafos originales La pregunta que surge en cuanto a la fidelidad de nuestra Biblia es la exactitud de la transición del texto. La inspiración sólo comprende el autógrafo, no se hacen previsiones para la inspiración de cualquier versión o traducción de la Biblia. Así pues, Cómo se conforma la Biblia que tenemos hoy con los documentos originales inspirados por Dios? Miremos primeramente el Nuevo Testamento que está más cercano a nosotros en tiempo que el Antiguo Testamento. La cosa más notable es que hay muchos manuscritos antiguos disponibles del Nuevo Testamento. Algunos fragmentos de éste están dentro los primeros cincuenta años de la muerte del último apóstol. El señor Federico Kenyon, un refutado escolar bíblico, ha dicho, Estamos mejor equipados para observar la primeras etapas de la historia textual de los manuscritos del Nuevo Testamento que de cualquier otra literatura antigua. La notable exactitud de nuestro texto del Antiguo Testamento le ha dado un progreso dramático en años recientes. Con el descubrimiento le ha dado un progreso dramático en años recientes. Con el descubrimiento de los rollos del Mar Muerto en 1947, se hallaron manuscritos de todo o parte de cada libro del Antiguo Testamento, excepto Ester, dándonos una oportunidad de regresar mil años antes que el manuscrito más antiguo que se tenía al alcance en el texto Hebreo. De hecho, la contribución más grande de los rollos del Mar Muerto es el alumbramiento que da a los libros del Antiguo Testamento. El resultado más positivo es que se nos ha dado amplia certidumbre de la exactitud de nuestras Biblias por la extraordinaria similitud que tiene estos documentos con nuestros textos conocidos en la actualidad.

12 Iluminación En la providencia de Dios las palabras inspiradas de los profetas y apóstoles de la antigüedad han sido preservadas para nosotros en el más sobresaliente de todos los libros. Nuestra Biblia es una fiel reproducción de los primeros documentos: un milagro del cuidado de Dios. El Espíritu Santo inspiro a los escritores bíblicos y nos ha preservado el texto. Hoy el mismo Espíritu Santo que inspiró a los autores nos ilumina el entendimiento cuando leemos y escuchamos las escrituras. El hombre no regenerado no tiene la promesa de esta ayuda, porque es ciego a la verdad de Dios (1 Corintios 2:14). Pero al creyente se le promete una asistencia especial del Espíritu Santo (Juan 16:13-16; 1 Corintios 2:10). Dios desea hablar contigo y Su Espíritu se deleita en hablarte a través de las páginas de Su libro maravilloso! Quieres oír que Dios hable contigo? Toma tiempo de leer tu Biblia todos los días y oirás como Dios te habla a ti! CAPÍTULO 2 EL ÚNICO DIOS VERDADERO El único Dios verdadero El único y verdadero Dios se ha revelado a sí mismo como el eternamente de por sí existente YO SOY, Creador del cielo y la tierra y Redentor de la raza humana. Posteriormente se ha revelado a sí mismo incorporando los principios de parentesco y asociación, a saber, Padre, Hijo y Espíritu Santo (Deuteronomio 6:4; Isaías 43:10,11; Mateo 28:19; Lucas 3:22). La existencia de Dios La Biblia no trata de probar la existencia de Dios. Génesis comienza asumiendo que Él es En el principio Dios. Salmos 14:1 declara que dice el necio en su corazón: No hay Dios. Hebreos 11:6 declara enfáticamente que el que se acerca a Dios crea que le hay. Las escrituras afirman la experiencia universal del hombre: Hay Dios! Decir que no hay un Ser Supremo o de vivir negando Su existencia, es negar aquello que es conocido por todos los hombres (Juan 1:9; Romanos 1:19). La existencia de Dios es tan fundamental al pensamiento del hombre, que abandonar este concepto es embarcarse en un océano de irracionalidad que abandona al hombre sin significado ni propósito. Como la Biblia no trata de argumentar a favor de la existencia de Dios, sino infiere tal argumento, hacia dónde miramos para saber que Dios es real? Desde los días medievales se han formulado argumentos para probar lógicamente las razones para la existencia de

13 Dios. Aunque limitados en sí mismos, juntos proveen confirmación intelectual y sostienen la verdad bíblica. Ellos sirven como pilares. El argumento ontológico El primer argumento a favor de la existencia de Dios, el argumento ontológico, se basa en el significado de la palabra Dios. El argumento brevemente declara que el concepto de un Ser Perfecto requiere que este Ser tenga existencia real. El concepto de perfección significa que la perfección debe existir. Dios nos ha dado la habilidad de concebir la perfección, por lo tanto, la perfección debe existir. Sin embargo, George P. Pardinton declara que este argumento es oscuro. El compara este argumento con la definición escocesa de metafísica, un hombre hablando de algo que no conoce a otro hombre que no le entiende. El argumento cosmológico Es el argumento de la primera causa. No efecto de causa. El segundo argumento clásico es el cosmológico (primera causa). Lógicamente fluye del argumento antológico. La mayoría de las personas están de acuerdo en creer que el universo no sólo apareció, ni se hizo solo. También están de acuerdo en que no hay efecto sin causa. Pero cuando continuamos preguntando por qué?, eventualmente llegamos a una Primera Causa (un Ser preexistente que no depende de nada ni de nadie). A todos se nos deja con esa pregunta, por qué existe algo? La respuesta es que Dios es el principio y el fin (Apocalipsis 21:6); Él es el eterno YO SOY. El es el mismo de ayer, hoy y siempre (Hebreos 13:8). El argumento teleológico Otro argumento poderoso a favor de la existencia de Dios es el argumento teleológico (todo diseño, requiere de un diseñador). El mundo admirable que la investigación científica está descubriendo, revela un orden maravilloso en la naturaleza. Las probabilidades matemáticas de que las maravillas de las criaturas vivientes e inertes ocurrieron solo por casualidad, hace que la persona que piensa seriamente tenga un profundo sentimiento de admiración y respeto hacia el Diseñador de tal magnifico despliegue. Unimos nuestras voces a la voz del salmista que dijo los cielos cuentan la gloria de Dios y el firmamento anuncia la obra de sus manos (Salmos 19:1). El argumento moral El argumento moral (el valor de la conciencia) surge del sentido innato del bien y del mal con el cual cada persona es preparada. Que debe haber un Gran Legislador en el universo es la conclusión lógica de esta conciencia moral. A pesar de que los niveles de moralidad

14 varían de cultura en cultura, las personas en todo lugar tienen conciencia de valores morales. El argumento estético El argumento estético (belleza) es similar al argumento precedente. Aunque las opiniones de las personas varían en cuanto a lo que es bello, todos aprecian la belleza. La belleza existe a través de toda la creación; existe en la pintura, en la fragancia, en un canto, una tela y aún en el sabor de su comida favorita. La belleza nos señala la fuente original de la belleza, a Aquel que es todo hermoso sin igual. La naturaleza de Dios Romanos 1:19,20 nos dice que todos pueden saber que Dios existe por revelación general. Sin embargo, para conocer a naturaleza de Dios, es necesario recibir revelación especial que sólo se encuentra en la Biblia. Dios se revela a Sí mismo en una variedad de maneras en la Biblia. Una manera importante de aprender lo que Él realmente es, es por medio de sus nombres divinos. Nombres divinos Él, la forma singular, ocurre unas 250 veces en la Biblia y enfatiza la idea de fuerza (Génesis 14:18-22). La forma en plural es EL-ELOÍN, ocurre más de 2,000 veces en la Biblia y generalmente e asocia con el poder creador de Dios y su cuidado providencial sobre el universo. Otra implicación lógica es que la Divinidad es plural (Génesis 1:26; 3:22). Yahveh o Jehová (traducido Señor en muchas versiones de la Biblia), es el nombre de Dios del pacto (Malaquías 3:6). Ocurre unas 7,000 veces en la Biblia. Literalmente el nombre significa El que existe por Sí mismo. Varios nombres compuestos que usan el término Jehová hacen incapíe a la relación de pacto que Dios tenía con Israel. 1. Jehová-Rafa es el Señor nuestro Sanador (Exudo 15:26) 2. Jehová-Nissi es el Señor nuestro estandarte (éxodo 17:8-15) 3. Jehová-Shalom es el Señor nuestra Paz (Jueces 6:24) 4. Jehová-Raah es el Señor nuestro Pastor (Salmos 23:1) 5. Jehová-Tsidkenu es el Señor Nuestra Justicia (Jeremías 23:6) 6. Jehová-Jireh es el Señor Nuestra Provisión (Génesis 22:14) 7. Jehová-Shammah es el Señor que está Presente (Ezequiel 48:35) Otros términos importantes para describir la naturaleza de Dios son Adonai, que significa Señor y Abba que significa Padre. Ningún cuadro de Dios es más significativo que el

15 concepto de un Padre tierno y amoroso, que no sólo creó el mundo, pero que también lo cuida y lo mantiene. Conceptos de Dios Moviéndonos de los nombres y títulos encontrados en las Escrituras que hablan de la naturaleza de Dios, consideremos brevemente algunos conceptos bíblicos que describen la naturaleza de Dios. 1. Dios es infinito. Él está más allá del universo, porque Él lo creó. Aunque este concepto puede estar más allá de la habilidad de comprensión de nuestras mentes finitas, es vital que lo aceptemos en nuestra comprensión de Dios. (1 Reyes 8:27). 2. Dios Uno es (Deuteronomio 6:4). Hay unidad en la deidad. 3. Dios es Trascendente. Trascendencia preserva la distinción entre Dios y Su universo creado. No comprender esto lleva al error del panteísmo, en el cual se confunde a Dios con el universo creado. 4. Dios es Inmanente. La idea de la inmanencia es necesaria para preservar la relación de amor de Dios con Sus criaturas (Hechos 17:24,25, 27,28). No está lejos de cada uno de nosotros. Aquellos que no dan lugar a la cercanía de Dios caen el error del deísmo, que considera a Dios como un relojero que le dio cuerda al universo y después lo abandonó para que corriera por sí mismo. Sólo el cristianismo es capaz de unir las aparentes contradicciones de la trascendencia de Dios y de su inmanencia. Dios está por encima de Su creación y al mismo tiempo se conecta amorosamente con Sus criaturas 5. Dios es tanto personal como espiritual. Juan 4:24 nos dice claramente que Dios es Espíritu. Más aún, es un Espíritu que tiene sentimientos, que habla y que piensa. En otras palabras, Dios es una persona capaz de comunicarse con Su creación personal, con el hombre. Que maravilloso es pensar que Dios no sólo tiene la capacidad, sino también el deseo de comunicarse con nosotros! 6. Dios es Inmutable y Eterno. El no cambia. En el Antiguo Testamento se usan dos palabras muy importantes para describir a Dios y son hesed, que significa fidelidad y emet verdad. Estos términos se repiten en el Salmos 89, por ejemplo. Ellos definen vívidamente la seguridad que tenemos en Dios. Los atributos de Dios Además de la naturaleza interna de Dios, Él tiene una relación especial con Su creación, que son llamados los atributos comunicables de Dios. Pueden ser divididos en dos categorías: atributos naturales y atributos morales. Atributos naturales

16 Dios es omnipotente. El goza de la libertad y del poder de hacer todo aquello que es consistente con Su naturaleza. El gobierna el universo. Isaías 40:15 describe la majestad del Rey de reyes. He aquí que las naciones son como la gota de agua que cae del cubo y como menudo polvo en la balanza le son estimadas; he aquí que hace desaparecer las islas como polvo. Una pregunta que confunde a muchos es, si Dios es soberano. por qué permite la existencia del pecado en el mundo? La respuesta es que Dios ha impuesto un límite voluntario a Su poder. El escogió crear a seres vivientes (los ángeles y al hombre) con la responsabilidad de la elección moral. Dios no invade la libertad del libre albedrío. Debemos reconocer en última instancia, que Dios, que permite el libre albedrío, es aún Señor sobre la historia y que Él está en control del destino del universo. El libro de Apocalipsis, juntamente con otros pasajes importantes de Daniel y de Ezequiel, claramente revela el control que Dios tiene sobre el futuro de nuestro universo. Pero, mientras tanto, Él ha permitido, por razones que sólo Él conoce, libre albedrio juntamente con el pecado que puede relacionarse con eso.. Dios es omnipresente. El no está limitado por el espacio. El siempre está presente con Sus criaturas en múltiples y maravillosas maneras, amando y teniendo cuidado aún del gorrión que cae (Mateo 6:25-29). Aunque Dios está presente en todo lugar, Él mora en una relación personal solamente con aquellos que le invitan al santuario intimo de su ser personal (Apocalipsis 3:20). Dios es omnisciente. El mira la realidad desde una perspectiva diferente a la nuestra. Nosotros consideramos las cosas dentro de una corriente de nuestra conciencia. La vida para nosotros fluye a través del tiempo, con una procesión de acontecimientos que pasan del futuro al presente y se desvanece en el pasado. Para Dios, en cambio, la realidad es un presente permanente. Todos los acontecimientos, tantos pasados como futuros, están al alcance de Dios como un presente permanente (Romanos 8:27,28: 1 Corintios 3:20). Una pregunta que nos llena de perplejidad es Cómo puede Dios saber que una persona irá a la perdición y luego permitir que tal persona se pierda? El hecho es que el acontecimiento previo de Dios no predestina la elección personal del individuo, porque Él ha escogido de no violar el libre albedrío de tal persona. En Efesios 1:3-14 tenemos el bosquejo del panorama de la predeterminación de la historia mundial, pero esta vislumbre a la predestinación del curso del universo no elimina las áreas de libertas que Dios ha reservado para las elecciones personales de la libertad de individuo. Dios no manda a nadie al infierno; Él permite que cada uno escoja su propio destino. Atributos morales

17 Además de los atributos naturales de Dios, que son un rasgo importante de sus atributos comunicables, Dios ha revelado varios atributos morales. Bondad es uno de sus atributos morales. Dios siempre está dispuesto a mirar el bienestar de Su creación. El no piensa en poner trampas a Sus criaturas; el mal es un enemigo de la creación y de Dios. La Biblia está llena de descripciones de la bondad de Dios en relación al hombre y le atribuye tales atributos como el amor (1 Juan 4:8), bondad y fidelidad (Salmos 89:33), gracia (Salmos 84:11) y misericordia (Salmos 89:24). El acto más grande de amor de Dios está demostrado en el drama de la redención: Nadie tiene mayor amor que éste (Juan 15:13). Santidad es otro atributo moral de Dios. Es el centro del mensaje bíblico acerca del carácter de Dios. Dios es santo. La idea central en cuanto al santo de Israel (2 Reyes 19:22; Isaías 37:23) es de que Él está separado de todo cuanto es impuro. La santidad transmite la idea de elevación por sobre todo aquello que es pasajero, que no tiene permanencia, finito e imperfecto. Este concepto de Dios es imprescindible para una correcta comprensión de lo que es la adoración y una ayuda para corregir un concepto trivial de creencia en Dios y una experiencia religiosa superficial. Dios debe de inspirar un temor reverente, admiración y respeto, porque Él es santo. Justicia es el atributo final que demuestra la moral de Dios. Dios es justo y podemos confiar en que ÉL hará justicia. Más aún, Él es la justicia en sí misma. Es Su propia naturaleza de ser justo; no puede ser de otra manera. De sus características fluye el orden del orden moral del universo. Relacionados con este alto nivel de Su ser y des u conducta están los atributos de justicia, verdad e ira. Dios es equitativo con sus criaturas; esto es justicia. Es la personificación de la verdad; este hecho está fundado en Su absoluta y transparente pureza. La justicia y la verdad se manifiestan en la exhibición de la santa ira en contra del pecado. La ira de Dios es la inevitable relación engendrada por aquellos que se rebelan contra Él. Pero al mismo tiempo, Dios anhela redimir a la humanidad quebrantada. Esto es amor. en la cruz de Cristo, la ira de Dios y el amor de Dios fluyen juntos! La Trinidad Aquí tenemos un gran misterio, porque no tenemos analogías adecuadas que nos ayuden a comprender la Trinidad de la Deidad. Sin embargo, por difícil que sea de comprender la verdad, es una doctrina vital y urgente. La historia de la iglesia está llena de historias trágicas de grupos que fracasaron en hacer justicia al concepto de la Trinidad. Unidad y personalidades

18 La oración diaria familiar judía, citada en Deuteronomio 6:4, enfatiza la gran verdad de la unidad de Dios. Oye Israel, el Señor tu Dios es Uno. La bendición apostólica de 2 Corintios 13:14 proclama la gran verdad de la Trinidad. La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sea con todos vosotros Amén. Lo que estaba implícito en el Antiguo Testamento, fue hecho explícito en el Nuevo Testamento. La unidad de la Deidad no excluye multiplicidad de personas. Tres personas distintas, capaces de tener comunión, sin embrago totalmente Dios, están tan armoniosamente interrelacionadas que son uno en esencia. La doctrina de la Trinidad es muy diferente del triteísmo (tres dioses). Cuáles son las funciones individuales de cada Persona dentro de la Deidad? Dios el Padre es primordialmente acreditado por la obra de la creación. Dios el Hijo es el agente principal que obra el Plan de Redención del Hombre. Dios Espíritu Santo sella la Promesa del creyente. Esta triple distinción está bosquejada en Efesios 1. Mientras que esta distinción es verdadera, es igualmente verdadero el testimonio bíblico de la cooperación del Hijo y del Espíritu Santo en la obra de la creación. Y el Padre y el Espíritu enviaron al Hijo al mundo para llevar a cabo la redención. El Padre y el Hijo comparten en el ministerio de santificar al creyente. La Trinidad es una armoniosa comunión dentro de la deidad. Unidad y relación Subordinación es un elemento importante de la doctrina de la Trinidad. La Deidad (La Trinidad) es igual y unida en naturaleza y subordinada y diversificada en sus relaciones. El Hijo y el Espíritu se dice que proceden del Padre. El Espíritu se dice que procede del Hijo y del Padre. La declaración ortodoxa de la Iglesia Occidental adoptada durante el Concilio de Niza en el 325 d.c. que es en parte de los credos y declaraciones doctrinales de la mayoría de las iglesias cristianas, enseña unidad en esencia y distinción en la relación. Herejías Dos clases de herejías importantes que divergieron dl consenso general de la comprensión de la iglesia en cuanto a la enseñanza bíblica de la Trinidad fueron el Sabelianismo y el Arrianismo. Cerca de la mitad del tercer siglo Sabelio, en un esfuerzo de evitar la posibilidad de la enseñanza de que hay tres dioses, propuso la idea que realmente sólo existía un Dios con una solo personalidad, pero que se manifestaba de tres maneras distintas. Primero estaba Dios el Padre, el creador. Segundo, Dios se manifestó en el Hijo. Tercero, Dios se manifestó así mismo como el Espíritu. Según Sabelio, Dios sólo se presentaba con diferentes máscaras.

19 Una forma moderna de esta herejía ha surgido en los círculos pentecostales alrededor del 1915 y llegó a ser conocido como Sólo Jesús o la iglesia de la Unidad. Es una especie de Unitarianismo. Lo Solo Jesús generalmente proclaman que a menos que una persona hable en lenguas, no es realmente salva. Esto surge de una confusión en cuanto a las personas divinas, fracasa en distinguir la redención obtenida por Cristo en el Calvario y la unción que proviene a través del ministerio del Espíritu Santo. Otra herejía sería que ha afligido periódicamente segmentos de la iglesia Cristian ha sido el Arrianismo. Arius en 325 d.c. fue hacía el otro extremo haciendo hincapié a la distinción entre las personas de la Deidad de tal manera que en efecto dividió a la Deidad entres personas diferentes. El resultado fue una subordinación, no sólo de relación, sino de naturaleza, para ambos, tanto para el Hijo como para el Espíritu Santo. Esto llevó a una disminución de Jesucristo, tanto como del Espíritu Santo, a una posición menos que una Deidad completa. Arius negó que Jesucristo fuera eterno Hijo de Dios, declarando que llegó a tener existencia después del Padre. Y se dijo que el Espíritu Santo vino a existir algún tiempo después, a través de la operación del Padre y del Hijo, haciendo al Espíritu Santo aún más pequeño de posición en la Deidad. En el presente toda clase de personas no consideran ni al Hijo, ni al Espíritu Santo en el sentido de completa deidad. Ellos están en una liga con su predecesor espiritual Arius. Refutando tal subordinación encontramos pasajes como Juan 15:26; 16:13; 17:1, Vea también 1 Corintios 12:4-6, Efesios 4:4-6 y Hebreos 10:7-17. Escritura Aunque ningún pasaje de la Escritura usa el término Trinidad, numerosos pasajes aluden a la necesidad de la Trinidad. Un ejemplo vivido es la historia del bautismo de Jesús en el Rio Jordán por Juan el Bautista. Y Jesús, después que fue bautizado, subió luego del agua; y he aquí los cielos la fueron abiertos y vio al Espíritu de Dios que descendía como paloma y venía sobre Él. Y hubo una voz de los cielos, que decía: Este es mi Hijo amado. En quien tengo complacencia (Mateo 3:16,17). La Trinidad es un misterio. Pero así como muchas verdades son difíciles de aceptar para los inconversos, el Espíritu de Verdad ayuda a nuestra debilidad e incapacidad humana (1 Corintios 2:13-16). Adoramos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo y conocemos sus personalidades. Humildemente reconocemos que Ellos son uno en comunión y en sustancia Cuán grande es nuestro Dios!

20 CAPÍTULO 3 EL SEÑOR JESUCRISTO LA DEIDAD DEL SEÑOR JESUCRISTO El Señor Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Las Escrituras declaran: (a) Su nacimiento virginal. Mateo 1:23; Lucas 1:31,35; (b) Su vida sin mancha. Hebreos 7:26; 1 Pedro 2:22; (c) Sus milagros. Hechos 2:22; 10:38; (d) Su obra substitutiva en la cruz. 1 Corintios 15:3; 2 Corintios 5:21; Su resurrección corporal de entre los muertos. Mateo 28:6; Lucas 24:39; 1 Corintios 15:4; (f) Su exaltación a la diestra de Dios. Hechos 1:9-11; 2:33; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:3. La persona de Cristo Jesucristo es el eterno Hijo de Dios. Juan 1:18 declara en el texto original, lo describe como el Unigénito de Dios. Unigénito no implica inferioridad de ninguna manera alguna, pero una relación con el Padre en el cual el Hijo es visto como eternamente procedente del Padre. El versículo inicial de Juan 1 identifica al Verbo como estando en el comienzo con el Padre, una clara declaración de la eterna coexistencia del Hijo con el Padre desde la eternidad. Jesús es plenamente Dios Jesús mismo reconoció su Deidad por lo menos por inferencia. Él declaró: El que me ha visto ha visto al Padre (Juan 14:9). El recibió la adoración de los hombres. Ejerció autoridad divina perdonando pecados (Marcos 2:1-12).

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